听说前世五百次的回眸才换来,前世的三千次回眸才换来今生

哪里有好像“前世五百次回眸才换来今生一次擦身而过”这些有深度的佛偈...

一棵开花的树

席慕容

如何让你遇见我

在我最美丽的时刻

为这

我已在佛前求了五百年

求佛让我们结一段尘缘

佛於是把我化做一棵树

长在你必经的路旁

阳光下

慎重地开满了花

朵朵都是我前世的盼望

当你走近

请你细听

那颤抖的叶

是我等待的热情

而当你终於无视地走过

在你身后落了一地的

朋友啊

那不是花瓣

那是我凋零的心

经典的佛偈

缘起偈

诸法从缘起，如来说是因。

彼法因缘尽，是大沙门说。

无常偈

诸行无常，是生灭法。

生灭灭已，寂灭为乐。

七佛通戒偈

诸恶莫作，诸善奉行。

自净其意，是诸佛教。

香偈

戒香定香解脱香，光明云台遍法界。

供养十方无量佛，见闻普熏证寂灭。

三力偈

以我功德力，如来加持力，

及与法界力，周遍众生界。

三谛偈

众因缘生法，我说即是空，

亦为是假名，亦是中道义。

涅盘经

本有今无，本无今有。

三世有法，无有是处。

回向偈

愿以此功德，庄亚佛净土。

上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心。

消除宿业障，同登无上觉。

布施偈

能施所施及施物，于三世中无所得。

我今安住最胜心，供养一切十方佛。

诞生偈

天上天下，唯我独尊。

今兹而往，生分已尽。

黄昏偈

此日已过，命即衰减，

如少水鱼，斯有何乐？

初夜偈

白众等听说，初夜无常偈；

烦恼深无底，生死海无边；

度苦船未立，云何乐睡眠？

勇猛能精进，摄心常在禅。

四第一偈

无病第一利，知足第一富，

善友第一亲，涅盘第一乐。

施舍得道偈

虽得积珍宝，嵩高至于天。

如是满世间，不如见道迹。

不善像如善，爱而似无爱。

以苦为乐像，狂夫之听厌。

菩萨行偈

常当摄身行，而不杀盗淫，

不两舌恶口，不妄言绮语，

心不贪邪欲，无恚不毒想，

舍离诸邪见，是为菩萨行。

慈悲心偈

常行于慈心，去除怨恨想；

大悲感众生，悲惜化泪雨。

修行大喜心，同已所得法；

拥护以道意，乃应菩萨行。

目连说方便偈

当速求方便，于此佛法众，

当除生死患，如象食竹叶，

若于此佛法，修诸无欲业，

已除诸尘劳，亦尽若源本。

法身舍利偈

诸法因缘生，缘谢法还灭。

吾师大沙门，常作如是说。

佛祖开示婆罗门偈

所行非常，谓法兴衰；

夫生辄死，此灭为乐。

药师佛谈粥偈

持戒清净人所奉，恭敬随时以施粥。

十利饶益于行者，色力寿乐辞清辩。

宿食风除饥渴消，是名为药佛所说。

妙色王求法偈

由爱故生忧，由爱故生怖；

若离于爱者，无忧亦无怖。

善宿王感化魔王偈

作福不作恶，皆由宿行法，

终不畏死经，如船截流渡。

世亲止欲偈

趣求诸欲人，常起于希望。

诸欲若不遂，恼坏如箭中。

莫贪淫欲偈

勇者入定观，身心所与尘，

见已生秽恶，如彼彩画瓶。

水中捞月偈

此诸痴猕猴，为彼愚导师。

悉堕于井中，救月而溺死！

神秀悟禅偈

身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

慧能悟禅偈

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃？

慧能论禅不在坐偈

生来坐不卧，死去卧不坐，

一具臭骨头，何为立功课？

庭前柏树子偈

出入云闲满太虚，元来真相一尘无。

重重请问西来意，唯指庭前一柏树。

释迦牟尼说倒惑偈

未香以涂身，并熏衣缨络。

倒惑心亦尔，谓从已身出。

如彼丑陋婢，见影谓已有。

庞蕴举家修行偈

世人多重金，我爱刹那静。

金多乱人心，静见真如性。

王安石论戏场偈

诸优戏场中，一贵复一贱。

心知本相同，所以无欣怨。

苏轼地狱变相偈

我闻吴道子，初作丰都变；

都人惧罪业，两月罢屠宰。

此画实无相，笔墨假和成；

譬如说食饱，何处生怖汗？

乃知法界性，一切唯心造；

若人了此言，地狱自破碎。

苏辙呈顺禅师偈

中年悟道觉前非，邂逅相逢老顺师。

搐鼻经参真面目，掉头不受别钳锥。

枯藤破衲师何事，白酒青盐我是谁。

惭愧东轩残月上，一杯甘露滑如饴。

黄庭坚自赞偈

似僧有发，似俗无尘，

作梦中梦，见身外身。

宋濂赞永明延寿偈

我与导师有宿因，般若光中无去来。

今观遗像重作礼，忽悟三世了如幻。

灵山一会犹俨然，愿证如如大圆智。

张拙随顺世缘偈

光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。

一念不生全体现，六根才动被云遮。

爱欲缠绵偈

如火盖干薪，增长火炽然；

如是受乐者，爱火转增长。

薪火虽炽然，人皆能舍弃；

爱火烧世间，缠绵不可舍。

六祖得法偈

菩提本无树 明镜亦非台

本来无一物 何处惹尘埃

六祖<<坛经>>中说顿悟法门

说通及心通 如日处虚空 唯传见性法 出世破邪宗

法即无顿渐 迷悟有迟疾 只此见性门 愚人不可悉

