易经颐卦的解释,易经第二十七卦详解感情

求解鬼谷子分定论第九十一癸甲颐卦的含义。谢谢。

1,基业是做的是不稳定的事业。

2，兄弟是分路而行。有一个是在大都市生活。

3，行藏是牛年起大运，鼠年开始做职业 副将。

4，婚姻是一辈子不是一次婚姻。

5，子息是说后来的孩子不是原配生的。

6，收成是说晚年事业有收获，还有风花雪月。其乐融融。

周易第27卦

第二十七卦：《颐卦》

颐：贞吉；观颐，自求口实。

【白话】《颐卦》象征颐养：只有坚守正道才能获得吉祥；通过观察能够体现颐养的具体实例，以及自己是如何谋取口中食物的，这样才能真正地掌握颐养之道，获得吉祥。

《象》曰：山下有雷，君子以慎言语，节饮食。

【白话】《象辞》说：《颐卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上，为雷在山下震动之表象，引申为咀嚼食物时上颚静止、下颚活动的状态，因而象征颐养；颐养必须坚守正道，所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德，节制饮食以养育健康的身体。

初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

【白话】初九，舍弃你如同神龟般的聪明智慧，痴呆地看着我鼓动腮帮子进食，结果必然导致凶险。

《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。

【白话】《象辞》说：“痴呆地看着我鼓动腮帮子进食”，是说初九爻虽重视保养身体，但由于不能坚守正道，并不值得推崇。

六二，颠颐，拂经，于丘颐，征凶。

【白话】六二，反过来向下属乞求食物以获取奉养，是违背常理的，向高丘处的乞食，则前进的途中必然遭遇凶险。

《象》曰：六二“征凶”，行失类也。

【白话】《象辞》说：《颐卦》的第二爻位（六二）“前进的途中必然遭遇凶险”，是因为前进的途中没有相应的同类。

六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。

【白话】六三，违背颐养的正道，仍然一味地只求口腹之欲，结果必然遭遇凶险，在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育，没有一点好处。

《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。

【白话】《象辞》说：“在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育”，是因为它与颐养的正道大相径庭，从根本上违背了养育他人和保养自己的原则和方法。

六四，颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

【白话】六四，反过来向下属乞求食物以获取奉养，可以获得吉祥；因为这就像老虎要扑食那样，虎视眈眈，专心致志，孜孜以求，则必然能够达到目的，当然也没有什灾祸。

《象》曰：“颠颐之吉”，上施光也。

【白话】《象辞》说：“反过来向下属乞求食物以获取奉养的吉祥”，是因为六四位居在上，与初九照应，同时又能坚守正道，虽取之于民，却又用之于民，这也就是说，它能够向下普遍地施舍光明恩德。

六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。

【白话】六五，违背颐养的正道，但是却能够安然地居于尊位，所以结果吉祥，只是尚不能处理极为艰险困难的事情，就像不能够涉过大河一样。

《象》曰：“居贞之吉”，顺以从上也。

【白话】《象辞》说：“能够安然地居于尊位，所以结果吉祥”，是因为能够顺从有阳刚之美的贤者。

上九，由颐；厉吉，利涉大川。

【白话】上九，天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业；肩负如此重任，必须谨防危险，有所戒惧才能获得吉祥，这样也才能排除万难，就像顺利涉过大河一样。

《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也。

【白话】《象辞》说：“天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业，必须谨防危险，有所戒惧才能获得吉祥”，是说养育天下百姓，因而能得到天下的信任和爱戴，达到普天同庆。

参考：南怀瑾《白话易经》

颐字的寓意

“颐”字的含义

颐卦是周易的第 27 卦，“颐”字本身的字形，就揭示了卦名的由来，阐释了颐卦的含义。 “颐”字左边的偏旁既像眼睛又像口腔。右边的偏旁是“页”，读作（xie）,指人头，也像一个人站立着。所以“颐”字既代表进食的口腔，又同时描述人在慢慢成长，还有观察进食过程的含义。 颐卦的卦形很符合进食的过程，首先像人的嘴，有上牙床下牙床，有上下颌和上下嘴唇，嘴中有食物。颐卦上为山，下为雷，雷动山止，就像咀嚼食物时下颌动上颌止。 颐卦还像是人的大肚子，塞满了各种食物，从食物的种类数量荤素等等情况，可以判断出这个人是否贪婪，饮食结构是否健康，吃的是不是自己的劳动所得。颐卦有织布之象，有织布机，有“草”像是“细丝线”，有手指可以将丝线“敷展”成布，这就是日常生活的织布编席，后引申为治理社会管理国家，是“丰衣足食”的“衣”。 颐卦包含农耕收获的全过程，有土地，有春天耕种，有夏天生长，有秋天收获，有冬天收藏，描述了春生夏长秋收冬藏的完整过程，寓意要自力更生自己动手，是“丰衣足食”的“食”。 颐卦也包含了开拓疆土之意，用“逐”和“鹿”，代表逐鹿天下。 颐卦包含了道德修养之意，口腹中有坤土大地的“厚德载物”。 综上所述，颐卦包含了吃饭，养生，养德，征战，耕种织布等诸多卦象。

节食养身什么意思?易经的山雷颐卦!如何理解?

