古代占卜大师,算命准的大师

准确预测魏延命运的赵直,他的占卜能力有多牛?

相面、占卜、解梦，中国古代一直有诸如此类的超自然的预测吉凶的技能，而且这种技能受到主流文化的认可，被载入史册，称为“方技”。

在蜀汉中就有一个善于解梦的奇人，名字叫做赵直。赵直预测到蒋琬的上位，还有魏延的死兆。下面小编就来聊一聊赵直的事情。

牛头流血——位至三公

首先是为蒋琬解梦。在《三国演义》中，庞统早先被刘备安排为一个县令，因为狂傲而不理政事，引来刘备的怒火。

其实《三国演义》中的情节是将《蒋琬传》和《庞统传》结合在了一起。蒋琬曾经也有和庞统类似的经历。他早先是广都县长，不理政事、酩酊大醉被刘备逮了一个正着。在诸葛亮的劝谏下，蒋琬才免除死罪，但也被刘备罢免官职。

《三国志·蜀书·蒋琬传》：“先主尝因游观奄至广都，见琬众事不理，时又沈醉……先主雅敬亮，乃不加罪，仓卒但免官而已。”

在被罢官的时间里，蒋琬做了一个梦。他梦见有一个牛头摆在他门前，并且哗哗流血。蒋琬认为这是一个噩梦，于是找赵直解梦。按理来说，这个血腥、恐怖的梦确实挺吓人，也不怪蒋琬担忧。

结果赵直反而说这是一个吉兆，流血表示清晰明确；牛角与牛鼻子是“公”字之象（可能是从形象上来看的），这就可以推测出蒋琬日后要位至三公之上。

果不其然，蒋琬受到诸葛亮的赏识和重用，诸葛亮为蒋琬铺好了路。等诸葛亮去世后，蒋琬顺理成章地上位，成为大将军录尚书事，后来又进位大司马。

从权力上来说，蒋琬虽然没有丞相之名，但也掌握军政大权；从地位上来说，大将军就是与三公平等，或许还要高于三公的武职，更何况更进一步的大司马。所以赵直的推测是正确的，而且并非模糊不清的附会，而是在蒋琬最落魄的时候，直言他未来要成为三公之上的。

《举蒋琬密表》：“臣若不幸，后事宜以付琬。”

《三国志·蜀书·蒋琬传》：“亮卒，以琬为尚书令……迁大将军，录尚书事……又命琬开府，明年就加为大司马。”

《后汉书·百官志》：“比公者四：第一大将军，次骠骑将军，次车骑将军，次卫将军。”

井中生桑——四十八寿

蜀郡太守杨洪原先有一个下级，名字叫做何祗，虽然家境贫寒，生性放纵，但是很有才干。何祗曾经梦见桑树生长在井里，于是找赵直解梦。

赵直认为现实中的桑树不可能在井里，所以何祗未来肯定会移动到别的地方和环境；然而“桑”字由四个“十”和一个“八”组成（可能会有读者感到奇怪，“桑”如何“四十下八”，其实“桑”字有一种汉隶写法是上面三个“十”，下面一个“木”，加在一起“四十下八”），所以何祗的寿数不会超过四十八岁。

果然何祗由郡吏成为督军从事；又出任成都、郫县令；历经汶山、广汉、犍为太守，卒于官，享年四十八岁，和赵直所说的一点不差。

《益部耆旧传》：“尝梦井中生桑，以问占梦赵直，直曰：‘桑非井中之物，会当移植；然桑字四十下八，君寿恐不过此。’初仕郡，后为督军从事……出补成都令，时郫县令缺，以祗兼二县……以祗为汶山太守……迁广汉……转祗为犍为。年四十八卒，如直所言。”

麒麟生角——头上用刀

魏延是蜀汉名将，曾经顶替张飞做汉中太守，守卫蜀汉北方门户；后来又与吴懿击败郭淮、费曜。在诸葛亮北伐时也有活跃表现，与高翔、吴班（吴懿族弟）一起击败司马懿，取得“甲首三千”的大胜。

但是魏延的性格很不好，傲慢无比，人员混得极差。尤其与丞相长史杨仪不合，简直达到水火不容的地步。

《三国志·蜀书·魏延传》：“先主乃拔延为督汉中镇远将军，领汉中太守……魏后将军费瑶、雍州刺史郭淮与延战于阳溪，延大破淮等。”

《汉晋春秋》：“亮使魏延、高翔、吴班赴拒，大破之，获甲首三千级。”

《三国志·蜀书·魏延传》：“又性矜高，当时皆避下之。唯杨仪不假借延，延以为至忿，有如水火。”

诸葛亮在世的时候，还能稍微调和一下二人的矛盾。等到诸葛亮去世以后，杨仪和魏延不出意料地发生了火并。

当时正处于第五次北伐，杨仪等人受诸葛亮遗命撤军（杨仪与魏延火并一事疑点重重，《魏略》中的说法是魏延受诸葛亮遗命，与《三国志》相悖，小编暂且按《三国志》为准），魏延不但不想撤军，还提前烧坏栈道。