说即虽万般 合理还归一 烦恼暗宅中 常须生慧日

邪来烦恼至 正来烦恼除 邪正俱不用 清净至无余

菩提本自性 起心即是妄 净心在妄中 但正无三障

世人若修道 一切尽不妨 常自见己过 与道即相当

色类自有道 各不相妨恼 离道别觅道 终身不见道

波波度一生 到头还自懊 欲得见真道 行正即是道

若真修道人 不见世间过 若见他人非 自非却是左

他非我不非 我非自有过 但自却非心 打除烦恼破

憎爱不关心 长伸两脚卧 欲拟化他人 自须有方便

勿令彼有疑 即是自性现 佛法在世间 不离世间觉

离世觅菩提 恰如求兔角 正见名出世 邪见名世间

邪正尽打却 菩提性宛然 此颂是顿教 亦名****船

迷闻经累劫 悟则刹那间

宁执有如须弥山,莫执空如芥子

我本求心心自持,求心不得待心知.

若欲求佛但求心,只这心心心是佛.

佛性不从心外得,心生便是罪生时.

我本求心不求佛,了知三界空无物.

经典一：一切皆为虚幻。

经典二：不可说。（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆

弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也）

经典三：色即是空，空即是色。

经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不

伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般

痛苦。

经典五：一花一世界，一佛一如来。

经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

经典十：我不入地狱谁，入地狱。

...修一千年才能同枕;三世修一世,前世的五百次回眸,才换来今生的擦肩...

我听说过百年修得同船渡，千年修得共枕眠相传由明中叶一儒生编纂,后经明末清初士人增补而成）中原文为“恍若昨日骑竹马,堪堪已是白头翁。百世修来同船渡，千世修来共枕眠。穿海扁剿壮济憋汐铂搂”只是电视剧《新白娘子传奇》的插曲《渡情》的词作者陈自为把这句话改为了“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”。

虽然这些都不是佛所说，但是这段话生动了讲了一个缘字。佛家一切的东西都是因缘际会所以被归入佛所说。佛曰不都是出至一本佛经或佛教至于佛曰在佛后一千多年都是没有的因为儒释道三教融合所以把子曰子曰带到了佛曰中不过这也没什么。但是一些佛曰的确是出自佛经的如《金刚经》《心经》《圆觉经》《梵网经》还有《楞严经》等等。

缘分其实是很奇妙的茫茫人海中本来天各一方的怎么会萍水相逢，这不是缘又是什么？ 缘，尽管是由佛家内典揭示出来的，它把每一个人都领会到、感觉到而又表达不出的那种认识上的东西把握住了。不须是天资过人的才子，不须是超凡脱俗的圣贤，只要是有过几十年生活阅历的人，谁没有这样一种感悟：人与人、人与物的聚散十分奇妙，早一刻不能，晚一瞬不成，一种无心的聚汇。———大千世界，从空间上说浩瀚无垠，从时间上说漫漫无际，而微尘刹土般的人与人、人与物竟会在同一时刻、同一地点相汇，这简直比太空中的九星会聚还要难得几十倍。诸多事物和机遇都具有这样的特性：求之不得，避之不及！来而不可拒，去而不可求。这不是缘又是什么

这些东西都是值得思考的。

前世的五百次回眸才换来今生的擦肩而过 今生的相依相伴前世有多少坎坷...

是草鱼的《祝福你》没错，没有MP3

“前世500次的回眸才换来今生的擦肩而过”这句话原话出自哪里?

1、这句话出自席慕蓉的诗——《回眸》。

“前世五百年的回眸才换来今生的一次擦肩而过”出自哪首诗?

1，出自席慕蓉的诗——《回眸》

2，全文如下:

前世，我频频回眸，挥别的手帕飘成一朵云。

多少相思，多少离愁，终成一道水痕送我远走。

今生，我寻觅前世失落的足迹，跋山涉水，走进你的眼中。

前世的五百次回眸换得今生的一次擦肩而过.

我用一千次回眸换得今生在你面前的驻足停留.

问佛：要多少次回眸才能真正住进你的心中？

佛无语，我只有频频回首，像飞蛾扑向火

可以不计后果，可以不要理由。

回眸，再回眸。

千次万次，你在我眼中，也在我心中。

我频频回顾着，期待你的温柔。

我频频回顾着，渴望长相厮守。

前世，我在舟中回眸。

莲叶一片一片，连成我眼中的哀愁。

今生，佛成全我的思念，让我走进你的眼中。

我寻觅了很久，累了。

只想在你怀中停息。

只想让你的手揩去我脸上的泪痕。

只想让你的体温温暖我冰凉的双手。

不要问我为何今生千里迢迢将你寻觅。

我没有喝孟婆汤 心中牵挂着你。

不要问我为何哭泣。

我没有喝孟婆汤，仍记得前世离别时心底的绝望，说我喜极而泣吧

泪落在你的襟上。

前世的种种哀愁开成一树繁密的丁香。

我只想与你携手在树下看那一朵开成五瓣向我们预言幸福。

今生我仍旧频频回望。

今生我仍旧不喝孟婆汤。

来世我还会千里迢迢将你寻觅。

来世我还会和你手牵手寻找五瓣的丁香。