不是节食养身，而是营养搭配饮食规律，适当运动这样就是养身，

关于山雷颐。我在百度上搜了一下，您自己可以参考下。

【原文】 颐①：贞吉。观颐，自求口实②。

【译文】 颐卦：得吉兆。研究颐养之道，在于自食其力。

【注释】 ①颐，卦名。本卦为异卦相叠(震下艮上)。上卦为艮，艮为山，下卦为震，震为雷，雷出山中，正是春暖之际，天地养育万物之时。在《易卦》看来正喻圣人依时养贤育民，贤人修德养身。所以卦名曰颐。颐，《尔雅?释诂》：“颐，养也。”②口实，口粮，自求口实，犹言自谋口粮。

【原文】 《彖》曰：颐，“贞吉”，养正则吉也。“观颐”，观其所养也。“自求口实”，观其自养也。天地养万物。圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉。

【译文】 《彖辞》说：颐卦卦辞讲，“贞正吉利”，意思是依循正道颐养人我则吉利。“观审颐养”，就是观察所颐养的对象。“自食其力”，就是观察他怎样养活自己。天地养育万物，圣人颐养贤人，养育万民。颐养物我不失其时，这是多么伟大。

【原文】 《象》曰：山下有雷①，颐。君子以慎言语，节饮食。

【译文】 《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为震为雷，雷出山中，万物萌发，这是颐卦的卦象。君子观此卦象，思生养之不易，从而谨慎言语，避免灾祸。节制饮食，修身养性。

【注释】 ①山下有雷，古人认为天暖之时，雷生于地，震动万物，萌发生长。

【原文】

初九：舍尔灵龟，观我朵颐①，凶。

《象》曰：观我朵颐，亦不足贵也。

【译文】

初九：自己储藏着大量的财宝，还要羡嫉人家的财物，必遭凶险之事。

《象辞》说：羡嫉人家的财物，这不是高尚的行为。

【往释】

①舍，放置。灵龟，李镜池说：“代指财宝，财富。这原是用的，十分贵重。”朵颐，李镜池说：“颐颔丰满，圆鼓鼓的，像花朵一样。这是丰衣足食的象征。”

【原文】

六二：颠颐，拂经于丘①。颐征②，凶。

《象》曰：六二征凶，行失类也。

【译文】

六二：为了餬口，就得在山坡上开荒种地。为了生计而去抢劫别人，这是凶险之事。

《象辞》说：六二爻辞说抢劫则凶，因为这种行径违反道义。

【注释】

①颠，高亨说：“借为填，塞也。填颐，纳食物子腮中。”拂，李镜池说：“借为刜，声通。刜，击也(《说文》)，斫也(《广雅?释言》)。”经，《广雅?释言》：“径也”，指阡陌。拂经，这里指垦荒开田。②颐，颐养。征，征伐，攻击。颐征，犹言为了生计而去抢劫别人。

【原文】

六三：拂颐①，贞凶。十年勿用，。无攸往。

《象》曰：十年勿用，道大悖也。

【译文】

六三：违背养生正道，靠歪门邪道过活，占问得凶兆。十年都得倒霉，永无好处。

《象辞》说：十年都得倒霉，因为这种行为大有悖于道义。

【注释】

①拂，违背。颐，这里指颐养之道。

【原文】

六四：颠颐①，吉。虎视眈眈，其欲逐逐②，无咎。

《象》曰：颠颐之吉，上施光也③。

【译文】

六四：所求不过餬口，害人之心不可存，吉利。虎视眈眈，防人之心不可无。这样就可以安享天年，悠然自得，无灾祸。

《象辞》：所求不过餬口，之所以吉利，因为君上施舍甚广，足以养民。

【注释】

①颠，声假为填。颠颐，犹言餬口。详前注。②《释文》：“逐逐，荀作悠悠”。安然自得之貌。③光，借为广。上，君上。施，施舍。

【原文】

六五：拂经①，居，贞吉。不可涉大川。

《象》曰：居贞之吉，顺以从上也。

【译文】

六五：开荒种地，平居度日，占问得吉兆。筮遇此爻，不可涉水渡河。

《象辞》说：平居守正，之所以吉利，因为其人安份循道，服从君上。

【注释】

①拂，借为刜。经，即径，阡陌。拂经，指开荒种地。详前注。

【原文】

上九：由颐①，厉，吉。利涉大川。

《象》曰：由颐，厉，吉，大有庆也。

【泽文】

上九：遵循生活正道，先艰难而终吉利。筮遇此爻，有利于涉水渡河。

《象辞》说：遵循生活正道，先艰难而终吉利，因为善良之人终得善报。

【注释】

①由，遵循。颐，颐养之道。

辛已月,庚申日测财运,得大有卦,变卦为离卦,求解卦

这个就是一个吉祥的卦象，这就相互作用的关系

大有卦的卦象义

象曰：砍树摸雀作事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙不费力，若问走失未逃脱。这个卦是异卦（下乾上离）相叠。上卦为离，为火；下卦为乾，为天。火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。大有卦，离火在乾天之上。在天候上就是晴天丽日，在人事上是蒸蒸日上之象。是阳气（正气）发扬而阴气（邪气）消散之象。大有，就是大大的有，是力量、物资、气运充沛的意象。大有，处于君位（五位）的是本卦唯一一个阴爻，群阳近而比之，远而应之。象征着君主善于处下而吸纳天下贤才为我所用。海纳百川，有容乃大。大者宜为下。这就是“大有”真正的含义。