九运庚山甲向阳宅风水详解,阳宅庚山甲向风水详解

庚兼酉阳宅风水

庚山甲向[地元龙]坐西南向东北。阳山阳向。

酉山卯向[天元龙]，坐西向东。阴山阴向。

庚兼酉：八卦方位中属“兑卦“兑卦，属64卦中第17卦随卦，泽雷随[推车靠岸，下吉卦。]卦辞：推车靠堰道路干，谋望求财不费难，婚姻出行不受阻，疾病口舌保平安。推断：苦极生荣，喜气盈盈。一切做事，大运亨通。

庚山甲向详解是什么?

庚山甲向出贵人，因为丑艮方山高大，主长房富贵，而且忠学贤良。

庚山甲向兼酉卯分金，忌卯年、月、日、时；庚山甲向坐西偏南向东偏北，座山度数2476~2624度。

庚甲向是庚山甲向的简称，一挂分三山，庚酉辛属兑卦（西方），甲卯乙属震卦（东方），简而言之，就是坐西向东。

可向不可坐

（1）、正阴府：正阴府，是指日课年、月、日、时四柱天干化气，克坐山纳甲化气的坐卦山者，称为正阴府。例如：甲已年、月、日、时，甲已合化气为土，克丙辛化气水，因艮纳丙，而墅纳辛，故甲已为艮巽二坐卦山的正阴府。

歌决：甲已二千艮巽凶，乙庚乾兑祸重重；丙辛坤坎君莫犯，丁王离乾主无宗；戊k震为大杀，正E阴府歌记心中。

（2）、傍阴府：傍阴府，是指日课年、月、日、时四柱天干化气，克坐山化气及纳甲三合之山者，称为傍阴府。例如：乙庚年、月、日、时，乙庚化气金，克丁王化气木；又兑的纳甲三合为日、丑，故乙庚二千为丁、王、巳、丑甲五山的傍阴府。

歌诀：丙辛化气为水乡，甲已傍阴来真惊；寅戌甲（已）壬山土，傍阴却是乙庚金；申辰（戊）癸乙火房，丙辛二千傍阴旺；亥未乙庚化气金，正怕戊癸共相侵。

阳宅立向,是以房屋的中心?还是门的中心?

您好！

阳宅立向定吉凶，二十四山分金，阳宅的立向是以山川形势为主，主要察其何龙入首，详其何字立向，观其何字为水口，明其何字为山峰，然后扒镉洛的原理，男卦来立女卦向，收男卦水；阴阳相配，向要净阴净阳，依水而立，立向于先天。天天人三元大卦没有得混杂，先后天之相见，阳龙阳向，阴龙阴向为要。

阳宅风水立向

风水学中的“立向”是在建阴阳宅之前所定下的坐向行为，“定向”是指对于建好后的阴阳宅进行坐向定位的行为。做熟了行的风水师一般都模糊了这个概念，统称“定向立极”。门是动气最大的地方，阳宅的论点以动气为主气口，静气为次气口，吉凶全在一“动”字，动接地气，静接天气，阳宅以动气为主，阳台与窗皆是静气口，静则不能接地面楼梯之动气，如此推之宅之主气则不通，气由路引动而登堂入室才为真动气。狭义的来说，“立向”是在建阴阳宅之前所定下的坐向行为，“定向”是指对于建好后的阴阳宅进行坐向定位的行为。做熟了行的风水师一般都模糊了这个概念，统称“定向立极”。

阳宅立极法

一、未盖房之前，风水师根据其地理环境、星象旺衰原理，为主人测定一个好的朝向。

二、根据室内定向，在我国农村的一些排列房屋，独院式、四合院等建筑物，相对来说由于大门大都在中心，房屋后面比较封闭，其坐向是比较明显的，所以以大门为向，无可厚非。

只要我们把罗盘放在大门处，校正好罗盘上的指南针，房屋的向就获得了。

三、随着经济的快速发展，地皮的增值，建筑业的飞跃，我们居住的环境日新月异，各种造型的建筑让人耳目一新，这些难以辨别朝向的房屋再用传统的“大门为向的原理”早已不适应了。特别是城市中的单元住宅楼，开在楼梯间的门根本不能再算门，其特点离传统的大门相距甚远，只能算一个进出口而已，为这种房屋定向才是我们必须掌握的关键所在。

