轮回甘堕是什么意思,不入六道不堕轮回

任他凡事清浊,为你一笑间轮回甘堕出自哪里

用我三生烟火，换你一世迷离。

我自是年少，韶华倾负。

长街长，烟花繁，你挑灯回看，

短亭短，红尘辗，我把萧再叹。

终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离

多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。

苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。

任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。

寄君一曲，不问曲终人聚散。

谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。

听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖。

山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

相忘谁先忘，倾国是故国。泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。

昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖。

待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独。

一朝春去红颜老，花落人亡两不知。

静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。

灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。

如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。

乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。

这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。

天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。

蝴蝶很美，终究蝴蝶飞不过沧海。

终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。

风华是一指流砂，苍老是一段年华。

山河拱手，为君一笑 。

几段唏嘘几世悲欢 可笑我命由我不由天。

经流年 梦回曲水边 看烟花绽出月圆。

雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。

生生的两端，我们彼此站成了岸 。

缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。

看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵延；就像在我心中，你从未离去，也从未改

变。

就这样吧，从此山水不相逢。

既不回头，何必不忘。 既然无缘，何须誓言。 今日种种，似水无痕。 明夕何夕，君已陌

路。

心微动奈何情己远，物也非，人也非，事事非，往日不可追。

也许是前世的姻 也许是来生的缘 错在今生相见 徒增一段无果的恩怨。

一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈 一聚一离别，一喜一伤悲，一榻一身卧，一生一梦里 寻一夥相识，他一会咱一会 那一般相知，吹一会唱一会。

总在不经意的年生。回首彼岸。纵然发现光景绵长。

有一种隐忍其实是蕴藏着的一种力量，有一种静默其实是惊天的告白。

只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。

举杯独醉，饮罢飞雪，茫然又一年岁。

转身，一缕冷香远，逝雪深，笑意浅。来世你渡我，可愿？

一花一世界，一叶一追寻。一曲一场叹，一生为一人。

尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情？莫多情，情伤己。

谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念。

你若撒野 今生我把酒奉陪。

人生若只如初见 当时只道是寻常。

心有猛虎，细嗅蔷薇。盛宴之后，泪流满面。

问:任他凡事清浊,为你一笑间轮回甘堕。什么意思?

无论好事坏事，只要能让你一笑，即使轮回变为猪狗，我也愿意去做！

谁知道任他凡事清浊,为你一笑间轮回甘堕是什么意思?

无论“它”是好是坏，为了博得你的笑，我即使粉身碎骨堕入地狱也心甘情愿

ps：“它”是泛指，指的是女子（男子）心仪的人或者事、理想心情愿望等一切女人（男人）高兴的条件

如：周幽王“烽火戏诸侯”典故形容的很到位

任他凡事清浊,为你一笑间轮回甘堕什么意思

乍一读这个句子就让我想起了“烽火戏诸侯”的典故。

从字面上理解——

任他：不管，任凭。如，任他弱水三千。我只取一瓢饮。

凡事：任何事，无论什么事。如，凡事预则立，不预则废。

清浊：“清”和“浊”是反义词。这里隐喻好事和坏事。

轮回：佛教常说的生死轮回。

甘堕：甘心堕落。

语句释义：无论好事坏事，只要能让你一笑，即使轮回变为猪狗，我也愿意去做！

用一句歌词来解释：只要能让你开心我什么都愿意，这样爱你——摘自歌曲“老鼠爱大米”

以上均为个人感悟，并无正规出处，希望对楼主有用。

轮回是什么意思

【词语释义】轮回: lún huí

①循环：如轮转动，周而复始，无有穷尽。

②也称“六道轮回”。原是印度婆罗门教主要教义之一，佛教沿用发展。认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，就永远在“六道” (天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱) 中生死相续，无有止息，故称。虽然今天的科学还无法证实，但佛教认为这是有情生命的真实相状。 [编辑本段]【佛学名词】梵语：Sa�5�1sāra ，音译僧娑洛。谓众生由惑业之因（贪、嗔、痴三毒）而招感三界、六道之生死轮回，恰如车轮之回转，永无止尽，故称轮回。又作生死、生死轮回、生死相续、轮回转生、流转、轮转。本为古印度婆罗门教主要教义之一，佛教沿袭之并加以发展，注入自己之教义。婆罗门教认为四大种姓及贱民于轮回中生生世世永袭不变。佛教则主张业报之前，众生平等，下等种姓今生若修善德，来世可生为上等种姓，甚至可生至天界；而上等种姓今生若有恶行，来世则将生于下等种姓，乃至下地狱，并由此说明人间不平等之原因。 【轮回原因】轮回是佛教的基本理论，认为人永远处于生死循环状态，循环的线路有六条，在哪条道上循环取决于活着时所做的善事和恶事。 例如，做了恶事，死后下地狱受刑，刑满后投胎变动物，动物死后的循环，再取决于它活着时作的"业"。所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地机械循环。轮回的范围共有六大种类，佛教称为六道，那就是（由上而下）：天道、阿修罗道、人道、畜生道、恶鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善（五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见）及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏和合的僧团、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、阿修罗三道，十恶五逆分为下中上三品，感生地狱、饿鬼、畜生三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。 【超脱轮回】盖欲灭六道轮回之苦，则必先断其苦因（贪、嗔、痴三毒），谓三毒犹如种子之能生芽，故众生流转三有（即欲界、色界、无色界）不得出离，若断灭我执及贪、嗔、痴，则诸苦亦断。人处六尘境，难得不污染，读经见空性，渐得出泥潭。若能勤苦修，证得罗汉果，则得涅盘乐，不再有轮回。［《过去现在因果经》卷二、《分别善恶业报经》卷上、《观佛三昧海经》卷六、《观无量心品》、《法华经》卷一、《正法念处经》卷四十一、《南本涅盘经》卷十六、《大智度论》卷三十、卷七十七、《成唯识论》卷四］

“轮回”是什么意思?

佛教指六道轮回，天道人道修罗道畜生道地狱道饿鬼道，世只佛教一种教义，万物皆有因果造化，凭生前功德，而投胎，生生死死，天道不灭，轮回不休