周易预测实例选111,周易预测摇卦
易经预测的科学性怎么分析
《周易》
儒家重要经典之一.一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)、阴爻(),把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾,坤,震,艮,离,坎,兑、巽.八卦再重叠起来,构成六十四卦,如泰,否,每卦均有六爻.经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分.卦辞是解释全卦的含义,爻辞是解释每一爻的意义.《易经》分为上下两篇,上经从乾到离,凡三十卦;下经从咸到未济,凡三十四卦,熹平石经《周易》即如此划分,知汉以来传本未变.
《易经》中传的部分称为易传,司马迁称为《易大传》,以区别于汉代其他各家易传.《易大传》是最早解释《易经》的著作易传包括《彖传》上下《象传》上下、《系辞传》上下《文言》《说卦》、《序卦》、《杂卦》七部分共十篇,称为《十翼》.翼者羽翼,辅助之意,表明十翼旨在解释阐述《易经》.《彖传》是以卦象爻象来判断每一卦的意义.《象传》是解释卦象和卦辞爻辞的,分为《大象》和《小象》解释卦象和卦义的称为《大象》,解释爻象和爻义的称为《小象》,因其以卦象、爻象为根据,故曰《象传》.《系辞传》是《易经》的通论,以阐述《易》理及其作用为主,系于经之后,故曰系辞.《文言传》是解说乾坤二卦的卦辞和爻辞的,有《乾文言》一章,《坤文言》一章.《说卦传》的前一部分很简要地说明《易》的卦爻为观变穷理,贯通天、地、人三才之道.后一部分解说八卦所象的事物.《序卦传》说明六十四卦排列的顺序和意义.《杂卦传》将性质相对或其义相近的卦组合起来说明其卦义,因不按照《易经》六十四卦的顺序,错杂而述之,故名.
[帛书《易经》]
由八卦到六十四卦,由《易经》到《十翼》,源远流长.旧说伏羲画八卦,周文王演《易》,重之为六十四卦,孔子作《十翼》.虽未可尽信,但并非毫无根据.一般认为八卦大体起于上古,卦辞爻辞形成于西周初期.至于《易传》,虽与孔子有密切关系,但传统的说法认为《十翼》皆孔子之作,则欠确切.一些学者经过研究,认为《易传》并非一人一时之作;它导源于孔子而由儒家后学在战国时写成.因其成书于战国,所以其中虽以儒家思想为主,但也受到了道家、阴阳家的影响.大体上说,《彖传》成书较早,《象传》次之,《系辞》《说卦》、《文言》又晚于《象传》,《序卦》、《杂卦》最晚,可能成于战国末.《易》的经与传原来各自别行,不相杂厕.郑玄注《易》将《彖传》和《象传》分隶于各卦之下,王弼注《易》又将《文言》分隶于乾、坤二卦之后,以便于阅读,今皆从王弼本.
关于《易》学的传授,据《史记》《汉书》儒林传说:孔子授《易》于商瞿,六传而至田何,田何授丁宽,丁宽授田王孙,田王孙授施孟喜、梁丘贺.汉代《易》学有施、孟、梁丘、京氏立于学官.费氏《易》以《十翼》解说上下经,流行于民间.施氏、梁丘氏《易》衰而孟京《易》盛行,孟京《易》衰而郑玄王弼之《易》盛行.施氏 梁丘氏《易》亡于西晋.孟京《易》无传者,清代郑氏易微而王弼注盛行唐朝修《五经正义》,《易》宋王弼、韩康伯注而郑氏《易》衰,王氏独盛.