首先我们应了解一下定向的原理，定向是双向性的一种行为，一是为此宅定出精确坐向；二是定出的坐向必须要准确反映出此宅的信息。这才是真正的定向。

接下来我们掌握为现代建筑定向的几条基本原则：

一、以阳为向阴为背

无论是古代住宅还是现代建筑，都离不开阳光与空气，古建筑都是以大门为采光纳气之重要所在，也是“向”的重要定位条件。而现代建筑，大门已经失去了纳气采光的主要作用，更多的只是一个进出的地方，纳气采光的作用已退位，而室内窗户与阳台倒成了采光纳气的主要地方，也代表着定向的重要依据，因此，室内定向的第一原则是以阳为向。

二、以动为向静为坐

易云：“动为阳，静为阴”，水动为阳，山动为阴；公路为阳，建筑物为阴等；故以住宅周围环境为立极根据。如某大厦外面有一条河或湖泊，或者是一条大道，这些环境对住宅有直接的影响，所以应以此动为向，静为坐。

三、以窄高为坐宽广为向

一些方形建筑四面皆是街道或通道，则应宽广的一面、低矮的一面（对照前后左右邻房）为向，高、窄的一面为坐。如某建筑群有一面是广场、学校操场、公园等，就以这宽广的一面为向。

四、随户型定

所谓户型是指一些多边型、三角型、T型、L型等住宅，则应根据其特点分别立向。

上述立向原则不是孤立的，而是我们立向的总法则，在勘测时应多方面审度，项项看清再作决定，这样才不会出错，我们的断言、布局才能准确。

当我们按以上方法确定了房屋的朝向后，再运用罗盘放置在房屋的朝向方位上，调整指南针，进一步确定房屋的坐向在二十四山的何字上，并认清周天度数居何卦何爻，这样中宫的信息便取得了。

阴宅的内外分金立极后，所测量出来的线位配合玄空元运飞星衰旺而论周围山水的吉凶；阳宅则以屋向立极后，所测量出来的线位，配合玄空元运飞星旺衰而论周围的建筑物、山、水、大道等外六事论吉凶，再配合屋内户型设计、家具布置、来去水、大门、内路等论吉凶。

