九天玄女排定日时吉凶表里退是什么意思,六十甲子每日时辰吉凶

神话传说中九天玄女、龙吉公主、三霄娘娘五位女神如何排名?

《山海经》是一部充满虚构和幻想的古籍。它讲述了包括女神在内的各种怪物的故事。古籍中记载的女神不仅美丽，而且光彩夺目，各具独特的人格魅力。

在古代神话传说中的五位女神中，九位天女位列第五，第一位是无可争辩的

第五：九天玄女

九天玄女形象经常出现在各种神话小说中。她以惩恶扬善、谋取人民利益为己任，在人民心中具有很高的地位。九天玄女原来是一个教兵法的仙女。后来，她受到道教的崇拜，被称为道教信仰的神仙，地位很高。。

第四：月亮神常羲

据《山海经》记载，常羲是月亮之母，是古代皇帝的第二任妻子。常曦善于观月占卜，所以很出名。据说她能生月亮。她一生中有12个月，现在是一年中的12个月，每个月都有一种不同寻常的能力。

第三：太阳神羲和

羲和是中国的太阳女神。其原型可以在《山海大黄南经》中找到：“东南海之外，甘肃与水之间有一个西河王国。有一个女人叫西河。芳日浴场在西河赣源。她是国王的妻子。她出生于十天前的神话中，西河是太阳神话的象征。有学者认为西河和昌熙是同一个人，太阳和月亮的女神。

第二：西王母

西王母是一位非常强大的女神。在神话中，她掌管着长生不老药，能够预测灾难。她在道教中有很高的宗教地位。西王木住在昆仑山。她是女神之首，全真学派的创始人。在羌族神话中，西王母被视为创世神。《汉武传》记载了她的青春、美丽和独特。

第一：女娲

古代的女神一定是女娲。女娲是中国神话中的创造女神。她揉土造人，炼石补天。它是中华文明的开端，是伟大的自然女神。另外，在传说中，女娲是一条长着长脑袋，外表美丽的蛇。说她是古代的第一位女神并不过分。

从这些古代女神身上，我们可以看出女神并不那么好。最重要的是要有明辨是非的能力和天下之仁。我希望每个女孩都能被称为真正的女神。

我想请问的是九天玄女和女娲谁的地位更高一些法术又是谁高一些

女娲

...煞星七十二地煞星里为什么没有晁盖。谁是九天玄女?