双方各自称对方造反，并且互相攻击，魏延失败，被马岱所杀。魏延也彻底被安上这样一个“谋反”的罪名。

《三国志·蜀书·魏延传》：“延大怒，仪未发，率所领径先南归，所过烧绝阁道。延、仪各相表叛逆……仪遣马岱追斩之。”

《魏略》：“令延摄行己事……亮长史杨仪宿与延不和……乃张言延欲举众北附，遂率其众攻延。”

而在第五次北伐过程中，魏延做了一个梦，梦见麒麟长出角。于是魏延又找“蜀汉金牌解梦人”赵直解梦。

由于魏延性格不好，估计赵直看不惯他；又或许赵直不愿意参与争斗中，所以赵直就没有实话实说，而是欺骗魏延说，麒麟生角不用，意味着曹魏不攻自破。

魏延是一个纯粹的武人，又渴望建功立业，甚至还要超过诸葛亮，他听到这番话应该是很满意的。

不过赵直所解出的意思并非如此，而是一个凶兆。“角”字上“刀”下“用”，生长在麒麟的头上，那就是头上要用刀的意思。而赵直的预测也完全正确，魏延这一劫就应在与杨仪火并的事情上。

《三国志·蜀书·魏延传》：“延梦头上生角，以问占梦赵直……退而告人曰：‘角之为字，刀下用也；头上用刀，其凶甚矣。’”

古代算命的人叫什么

古代算命的人叫流生。

诸葛亮排不上榜袁天罡垫底,古代五大顶级神算都是谁?

在中国历史上真正要说是神算的人，应该是下面这些人。

一：赖布衣，原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，故也称赖布衣，又号称"先知山人"，江西省定南县凤山冈人。生于宋徽宗年间(公元1101~1126年间)。曾任国师，后受奸臣秦桧陷害，流落民间，足迹踏及全国，以风水术扶危济困，助弱抗强，留下了许多神话般的传说。赖布衣的足迹几乎踏遍中国大地，凭著精湛的堪舆理论与技术，一路怜贫救苦，助弱抗强，留下了许多神话般的传说，"风水大师"的名声不胫而走。后来赖布衣看破红尘，遁隐山林，长与青山白云为伴，人不见其踪。赖布衣被尊称为赣南四大堪舆祖师之一。赖布衣故乡的“布衣祠”被列为重点文物保护单位和旅游景点，前来瞻仰的同胞络绎不绝。

二：杨筠松

杨筠松(834年4月20日-900年3月12日)，俗名杨救贫，名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州人，著名风水宗师。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。名益，别号亦玄，世称'救贫先生'。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。因为其用地理风水术行于世，使贫者致富，所以世人称其为"救贫"先生，后人由此也称其为"杨救贫"。杨筠松，字叔茂，号玄赤，世称救贫仙人，唐代堪舆大师。

杨筠松在地理堪舆学上具有极其崇高的地位，可以和孟子在儒学上的地位相当，其所有的著作，均为地理风水上的必学经典著作，所以杨筠松也被后人尊称为杨公。杨筠松在赣州兴国县梅窖乡三僚村定居期间，在为当地民众堪定阴阳宅址，为人排忧解难，遍阅赣南的名山大川的同时，授徒传艺，使原来长期禁锢于皇宫密室的堪舆学广传民间曾文辿、刘江东(刘七碗)、黄妙应、胡矮仙、丰曲脚、厉伯绍、叶七、刘淼等堪舆名流均是杨救贫的真传弟子。其后，堪舆学在赣南广为传播，世代相传至今，赣南堪舆学派继承了杨救贫重形势、重龙脉的理论精髓，被称为"形势派"(将赣南派风水术称为形势派，其实是一种误会)或"赣南派"。杨筠松被尊称为开山祖师。

三：郭璞

郭璞（276－324年）东晋文学家、训诂学家。字景纯，河东闻喜（今属山西）人。博学古文奇字，词赋为东晋之冠，因喜阴阳历算五行卜筮之术，所占多奇验，其文学几为术数所掩。其父郭瑗，晋初任建平太守。西晋末年郭璞预计到家乡战乱将起，于是避地东南。过江后在宣城太守幕下任参军，后又从宣城东下，被当时任丹阳太守的王导引为参军。晋元帝即位后，任著作佐郎，迁尚书郎。

后任大将军王敦的记室参军。因劝阻王敦篡位，被害。追赠弘农太守。据说王敦问他你既然善于占卜，那么你能知道你自己的死期么？郭璞从容回答，我知道就在今天，遂慨然就义。表现了他维护国家统一，反对分裂的高尚爱国情操。郭璞所作《游仙诗》反映对神仙境界的追求，表现优生避祸的心情。