阳宅二十四山分金立向吉凶

1、 壬山丙向兼亥巳：“少男配少女，房房均收，巳酉丑年丁财两旺。

2、 癸山丁兼丑未：“少男配少女之美，亥卯未年丁财兴盛，出人下寿。

3、 丑山未兼癸丁：“少男配少女之美，亥卯未年丁财兴盛，女母、兄弟和睦、房房皆收，永越元利。

4、 艮山坤向兼寅申：净阴、净阳，房房皆收，申子辰年丁财大旺。

5、 寅山申向兼艮坤：净阴净阳，申子辰年人丁兴盛房房皆收。

6、 甲山庚向兼卯酉：少男配少女之美，巳酉丑年繁华双全。

7、 卯山酉兼甲庚：少女配少男，巳酉丑年主出聪慧之子，男聪女秀，同畜俱旺。

8、 乙山辛向正针：繁华双全，丁财两盛。

9、 辰山戌向兼巽乾：先天配后天，房房皆收，寅午戌年丁财大旺。

10、乾向兼辰戌，、：先天配后天，房房皆收，寅午戌年丁财两旺。

11、巳山亥向正针：左右没有宜兼，繁华双全。

12、丙山壬兼午子：中男配中女，申子辰年丁财旺盛，功名远大。

13、午山子兼丙壬：中男配中女，申子辰年丁财两旺。

14、午山子兼丁癸：净阴净阳，房房皆收，申子辰年丁财两旺。

15、丁山癸向兼午子：净阴净阳，申子辰年丁财并收，功名荣达。

16、未山丑兼坤艮：为少男配少女，得山泽通气，人杰天灵，巳酉丑年丁财兴盛，

六畜兴旺。

17、申山寅向兼庚甲：老女配中女，先后天妇妻相遇之乐，房房皆收，丁财两旺，

万事亨通，寅午戌年或遇大运行到更佳。

18、坤山艮向兼未丑：少男配少女，为山泽通气之格，七运旺丁旺财，繁华双全。

19、庚山甲向兼申寅：老女配中女，寅午戌年，丁财大旺，百事亨通，功成名就。

20、酉山卯向宜正针：左右没有宜兼，亥卯未年，丁财两旺。

21、辛山乙向兼戌辰：净阴净阳，申子辰年添丁收财，忠孝贤良，广进田庄。

22、戌山辰向兼辛乙：净阴净阳，娶妻得外家之财，申子辰年应之。

23、乾山巽向正针：净阴净阳，先天乃山泽通气之格，豪富大贵。

24、亥山巳向兼壬丙：小男小女分金，为山泽通气，巳酉丑年丁财两旺。

住宅风水 河流

住宅风水与河流水质

“山主人丁水主财” ，“山主贵、水主富”，人们自古便都会认为水能够聚藏财气，增添福禄，这种说法未必准确，但从中我们也可以看出，河流湖泊对于我们生活环境的重大影响。诸如，美丽富饶的环境极差的地方会用“穷山恶水”来比喻，美丽富饶的地方则用“山青水秀”来形容等等。怎么样的水质才是最适宜我们人居的风水宝地，风水典籍认为：“认气尝水。其色碧，其味甘，其气香主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵。其色淡、其味辛、其气烈，冷主下贵。若苦酸涩，若发馒，不足论。”意思是说，颜色碧绿、气味甘甜的水是最好的水；白色的、无异味的水为好水；颜色淡，气味辛烈的水，一般。而苦涩的水，就不能说是好水了。不过如今在城市之中难寻上佳之水水，一般而言清澈，无气味即可，倘若是发黑、发臭，长满水葫芦、水藻的河流湖泊不但不能催旺运势，对家人的健康也会有很大的影响。

住宅风水与城市河流

风水讲“山环水抱”，“玉带环腰”，大凡在河流的弯环处，必有好气场，在河流的环抱之处，一定有好风水。但很多小区旁边的河流是直来直去的，在这种情况下，应该如何选择?一般的原则是：如果住宅小区位于河流的右侧为吉，如果位于河流的左侧则为凶。至于河左、河右的确定，取决于河水的流向：当背对来水时，左手边为河左，右手边为河右。自古以来，人们在城市选址的时候，大都是遵循这一原则，将大城市建在河的右岸，如重庆、常州、南京、无锡、苏州、上海等城市都是位于长江的右侧;兰州、西安、洛阳、郑州、济南等城市则是位于黄河的右侧。如果一个小区位于河流的右侧，那么，河水一定是沿顺时针方向流动的，这种顺时针流动的河流对小区内部风水气场有很好的加强作用;而位于河流左侧的小区，由于水流是沿逆时针方向流动的，小区内部的风水气场会被大大削弱。

住宅风水与河流流向

何处见水为佳，明堂朱雀位有河水湖泊最为吉祥，风水上称为“朝水”，即当面朝迎之水，指房子朝向面见水，其中以九曲水为上，古人云“九曲入明堂，当朝宰相”之说，意思是说屋子朝向前的河流有很多弯曲，形成水流回转的情形，这种格局又称为“九曲回转水”，气运最旺，易出达官贵人。

而依据玄空学风水，2004年到2023年我们处在下元八运，旺气由东北方而来，因此我们的建筑东北方见水，则会阻止旺气进入家宅之中，反之西南方倘若有水，就能留住旺气，为己所用。因此，在此20年间，家宅的西南方见河流湖泊为大吉，而东北方则不宜见水。由于中国传统就有“水即是财”的说法，有些楼盘在自家园林内分散布置了诸多水景，形式不一，例如瀑布、叠水、喷泉、小溪之类，然而水虽是催财之妙手，但水景设置仍宜谨慎。有许多住宅项目，立地条件本无水源，为打造丁财两旺之水景豪宅，不惜深挖数米，人工打造湖景、瀑布，其所谓无源之水，其力有限，想要用常年灌注自来水营造水景以达到催财效果，事倍功半。

住宅门前有河流就是旺财风水吗？

风水上说，如果门前有曲水环抱的河流，就能藏风聚气，是聚财的风水居，很多人认为，只要有水就是有财，无论住在什么样的河边都是旺财居。但大河只适合配城镇，只有小溪、水沟适合配住宅。如果门前是大河，水流湍急，则会引起湿气重、声煞重的情况，水对基地的侵蚀，更容易引发危险，一旦洪水爆发，更容易遭灾。住在这些地方，容易神经衰弱，而财运也会变得不佳。如果大河远离住宅在百米以上，则会消除这些隐患。

住宅前的河流上有水闸怎么办？

如果从住宅能看到三十米以内有水闸，会不利家运，不适合居住。水闸就如同一把巨大的铡刀，是容易引来血光之灾的凶煞。水闸附近的水流时有湍急，时而干涸，水流的不断变化，会对气场产生强烈的干扰，使家中的财运出现大起大落的情况。