历来注释解说《易经》的书,不下千种,在群经中是最多的,大致可以分为象数和义理两派.汉代《易》学偏重象数,孟京《易》学以卦气阴阳灾变讲《易》,宋代刘牧作《易数钩隐图》,邵雍以图书数理解《易》,都属于象数派.汉代《易》学遗存者有《易纬》、《京氏易传》.清代治汉《易》的如惠栋之《易汉学》、《周易述》,江藩《周易述补》,张惠言之《周易虞氏义》、《易茵录》等,都是讲汉《易》的重要著作.《易》本卜筮之书,但孔子、荀子皆不重占筮而注重义理.魏王弼注《易》,晋韩康伯注《系辞》、《说卦》、《序卦》、杂卦,一扫汉《易》象数之学,《易》、《老》结合,以玄言解《易》,宋代程颐的《程氏易传》摒斥象数,皆属义理一派.也有兼取象数、义理的,如孔颖达《周易正义》以玄学义理为主,但不完全排斥象数唐李鼎祚《周易集解》以象数为主,但对玄学义理亦有所扬弃,其中采集汉魏南北朝《易》注三十余家,荀爽、虞翻等汉《易》遗说赖以保存,颇为难得.朱熹的《周易本义》以义理为主,但亦不排斥象数宋代杨万里作《诚斋易传》参证史事以解《易》.现代学者以《易》考史,以史证《易》,郭沫若引《周易》卦爻辞来研究中国古代社会,闻一多撰《周易义证类纂》,胡朴安著《周易古史观》,亦为近世治《易》学的新流派.
《易》一名而含三义:变易、不易、简易.变易说明运动变化是一切事物的普遍规律,不易是说事物相对的稳定性,简易是以一持万,执简驭繁之道.《易》以道阴阳,推天道以明人事,故《易》理贯通天人,富于辩证法思想.《易》道广大,无所不包,除哲学外还涉及天文、地理、历数、乐律、兵法、炉火炼丹、医卜星相、堪舆数术,甚至现代的科学均援《易》为说.凡此皆可视为《易》外别传,《易》学旁支.
周易测算八字
八字财旺,五行金木水火土齐全,根据命理书籍滴天髓所述:五行齐全是好命,只是眼前运气不佳,时运不济,只要脚踏实地,将来必能光宗耀祖。恭喜你
指迷居士,(你也可以百度搜索指迷居士)真实姓名许世有,男,1983年生,祖籍福建。字解玄,号指迷,著名预测师,占卜师,择日师,命名师,风水师。自幼热衷于易学,曾游走四海,拜访名师,对周易、相学、八字、占卜、日学、姓名学、风水学等预测学科有深层次的见解和丰富的实践经验,能够真正的运用易经文化为人指点迷津、排忧解难。是权威网站认证的命理学专家。
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周易铜钱占卜的方法?(我要最正式的)
用盛世铜钱,比如康熙雍正乾隆,或宋钱。
用六爻……
要先请神拜师,算钱烧香,然后说弟子……求什么不解。把铜钱正面六个一摞放手心,合摇成一摞。依次排开,有六十四种像,每卦开头语不同,内容不同。分大吉中吉小吉,平,大中小凶……你去百度下,没有的话找人教吧。一时半会不行的,说不完说不清…………
周易预测习题解
周易没办法预测,是周易里的内容,活用活测,我看是胡话,要是真行的话世界上不是要少很多事故吗?
周易如何预测婚姻中的出轨行为
先说预防,普通人可能做不到,但对我们预测的目的何在?趋吉避凶!把未来可能发生的祸事加以化解,往好的方面引导,让事情朝有利的方向发展。若单凭感觉或证据,到那一步可能黄花菜都凉了!要预防就要看透一个人,我们能轻易的从他的八字中分析出他的出轨信息,这样的信息透露的越多,出轨的可能性就越大。只要有这种可能,我们就可以先行化解,防患于未然!