梁山泊上的一百零八个头领，由天罡星三十六员和地煞星七十二员组成。梁山泊英雄排座次是在晁盖死后才排的，所以没有他。

第七十一回 忠义堂石碣受天文　梁山泊英雄排座次

石碣前面，书梁山泊天罡星三十六员：

天魁星“呼保义”宋江天罡星“玉麒麟”卢俊义

天机星“智多星”吴用天闲星“入云龙”公孙胜

天勇星“大刀”关胜天雄星“豹子头”林冲

天猛星“霹雳火”秦明天威星“双鞭”呼延灼

天英星“小李广”花荣天贵星“小旋风”柴进

天富星“扑天雕”李应天满星“美髯公”朱仝

天孤星“花和尚”鲁智深天伤星“行者”武松

天立星“双枪将”董平天捷星“没羽箭”张清

天暗星“青面兽”杨志天佑星“金枪手”徐宁

天空星“急先锋”索超天速星“神行太保”戴宗

天异星“赤发鬼”刘唐天杀星“黑旋风”李逵

天微星“九纹龙”史进天究星“没遮拦”穆弘

天退星“插翅虎”雷横天寿星“混江龙”李俊

天剑星“立地太岁”阮小二天平星“船火儿”张横

天罪星“短命二郎”阮小五天损星“浪里白跳”张顺

天败星“活阎罗”阮小七天牢星“病关索”杨雄

天慧星“拚命三郎”石秀天暴星“两头蛇”解珍

天哭星“双尾蝎”解宝天巧星“浪子”燕青

石碣背面，书地煞星七十二员：

地魁星“神机军师”朱武地煞星“镇三山”黄信

地勇星“病尉迟”孙立地杰星“丑郡马”宣赞

地雄星“井木犴”郝思文地威星“百胜将”韩滔

地英星“天目将”彭玘地奇星“圣水将”单廷珪

地猛星“神火将”魏定国地文星“圣手书生”萧让

地正星“铁面孔目”裴宣地阔星“摩云金翅”欧鹏

地斗星“火眼狻猊”邓飞地强星“锦毛虎”燕顺

地暗星“锦豹子”杨林地轴星“轰天雷”凌振

地会星“神算子”蒋敬地佐星“小温侯”吕方

地佑星“赛仁贵”郭盛地灵星“神医”安道全

地兽星“紫髯伯”皇甫端地微星“矮脚虎”王英

地急星“一丈青”扈三娘地暴星“丧门神”鲍旭

地然星“混世魔王”樊瑞地好星“毛头星”孔明

地狂星“独火星”孔亮地飞星“八臂那咤”项充

地走星“飞天大圣”李衮地巧星“玉臂匠”金大坚

地明星“铁笛仙”马麟地进星“出洞蛟”童威

地退星“翻江蜃”童猛地满星“玉旛竿”孟康

地遂星“通臂猿”侯健地周星“跳涧虎”陈达

地隐星“白花蛇”杨春地异星“白面郎君”郑天寿

地理星“九尾龟”陶宗旺地俊星“铁扇子”宋清

地乐星“铁叫子”乐和地捷星“花项虎”龚旺

地速星“中箭虎”丁得孙地镇星“小遮拦”穆春

地稽星“操刀鬼”曹正地魔星“云里金刚”宋万

地妖星“摸着天”杜迁地幽星“病大虫”薛永

地伏星“金眼彪”施恩地空星“小霸王”周通

地僻星“打虎将”李忠地全星“鬼脸儿”杜兴

地孤星“金钱豹子”汤隆地角星“独角龙”邹润

地短星“出林龙”邹渊地藏星“笑面虎”朱富

地囚星“旱地忽律”朱贵地平星“铁臂膊”蔡福

地损星“一枝花”蔡庆地奴星“催命判官”李立

地察星“青眼虎”李云地恶星“没面目”焦挺

地丑星“石将军”石勇地数星“小尉迟”孙新

地阴星“母大虫”顾大嫂地刑星“菜园子”张青

地壮星“母夜叉”孙二娘地劣星“活闪婆”王定六

地健星“险道神”郁保四地耗星“白日鼠”白胜

地贼星“鼓上皁”时迁地狗星“金毛犬”段景住

水浒传还道村受三卷天书 宋公明遇九天玄女简介

全书描写北宋末年以宋江为首的一百零八人在山东梁山泊聚义的故事。

九纹龙史进结识了少华山头领神机军师朱武等三人，被官府鹰犬告发，当地官府派兵捕捉。出于无奈，史进焚毁了自己的庄园，投奔外乡，得遇一个下级军官鲁达。两人共在酒楼饮酒，听得有卖唱女子啼哭之声，问知父女系受当地恶霸镇关西郑屠的欺凌。鲁达仗义赠银，发送父女回乡，并主动找上门去，三拳打死了镇关西。事后弃职逃亡，巧遇已有安身之所的卖唱女之父，将他接回家中藏匿；以后辗转去五台山出家，起法名为“智深”。鲁智深耐不得佛门清规，屡次酗酒，又打坏山门、金刚，寺中长老无可奈何，只得介绍他去东京大相国寺当名职事僧，职司看管菜园。在此 期间，他收服了一群泼皮。

鲁智深偶然结识东京八十万禁军教头林冲，两人甚为投机。当朝权臣高太尉之子高衙内，觊觎林妻貌美，设计陷害林冲，诬其“带刀”进入白虎堂，将他发配沧州，并企图在途中杀掉林冲。幸得鲁智深一路暗中护送，得以化险为夷。林冲发配沧州后，在忍无可忍的情况下手刃仇人，上了梁山。

梁山附近有个当保正的晁盖，得悉权臣蔡京女婿、大名府知府梁中书派杨志押送生辰纲上京，便由吴用设计，约集了三阮兄弟等共计七人，在黄泥岗劫了生辰纲，投奔梁山。杨志丢了生辰纲，不能回去交差，就与鲁智深会合，占了二龙山。