受污染的河流旁能否居住

最好不要居住在受了污染的水体旁。长满水葫芦、水藻的水体表明水已经受到了严重的污染，这样的水体会发出过多的有害气体，甚至发出恶臭，不仅影响身体健康，也有碍观瞻，对财运更是不利。因为公共水体是无法用个人力量去改变的，因而最好还是搬离受污染的水源较好。

容易断流的河水旁能否居住

床如果断流也是一件非常不吉祥的事，这在风水上被成为瓦陷煞。瓦陷煞是破财之兆，会令家运不断下滑。河水可能出现季节性断流，这种断流只会在断流的季节产生危害。但有些河流是以水闸控制水量的，可能每周会有几天出现断流。这种断流就非常有害，不时干涸的河床会严重影响宅运。

是否能让水沟穿过住宅

有些房屋建造在水沟之上，或是有凸出的房屋临于水面，这样的房屋风水差。水在房下流过，不仅犯了“地底穿心煞”，还存在可能落水的危险暗示，水沟的废气和湿气更是随时影响着人的身心健康。

临街住宅楼房风水

临街住宅楼房面对反弓路风水不好

风水观点而论，临街住宅楼房面对反弓路风水不好！气的流动必然产生气场，而气场的运行只能直来直去不能自己转弯，所以如果住宅、商业店铺等在弧形道路的一侧就会被道路带来的混乱气场冲击，从而形成反弓煞。反弓煞的主要影响居住人或者店主人的财运和感情。财运上会有横祸出现耗损钱财，小人总在身边干扰自己前进。而且事业上很难得志，如在反弓煞位置做生意会赔钱，因为反弓煞容易引来阴气，如果在反弓煞位置做殡葬事业可以发财。感情上会良缘难得，出现婚变和烂桃花干扰。

临街住宅楼房濒临下坡风水不好

临街住宅楼房濒临下坡，从风水角度看，容易使家运中落，财运破败。一般临街住宅，直接面对下坡路或边坡，在风水上代表住家容易漏财，健康上除了会有腹部不适外，更有不孕或流产的现象产生，另外就整体运势来说，由于屋前没有空间，前方「明堂」尽失，对于家运也有负面影响。由于造成这种煞气的原因为「地形」、「地势」，代表整个住家周遭的大环境皆处在一个气场流失的状况，与「开门见楼梯向下」相比规模大上许多，一般的「五帝钱」或「北斗七星杓」化解效果有限，此时应该在房屋面对下坡路、山沟、悬崖的方向，悬挂开过光的大型镜面制煞物品，像是「山海镇」，以其所产生的「移山倒海」效果，在该方向造出一片「气场」，便可承接「财水」，进而积极化解「漏财」的煞气。此外也可以进一步同时在面对下坡边的屋内墙角，平均埋放36枚五帝钱，从屋内就开始做好阻挡「财水」外流的动作。

望采纳，谢谢

庚山甲向住宅今年在一层上加二层利不利

天涯赤子

三元九运里面,坐星8白和向星8白同时到向,请问如何壮旺山星。(除了在门...

两元八运与三元九运

元运之说，飞星派和大卦派都是用三元九运，即上中下三元，一元六十年，一元中又分三运，每运二十年。而谈氏六法则采两元八运，元分上下两元，上元包含一二三四运，下元则是六七八九运。

元运在应用上，通常是与八卦及九星数结合起来讨论的，于是就会出现一个问题，即卦与数相配落在九宫方位上会出现五在中宫无卦可配的情形。为了处理这个情况，在三元九运的理论中，因为每运都是二十年，所以就把五运的那二十年均分为二，前面十年归属于四运，并以四运所配的卦来一体适用，后面十年则归于六运，也是以六运所配的卦来一体适用。所以严格说来，中元四五六运这六十年在实际运用上变成是四运的三十年加上六运的三十年所组成的。

两元八运理论在处理五入中宫无卦可配的情况时，是直接把五运拿掉，剩下八个运分成一二三四运为一组，属于上元，六七八九运为一组，属于下元，如此则各运均有相对应之卦与之相配。而各运的年数，就不是固定的二十年了，而是根据各运所配之卦，其阴阳爻的多寡来计算的，阴爻以六年计，阳爻以九年计，如此则一运坤卦有18年，二运巽卦24年，三运离卦24年，四运兑卦24年，上元一二三四运共90年。而六运艮卦有21年，七运坎卦21年，八运震卦21年，九运乾卦27年，下元六七八九运也是90年，上下两元共180年。这与三元九运的总年数是一样的，两者的一运均从甲子年开始，中间历经三次六十甲子的循环，最后终止于癸亥年，总共180年。