所著《尔雅注》、《尔雅音》、《尔雅图》、《尔雅图赞》，集前代《尔雅》学的大成。今存《尔雅注》三卷，刊入《十三经注疏》中，又有《方言注》，以晋代语词解释古语，可考见汉晋语言的流变。郭璞风水界泰山北斗，风水：气乘风则散，界水则止，山主人丁，水主财。风生水起鱼水堂五行属水主管财富、智慧。

西晋末为宣城太守殷佑参军，晋元帝拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》，后为王敦记室参军，以卜筮不吉阻敦谋反，被杀，后追赠弘农太守，宋徽宗时被追封为闻喜伯，元顺帝时被追封为灵应侯。郭璞为正统的正一道教徒，长于赋文，尤以"游仙诗"名重当世。《诗品》称其"始变永嘉平淡之体，故称中兴第一"，《文心雕龙》也说:"景纯仙篇，挺拔而俊矣"。

四：曾文辿

曾文辿(公元854—916年)，字缝舆，号逸真，江西于都葛垇小溷村人，生于唐大中甲戌岁(854)，卒于梁贞明三年丙子岁(916)，享年63岁。其父曾德富。兄曾文遄、弟曾文迪，文辿排行第二。曾公幼习诗书，熟究天文经书，黄庭内经诸书。隐居雩都黄龙寺时，缘遇杨公筠松，得其悉心指黠青鸟，遂得堪舆大道。后梁贞明丙子年，曾公与诸徒袁州万载觐丘山(今江西宜春万载县)，肖形五牛饮水穴，穴结池心，授指谓子徒曰：“吾死葬此，切记”。时值腊月，果卒。诸徒如命安厝。命其地曰：“曾仙塘”。后经数年，其徒于豫章江西南昌复见文辿师，惊其未逝，之后遂启其冢，果空棺，始知文辿师尸解，真成地仙矣。著《寻龙记·八分歌》俩卷行世。 后人尊杨(救贫)、曾(文辿)、赖(布衣)、廖(金精)为风水形派四大祖师。

五：鬼谷子

鬼谷子(公元前400年—公元前320年)，姓王名诩，又名王禅、王利，号玄微子。一说额前四颗肉痣，成鬼宿之象。华夏族人，一说春秋战国时期卫国朝歌(今河南省鹤壁市淇县)人 ;一说是战国时期魏国邺(河北省邯郸市临漳县)人。

周朝思想家、道家代表人物、纵横家的鼻祖，鬼谷子常入山采药修道。因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。“老学， 苏、 张( 指苏秦和张仪) 、 鬼谷一派，申、 韩一派， 杨朱一派， 庄、 列一派， 尹文一派。 ”据小说演义中描述称他通天彻地，人不能及。一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验;二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测;三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当;四曰出世，修真养性，却病延年，服食导引，平地飞升。二千多年来，兵法家尊他为兵圣，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷。

严君平是巴蜀历史上一个有名的占卜大师,他和一般的江湖术士有何不同...

当然有很大的不同，一般的江湖术士基本上都是为了生活，帮别人看看面相手相，说一些有的没的，目的为了赚钱而已，只是说说，不能当真。但是算命这方面，虽然不可全信，但是其中一些东西也不无道理，比如面相还是能看出些什么东西的。

在古代，一些人会花很多时间来研究占卜之术之类的，时间久了肯定也能从中间研究出什么，肯定也有可信的一些东西，但是如果全都信的话，那就那愚蠢了，毕竟一个人的命运如何，怎么会提前预测到。在巴蜀历史上有这样一位占卜大师，他的占卜理论和一些江湖术士很不一样。这位占卜大师名为庄君平，后改名为严君平。

严君平非常有学问，他专门研究一些高深的学问，具有很高的才学和道德，在当时可以说一些朝中的官员们对他都是敬佩有加。他给人占卜有一个特点就是每天都有固定的人数，从来不多占卜一个，人多的话就安排到下一日，当然也是有人愿意等的。他每天占卜固定的人数是因为他要留给自己空余的时间回家闭门学习。他还有一个非常重要的占卜原则就是，不危言耸听，不会为了钱乱说话，他总是劝人向善劝人走正途。

严君平是以最高的学问和道德来劝别人，说话有理有据，宣扬老子的道德经，以惠众人。他和一般的江湖术士不一样的地方就是，他虽然以看相算命这一套来谋生糊口，但是始终宣扬的都是仁义之道，忠孝廉耻之义。

有没有遇到过算命很准的大师?

我曾经遇到过算命很准的大师，他看看你的手相，你的面部。你问他的内容，他基本上都能够说个八九不离十，准到让你瞠目结舌的地步。我曾经怀疑他是埋伏在我身边的卧底，在监视着我。

有没有算命很准的大师

紫微精细度比八字高。网上常见的大师有明极，紫斗，魏宏卿，陈义承，云中子，玩转地球，金瑞雪，周星飞。紫微圈都知道。还有些大师遇见的少，江燿道人，楚天云阔，钟明修等。