山东郓城有个呼保义宋江。他有一外室，名叫阎婆惜。此人有外遇，探知宋江与“强人”有来往，百般要挟。宋江一怒之下，杀了阎婆惜，逃奔小旋风柴进庄上，得以结识武松。后武松于景阳岗上打死猛虎，一时名声大噪，被聘为阳谷县都头，碰巧遇见失散多年的胞兄武大。其嫂潘金莲羡武松英伟，欲求苟合，为武松拒绝。后乘武松外出公干，金莲私通西门庆，毒死武大。武松归后察知其情，杀了西门庆和潘金莲，给兄长报仇。事后他主动去县衙自首，被发配孟州，结识施恩，醉打蒋门神，怒杀张都监全家，亦辗转投二龙山安身。宋江至清风寨寨主花荣处盘桓，因故被人陷害，发配江州，一日酒醉偶题“反诗”，又被判处死刑，得梁山弟兄劫法场救出，宋执意要回家探父，又迭遭危险，终于上了梁山。

随后，经过三打祝家庄，出兵救柴进，梁山声势甚大。接着又连续打退高太尉三路进剿，桃花山、二龙山和梁山三山会合，同归水泊。而后，晁盖不幸中箭身亡，卢俊义经历诸多曲折也上了梁山，义军大破曾头市，又打退了朝廷几次进攻，其中好些统兵将领亦参加梁山聚义。最后，总共拥有一百零八个头领，排定了“三十六天罡，七十二地煞”的座次。

面对梁山义军越战越勇的形势，朝廷改变策略，派人安抚。于是，在宋江等人妥协思想的指导下，梁山全体接受招安，改编为赵宋王朝的军队。统治者还采用“借刀杀人”的策略，命令梁山好汉前去征辽，几经征战，始得凯旋；接着又奉命至江南征讨方腊。结果，方腊被打败了，义军也伤亡惨重，弄得一百零八条好汉死的死、残的残、溜的溜、隐的隐，稀稀落落，只剩下了二十七个人。然而，就是这些幸存者也未能逃脱接踵而至的厄运。统治者眼见梁山义军势孤力单，便在封官赏爵后不久，对宋江等人下了毒手：宋江，卢俊义被分别用药酒、水银毒死，李逵又被宋江临死时拉去陪葬，吴用、花荣也在蓼儿洼自缢身亡……一场轰轰烈烈的农民起义，就这样被扼杀了

古代罗盘来历

罗盘，又叫罗经仪，是用于风水探测的工具，理气宗派常用的操作工具。罗盘主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解。

中国古人认为，人的气场受宇宙的气场控制，人与宇宙和谐就是吉，人与宇宙不和谐就是凶。于是，他们凭着经验把宇宙中各个层次的信息，如天上的星宿、地上以五行为代表的万事万物、天干地支等，全部放在罗盘上。风水师则通过磁针的转动，寻找最适合特定人或特定事的方位或时间。尽管风水学中没有提到“磁场”的概念，但是罗盘上各圈层之间所讲究的方向、方位、间隔的配合，却暗含了“磁场”的规律。

渊源演变

恩格斯在《机器、自然力和科学的应用》一书中说：“罗盘（指南针）打开了世界市场并建立了殖民地。”古代中国人的这项发明并首先用于航海，对资本主义产生和发展确实起到了一定的促进作用。磁针用之于航海，使占地球四分之三的海域化为了通途。15世纪来，哥伦布航渡大西洋到达美洲大陆；16世纪初，麦哲伦船队环航成功等，都和磁针的应用是分不开的。但磁针到底是何时是如何传入欧洲的，国际学者们曾争论了数百年之久。恩格斯在他的《自然辩证法》中对此做出了科学的结论，他指出：“磁针被阿拉伯人”从中国“传到欧洲人手中，”是在“1180年左右。”

指南针的前身叫“司南”，最早的记载见于公元前三世纪的《韩非子·有度篇》。那时，人们谈到磁石吸铁现象时，认为有“慈母怀子”之意，所以曾把“磁”写作“慈”。

司南像家用的勺，底部成半球型，为的是便于放在刻有“干支”刻度的盘上时减少摩擦力，易于转动。公元12世纪的宋代，朱彧在《萍洲可谈》，徐兢在《高丽图经》中，都谈到航海用指南针。有人说，航海指南针为时还要早，因为根据南朝梁沈约的记录，晋代已有“指南舟”的出现。（又据日本，书记卷二十六齐明天皇四年（唐高宗显庆三年，公元658年）说：“阿部引田臣比罗夫讨伐肃慎（渤海国）――沙门智逾造指南车。”指南车系供航海讨伐肃慎之用，当时，比罗夫率舟180艘出征。同书，天智天皇六年（唐高宗乾封二年，公元667年）说：“倭汉沙门智由献指南车。”“倭汉沙门”指中国籍归化日本的僧人。）到南宋时，制成了独立仪器罗盘（用指南针指明磁子午线方向的装置叫罗盘），普遍应用于航海。