元运之说的起源已经很难去探究，为何古人要这样计算元运，简而言之，似乎与六十甲子纪年的规则性有关，而两元八运之说又与易经卦理有关。据说最早的甲子年约在四千多年前，古人观察到天上出现“五星连珠”即金木水火土五颗行星排成一直线的现象，也有一说是说天上出现“七政齐一”即五颗行星再加上太阳、月亮二星，排列成一直线的天文现象，于是就把该年定为第一个甲子年，也就是上元一运的开始，然后每二十年即换运。故采三元九运之说的风水家们，普遍认为三元九运的原理应与天上星辰的运行周期有关。

有些研究者则指出每二十年换运的原理应和土木二星交会的周期有关，因为土木二星各自以不同的周期绕着太阳运行，恰好也是每二十年交会一次。所以从第一次七政齐一之后，经过二十年，土木二星再度相逢，而元运也同时改换，之后每二十年土木二星交会而同时也更换一个运数。这个说法乍听之下似乎颇有道理，但若仔细探究，则会发现其中有谬误矛盾之处，与现代天文学所观察到的现象是不符合的。

土木二星每二十年交会一次这一点虽然没错，但其交会之年若对照六十甲子纪年，则会发现一定是在庚辰、庚子、庚申这三个年份交会，而这三个年份均非元运改换之年。一运起于甲子年，经过二十年后，是在甲申年进入二运，再经二十年，则是在甲辰年入三运，之后又再等到下一轮的甲子年开始走四运，所以元运的替换必定在甲子、甲申、甲辰这三个年份，而此三年并非土木二星交会之年。实际上应该是说，元运更换之后要再过十六年土木二星才交会，或者说土木二星交会之后要再过四年才真正换运。

两元八运之说，虽不如三元九运之广为人知，但这套理论也并非近人凭空发明，而是有其源远流长的传承和实际应用的效验，只是一直很少有人为此说著述阐扬，广为宣传，所以识者不多。就目前可见的资料来看，则有'元运发微’（卢朴民国四年着）、'元空法鉴’（曾怀玉清道光十九年着）、'增释地理冰海’（清光绪年间．高守中原着，民国．抱朴斋主重编）、以及'乾坤国宝’（据说为杨筠松之嫡传后代子孙杨藏华着，于清末民初传至）等书，其中都有与两元八运有关的论述，可见此说之其来有自。

山运与水运之分

玄空风水理论依照元运的不同，而将四面八方划分为生旺衰死等不同的磁场能量，再配合峦头上山水分布的状况，即山要位于旺方，可以旺人丁，得贵气，而水要位于衰方，可大发财利。一般而言，在某运当中，山或水位于何方位上，其吉凶如何，均以该运的吉凶法则去推断，其“有效期间”就是从该运的起始之年到该运的结束之年这段期间，山与水在这有效期间内，均以该运的法则来看，到了下一运，山与水才改用新运的法则来断吉凶，这是一种大原则。

可是在谈养吾的玄空六法中，却很特别地提出一种山运和水运分开的理论。也就是说山有山的运程，水有水的运程，各自分开来走，所以可能在某一年的时候，山的运程已进入八运，可是对水而言却仍在走七运，此时就不能只用八运之法则来一体论断山水之吉凶，也不能光用七运法则来论山水之吉凶，而必须以八运论山，以七运论水。

某方位上有山，此山哪一年开始论吉，哪一年开始论凶，就要根据山运的时间法则来推算。若某方位有水，此水哪一年开始旺，哪一年开始衰，则要依水运的时间法则来推算。所以山运和水运是两条不同的时间流程。当我们要精确判断山水的吉凶影响是从哪一年开始，哪一年结束的时候，就要分别应用山运水运的时间法则去推算。

将山运水运分开计算的理论，在谈养吾之前，卢朴所著之'元运发微’一书中就已明白提出，其法是以运数配先天卦及洛书，取相对之两卦来分别计算山运和水运的年数。例如一运就取洛书一宫配先天坤卦，来计算山运的年数，而取其对面九宫配先天乾卦来计算水运年数。依两元八运法则，坤卦有十八年，乾卦二十七年，所以一运的山运有十八年而水运有二十七年，两者皆从甲子年开始，到第十八年辛巳年时一运的山运就结束而要进入二运了，可是水运仍在一运，要再过九年到庚寅年时一运水运才结束。这是'元运发微’书中计算山水两运的方法。