断语:1992年,一个女性投入了他的怀抱。她个子稍高有1.64~1.66米,形象好,偷情四五年。1997年有被妻子发现的可能性。自此,妻子时时对他有管束和制约。虽有要好的女朋友,但不会与妻子离婚。周围的女性多,一生中都离不开要好的女人。
命理:八字四土,身强能胜财。子辰半合财局,辰为财库,库中藏了不少俊俏女子,能不金屋藏娇?初运己巳、庚午,南方火运。日主强不喜见火,工作不顺心,难得领导中用,人前抬不起头来。此阶段本人不会有非份之想,也不会引起女人们的注意。1992年壬申,申子辰合水局,合入妻宫,又合出妻星,必有意中人。之后大运走“辛”字,辛为伤官泄秀,一展才华。此时的妻子认为丈夫一心扑在工作上,决不会怀疑丈夫的作为。到了1997年丁丑年,岁运相战,比劫争财,妻子会发现其蛛丝马迹。大运“未”为官库,会增加对丈夫的管束力度。39岁入壬申运,偏财明透有力,还会有要好的异性朋友,对妻子只能怕而避之,日坐正财,绝不会离婚。
断语:这是个身弱财旺的八字。身弱财旺的人,好拈花惹草,常因女人惹出麻烦。断其1984年谈恋爱,1986年结婚。1988年有外遇,造成坏影响。1992年会因女人问题出是非,无端留下多年的烦恼。
命理:冬月水旺,喜有火暖局,八字构成连续相生即水生木,木生火,火生土的格局。其中丙火在这个相生的链条上起了至关重要的作用。若没有火,冻水不能生木。即使能生木,木克身更重,反不吉。有了丙火,一是能暖局,阳光普照,生机盎然。二是泄木生土,引通性情。
初运癸亥,用神丙火临死绝,家境必清寒。第二步运壬戌,只要一走“戌”字,必奋发有为。戌为火库,天干丙火因有根基而闪耀人生光辉。1984年甲子,甲木生丙火有力,子为年柱纳音金的败地,必谈恋爱。1986年丙寅,寅合日支亥水,用神有力,必婚。婚后生活幸福,人财两旺。但到了辛酉运,1988年戊辰,命运丙辛相合,合住丙火,丙火不能燃放光辉。丙辛合为水,又出现新财星,妻子之外的女人出现了。辰为水库,“旺官旺印与旺财,入库有祸”,必因外遇惹出麻烦。到1992年壬申,与时柱丙寅天克地冲,用神丙火彻底熄灭,必会有官非口舌(情妇与其打官司,要求赔偿青春费)。35岁始行庚申运,仍为忌神运,与情妇割不断的赔偿费用费用始终压抑着,到不了己未运就会始终生活在暗淡中。
这都是外遇惹出来的麻烦。
断语:1992年是婚姻上的关键一年。若是这年结婚,除了丈夫之外,还会有男朋友。若是1992年前结婚的,思想会有矛盾现象,对自己的丈夫既能接受,又不甘,心情愿,到1992年仍有男朋友(1991年结婚,1992年与上中学时的同学相好)。
命理:八字火土金相生成象,虽生于七月,但因火旺而金转旺为衰,故以伤官生财为用。女以官为夫,八字官星壬水暗藏,巳申又合出一个官星(虽合而不化,亦以化出之官星论),1992年壬申,与日柱天地合,同时又构成了两组巳申分别相合,故断其必有情夫出现。1988年起大运走戌字,戌为燥土,燥土难以生金,但毕竟有泄火之功,对其丈夫虽不完全满意,也能和好相处,不会出现离婚现象。
个人的婚姻感情生活,属于个人隐私,我们不该挂在嘴边,作为命理师,应当把“口德”放在第一位,多说正经话,给迷茫的人指出一条正确的道路;多说规劝的话,促使家庭和睦、夫妻和睦;多说鼓劲的话,让问八字的人增添生活的信心等。有时候需要巧妙的批评,在得到命主充分信任的前提下,指出其婚姻中存在的问题和缺点,有时事半功倍,对命主的婚姻维持非常奏效。
周易算婚姻怎么算?
太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦
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