西洋介绍罗盘的书最早见于13世纪初，比《萍洲可谈》等书的记载要晚100年。宋代沈括的《梦溪笔谈》中，记载了水浮针和磁针偏角。而哥伦布在第一次横渡大西洋时才发现磁针的偏角，比沈括的记载要晚400多年。近代各国舰船上通用的是液体磁罗经，这是航海技术上的重要创造。这项设计，是在欧洲传统旱罗经基础上，吸取了我国800年来浮针的技术，使磁罗经日趋完美的。这当是中西科学技术交流的一项重要成果。

——李二和《海上七千年》

在指南针发明以前，古人是用天星来辨别方位的，晚上通过观察北极星定方位，白天通过日影来分辨方位。很早的时候，我们的祖先就发明了指南车和日晷(gui)用来分辨地平方位。日晷(gui)就是最早的罗盘。

在指南针发明以前，地平方位不可能划分得很细。只能用北、东北、东、东南、南、西南、西、西北八个大方位来描述方向和方位。风水术上用八卦来表示：坎卦代表北方，艮卦代表东北方，震卦代表东方，巽卦代表东南方，离卦代表南方，坤卦代表西南方，兑卦代表西方，乾卦代表西北方。

日晷（gui）定位则将地平面均分为十二个等份，用十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥来表示方位。

随着加工业的发展，磁针由原来的匙形转变为针形，并由水浮磁针转变为用顶针，使指南针的测量精度发生了质的变化。唐代，杨筠松将八卦和十二地支两大定位体系合而为一，并将甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干除了表示中宫位置的戊、己二干外，全部加入地平方位系统，用于表示方位。于是， 地平面周天三百六十度均分为二十四个等份，叫二十四山，每山占一十五度，三山为一卦，每卦占四十五度。二十四山从唐代创制后，一直保留。所以，地盘二十四山是杨盘的主要层次之一。 北方三山壬、子、癸，后天属坎卦，先天属坤卦； 东北三山丑、艮、寅，后天属艮卦，先天属震卦；

东方三山甲、卯、乙，后天属震卦，先天属离卦； 东南三山辰、巽、巳，后天属巽卦，先天属兑卦；

南方三山丙、午、丁，后天属离卦，先天属乾卦； 西南三山未、坤、申，后天属坤卦，先天属巽卦；西方三山庚、酉、辛，后天属兑卦，先天属坎卦； 西北三山戌、乾、亥，后天属乾卦，先天属艮卦。

杨盘

杨公作为赣南杨公风水术的祖师，不但创造了完整的风水理论，对风水术的工具罗盘也进行了合理的改造。

地盘二十四山盘是杨公创制的，杨公之前没有完整的二十四山盘，只有八卦盘和十二地支盘。汉代的罗盘虽然也有、八卦、地支和天干的标记，但不是均分度数，而是将天干、八卦和十二地支分成三层，所占度数不一致。杨公将其重新安排，把八卦、天干、地支完整地分配在平面方位上，是一个划时代的创造。

地盘二十四山的挨星盘，即七十二龙盘，是杨公晚年创制的。杨公通过长期的堪舆实践发现：阴阳五行普遍存在于四面八方，阴阳五行的分布按照八卦五行属性来确定与实际情况不符，用阴阳龙来格龙过于粗糙，通过反复研究，为十二地支配上天干，用纳音五行来表达龙的五行属性，称为“颠颠倒”五行。《青囊奥语》中“颠颠倒，二十四山有珠宝；倒倒颠，二十四山有火坑”中所说的“颠颠倒”就是指七十二龙的纳音五行。

汉代罗盘

天盘也是杨公创制的。杨公在堪舆实践中发现用地盘纳水有较大的误差，根据天道左旋，地道右旋的原理，创制了天盘双山用于消砂纳水。罗盘中只有天盘是双山，其他盘是没有双山的。古人认为，龙是从天上来的，属于天系统，为阳。水在地中流，属于地系统，为阴。由于天地左右旋的相对运动而产生的位移影响，所以用于纳水的天盘理应右移，故杨公将其在地盘的方位上向右旋转移位7.5 °。