谈养吾虽然也采山水两运分开的理论，但有趣的是，他的计算方式和'元运发微’不同，而且是完全相反。'玄空本义’辨元运章：“如以乾坤一卦之水火而言，坎水为上元一运之正神，龙（即山运）旺二十七年，离火为零神，水（即水运）旺一十八年，如以下元末运论，离火为正神，龙旺一十八年，坎水为零神，水旺二十七年。”此处即指出一运的山运是二十七年，水运则有十八年，如果仔细研究'玄空本义’书中提及有关山运水运起迄年份的线索，就会发现，谈氏所说的山运，其实就是'元运发微’中的水运，而谈氏所说的水运，恰好就是'元运发微’中的山运。为何会出现这种相反的情况呢？谈氏是如何推算其山水两运的年数呢？谈养吾在书中没有说明，可能是视为秘钥而藏诀吧。

其实谈养吾的山水运排法，是根据易经卦理，配合玄空理论的山水两片之说，以及先后天形气相合的原理所推导出来的。关于这部份的内容，目前尚未见到任何相关著作有所探讨和解释，故笔者特于本书的第三章中以文字配合图解做详细的说明。

大金龙与零神正神

对于金龙一辞的涵义，各风水学派都有自己的一套诠释方法，谈养吾提出玄空六法的理论，其中非常重要的部份就是有关大金龙的意义及其在实际应用上的要诀，一切吉凶旺衰的判定，都要从“先看金龙动不动”开始。

谈氏玄空六法以五黄为大金龙，在不同的运中，大金龙的位置也不一样，其推算之法是先以运数入中宫，然后分阴阳，一三七九运为奇数为阳，二四六八运为偶数为阴，阳则顺行，即顺着洛书九宫数的次序排列，例如一入中，顺行则二到干宫，三到兑，四到艮，五到离宫，所以一运时大金龙在离。阴数逆行，例如二运则二入中宫，逆行则三到巽宫，四到震，五黄到坤宫，所以二运时大金龙在坤宫。

求出大金龙的位置，目的是为了判断该运中何处为动气之方位，则在此方位上开门引路纳气，或配置水口、路口等动气之型态，可以旺财，即所谓“动得金龙永不穷”之义。在玄空飞星派的理论中，是以运星入中并且一律顺排九宫，然后看五黄落在何宫方位，该方位即动气方，有水可旺财。以此法则推五黄之方，会发现五黄必定位于该运基本宫之对面，例如一运基本宫为坎，则五黄就落在其对面的离宫，同理二运五黄在坤之对面的艮宫，三运五黄在兑宫。而谈氏玄空六法因为有阴阳顺逆之区分，所以五黄的位置不是固定在对面宫位，而是一三七九奇数运时才落在对面宫，而二四六八偶数运时，五黄则会落在基本宫，就以目前八运来看，以飞星派的理论推之，则五黄在坤宫，而以谈氏玄空六法之理则五黄在艮宫，两者刚好相反，这是谈氏玄空六法与玄空飞星派之间很大的差异，会导致吉凶的判断完全相反。

在谈养吾的玄空六法理论中，求出五黄大金龙的位置，其真正重要的意义是用以判断零神正神的分布状况。在飞星派的理论中，是以当运之基本宫位为正神，对面宫（五黄方）为零神，所以正神与零神各占一个方位。而谈养吾的玄空六法中，正神与零神在八方之中各占四位，其理是以五黄大金龙的所在宫为准，然后按元运之上下、八卦之阴阳、以及山水动静雌雄之理将之分成两组，此即“两片”之说，所谓上元一片、下元一片，阴一片、阳一片，山一片、水一片均是此理。以目前八运而言，五黄大金龙在后天艮宫即先天震卦，所以与震卦同一组的干、坎、艮均为零神，而相对的坤、巽、离、兑则为正神，转换为后天卦方位即北方一宫、西南二宫、东方三宫、东南四宫此四个方位为正神方，宜静不宜动，有山可旺人丁而发贵；西北六宫、西方七宫、东北八宫、南方九宫此四个方位为零神方，宜动不宜静，有水可以旺财。

纳气与立向

阳宅的重点在于纳气，古代的房子几乎都是合院型式，房子的正面和背面分得很清楚，大门开在正面，为主要纳气口，背面则封闭，甚至连窗户都没有。这种房屋的型态若采“坐正向零”的坐向角度，必能符合零神方动气，正神方安静的吉利法则而能纳得生旺之气入宅。

但现今的住宅房屋因为受到西方现代建筑设计风格的影响，已很少采用合院的形式了，为了符合现代人生活空间上的需求，并且表现出建筑师个人的设计理念，房屋的造型遂呈多样化的面貌，甚至常常连正面和背面都不易区分，就算仍可分出正背面，大门也不一定都开在正面，从侧面或背面进出的也不乏其例。

在这种情况下，仍然采坐正向零的坐向角度可不见得是吉利的。因为虽然房子的正面朝着零神方，但最重要的纳气口大门却可能开在侧面或背面的正神方，结果引来衰死之气而破财伤丁。所以谈养吾玄空六法提出，吉凶之判断是以纳气口的位置是否符合零正动静的法则来看的，而不是以房屋是否坐正向零或坐零向正来判断。所以谈养吾在'玄空本义’中说：“阳宅即立极复杂，各间有各间纳气重轻缓急之不同，各层有各层纳气之不同，不论宅之坐向，专论纳气方位之合时不合时，坐向之得失无关也。”又说：“如门路或动气方，为当运生旺之方，则南北东西，任何坐向均吉。如为衰死之气，则任何坐向均凶，不系乎坐向，全系乎此方之宜动宜静也。”

在玄空六法的理论中，虽然指出屋宅坐向的吉凶与坐正向零或坐零向正无关，但其实并非完全不考虑坐向，坐向本身虽与零正无关，却与“城门”一诀有密切的关系，此点容后再述。

挨星

星者乃指九星，即贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼等。关于挨星的内容，各家风水学派都有自己的一套法则，但总归而言，所谓挨星就是透过某种推算方法，将九星分布于各个方位上，再看生旺之星在什么方位，衰死之星在什么方位，据此判断龙向山水之吉凶。

谈养吾玄空六法的挨星法则是根据先天八卦抽爻换象之卦理推演而来。玄空六法采二十四山方位，所以要先求出二十四山经抽爻换象之后各配以何卦。以壬子癸三山为例，壬子癸在先天坤卦宫，坤卦下爻变（与乾卦交换下爻）即成震卦，配于癸山，坤卦中爻变（与乾卦交换中爻）即成坎卦，配于子山，坤卦上爻变（与乾卦交换上爻）即成艮卦，配于壬山。故先天之坤经由与干交媾，抽爻换象之后即生出震、坎、艮三个子息卦，分别配于癸、子、壬三山。其余各山亦根据这个法则求得相配之卦。

先天八卦彼此交媾经抽爻换象生出子息卦配于二十四山，这是第一步，接下来则是卦配星的原理，这是将后天卦、九星次序与洛书九宫结合起来所得到的结果。例如癸配震卦，后天震卦在洛书九宫中位于第三宫，而第三宫之九星为禄存，故癸之挨星为禄存。子配坎卦，后天坎卦位于洛书第一宫，而第一宫之九星为贪狼，故子之挨星为贪狼。壬配艮卦，后天艮卦位于洛书第八宫，而第八宫之九星为左辅，故壬之挨星为左辅。此即二十四山先经爻变求得配卦，再依卦配星原理求得挨星。二十四山的挨星求出之后，就可以和元运衰旺、大金龙、零神正神、山水动静雌雄等原理结合起来，对于各方位之吉凶做更精密、更准确的分析。

以金龙零正的原理来看，目前八运，大金龙在东北艮方，所以东北、西北、西方、南方为零神方，此处有水、有动气口为吉；北方、西南、东方、东南为正神方，此处有山为吉。今有一栋房子，坐西南朝东北，大门开在东北方，若以金龙零正的法则来看，是符合纳气口（大门）在零神方（东北）的旺财格局，如果房子的后方又有山峦岗埠，则还能旺人丁。可是实际却非如此，未见旺财旺丁之应，仅平平而已，这是什么缘故？