双山五行是三合五行，天盘壬子同宫，癸丑同宫，艮寅同宫，甲卯同宫，乙辰同宫，巽巳同宫，丙午同宫，丁未同宫，坤申同宫，庚酉同宫，辛戌同宫，乾亥同宫。双山正中正对地盘的十二地支中央。十二地支按照生旺墓三合成局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。辰戌丑未分别是水、火、金、木的墓库，是龙水阴阳交媾的重要场所，称为四大水口。

所以，地盘、天盘和七十二龙盘三者合在一起被俗称为“杨盘”。

后来宋代赖布衣引进二十八宿天星五行，增设了人盘，专用与消砂出煞。人盘的二十四山比地盘二十四山逆时针旋转了7.5度。

人盘又叫做“赖盘”。

如何使用罗盘

使用时，

转动天盘，

以天盘与地盘对位的干支时辰判断吉凶。

在初期，

六壬

式盘大约只用于卜算做某事日子的吉凶，

后来其用途不断推广，

也用于判断方位

的吉凶，与风水术发和关联。

《唐六典》卷十四记六壬术用于九个方面，

"

一曰嫁

娶，二曰发病，三曰历法，四曰屋子宇，五曰禄命，六曰得官，七曰祠祭，八曰

发病，九曰殡葬

"

，其中第四和第九个方面肯定与风水有关。

二：在唐代或其后出现的《黄帝宅经》中，以阴阳八卦配干支，分为二十四

路为建宅的指导原则，

是将六壬式盘应用到相宅中。

该书中载有阴阳二宅图并有

较详细的说明，阳宅图如下所示。书中说：

"

二十四路者，随宅大小中院分四面，

作二十四路，十干（应为八干，戊己不用）

、十二支、乾、艮、坤、巽，共为二

十四路是也。

""

二十四路

"

又称

"

二十四山

"

，

也就是住宅四面的二十四个方位，

其

表示法与司南同。

据《宅经》解释，乾、震、坎、艮以及辰属于阳位，坤、巽、离、兑以及戌

属于阴位，

阳以亥为首，

巳为尾，

阴以巳为首，

亥为尾，

所有方位均与吉凶有关，

顺之者

"

一家获安，荣华富贵

"

，逆之则

"

家破逃散，子孙绝后

"

。

大约在晚唐时期，罗盘发明出来，并被广泛用于风水。卜应天《雪心赋》中

有

"

立向辨方，应以子午针为正

"

之说，据后人解释，子午针就是指南针。

《九天玄女青囊海角经》说：

"

玄女昼以太阳出没而定方所，夜以子宿分野

而定方气，

用蚩尤而作指南，

是以得分方定位之精微。

始有天支方所、

地支方气，

后作铜盘合局二十四向，天干辅而为天盘，地支分而为地盘。

"

这段话所说罗盘起源出于神话附会，但从中可以知道罗盘的最初型制，是

由天盘和地盘组成，

上面主要刻有二十四向。

大体说来，

罗盘是司南与六壬式盘

结合的产物，其后在风水家们的手中变得越来越复杂，越来越神秘。

天盘和地盘是风水罗盘的两大部年，

象征着天圆地方。

地盘是正方形，

中间

凿有一个凹圆；

天盘为圆形，

盘底略凸，

置于地盘的凹圆上可以旋车，

中间装有

一根指南针，也叫磁针、金针。

从各种风水书上所载及实物来看，

风水罗盘的型制很多，

简单的只有二三层，

复杂的有多至四十余层者。

如罗经图分五层：一层天池，风水家认为天池是罗经中之太极，中藏金水，

动而阳，

静而阴；

二层先天八卦，

又名内盘，

所指适当子午之正；

三层后天八卦；

四层正针二十四位，分阴龙和阳龙，阴龙是亥、丑、艮、卯、巽、巳、丙、

丁、未、庚、酉、辛，阳龙是壬、子、癸、寅、甲、乙、震、午、坤、申、戌、

乾；

五层七十二穿山，

即六十甲子加上八天干和四维，

共七十二，

以应七十二候。

据王振铎先生研究，

罗盘可以按制造地域划分为沿海和内地两大式，

前者如

福建之洋州、

广东之兴宁，

后者如江苏之苏州、

安徽之休宁等。

下面以休宁所制

的罗经盘为例，

略作介绍，

罗盘中的概念前面已解释过的，

兹不再熬。

第一层是

天池，即太极