盖金龙零正之法，是判断吉凶的大原则，符合此原则之格局，必能避凶免祸，但若要进一步发旺财丁，那就必须从二十四山的挨星上去做更精确的分析了。以前例而言，东北方确为零神方，开门纳气为吉，但东北方还可进一步分为丑、艮、寅三方，这三方在纳吉发旺的程度上其实是有差别的，必须根据挨星加以辨别，否则仅以八方来断吉凶即可，何必再分为二十四山。二十四山挨星的奥义就是要分析出同一卦宫所管的三山之中，何者最吉，何者次吉，何者发于现在，何者旺于将来，何者旺运已过，仅得平安而已。如此则纳气口就必须仔细地安排调整方位，以获得最好的结果。仍以丑艮寅三方为例，丑挨星为右弼，有水发于一运，艮挨星为破军，有水发于三运，寅挨星为文曲和巨门，有水发于六运和八运。故以挨星之山水元运取用秘诀来看，东北方之大门应开在寅方，才会于八运时旺财，若开在丑、艮二方，则旺运未至，故不能旺财仅得平安而已。

不同体系的卦配星原理

玄空六法以先天八卦抽爻换象配二十四山，再配以贪狼九星，而视为挨星秘诀。这套挨星法诀与章仲山、沈竹礽等人所使用的九宫山向飞星之法大不相同。谈养吾自述此法得自李虔虚道长所传，在谈养吾写“玄空本义”大力倡导此二十四山抽爻换象挨星法之前，堪舆界中鲜少有人知道此法，少数从明清以前流传下来的古传善本书籍当中，或可看见只字片语或浮光掠影的图像，但大都语焉不详或解说模糊，让人如坠五里雾中。

在少数流传下来的古书之中，有提到这种先天八卦抽爻换象配二十四山的理论者，以“元空法鉴”一书最受堪舆界的重视。元空法鉴成书于清朝道光十九年，作者曾怀玉，全书以图为主，配以精简的文字说明，全书重点在于金龙四大水口的推算，以及水口与立向选择的关系。其核心理论其实与谈养吾之玄空理论有所差异，但是其中的“八卦变易图”就是在讲先天八卦抽爻换象的原理和过程，而另一幅“雌雄交媾生男女配九星图”其实就是各卦配上九星所构成的挨星图，可是当我们把这张图与玄空本义中的挨星图相对照时，就会发现，这两张图中各卦所配的九星是不一样的。

在元空法鉴书中，其卦配星的方式是：震卦贪狼，艮卦巨门，坎卦禄存，坤卦文曲，廉贞在中宫无卦，乾卦武曲，兑卦破军，巽卦左辅，离卦右弼。

这种卦与九星的配法，乍看之下很难立即从中理出规则来，让人难以明了为什么要这样配。但是我们却又发现并非只有元空法鉴一书才有这种配法，另外在“地理冰海”（成书于清光绪年间，作者高守中）这本书中也是采用这种卦配星的方式，而且还编成了歌诀“九星所属歌”，其诀曰：“震贪巽辅两隅分，艮巨门兮兑破军，离巳中央为右弼，即知坎戊禄存星，地理取通山泽气，山泽通处是乾坤，阳尽干刚为武曲，阴皆坤顺乃文明。”而近人陈梦国所著之“中国绝学˙玄宗如意理气正宗入门深造”一书中，虽语多保留，以天机秘诀视之而不肯轻泄，但通阅全书就会发现其所用之挨星法与元空法鉴是相同的。可见这套卦配星的理论是其来有自，据元空法鉴所言，可能来自于“莲池心法”的传承。

至于这套挨星法是如何推演出来的呢？元空法鉴书中对于这个部份只简单的说：“此图九星以先天为主”其实它的背后有繁复的理气推演过程，是根据河图、洛书、先后天八卦及易经的理论所导出，当中隐含有“颠倒”及“形气相合”的道理，笔者也已将这整套卦配星的推演过成，于本书第四章中以图文配合的方式完全地揭露。

城门诀

青囊奥语中说：“八国城门锁正气”，都天宝照经中也提到：“五星一诀非真术，城门一诀最为良，识得五星城门诀，立宅安坟大吉昌”，所以“城门诀”便成为风水中一项重要的理论。但城门诀的实际内容为何，青囊、都天宝照、天玉等等古传经典之中并无清楚的说明，于是历代各家风水门派便根据古经中这寥寥数语，各自做诠释和理论推演，所以各派风水对“城门诀”的解释和应用法则也都不同。

九运没有旺山旺向?那24山向中谁最幸运呢?

每个世运都有好坏的坐向

九运也一定有

排排盘就知道了

现在这么早知道也没意义。