风水宝地骑龙穴,风水宝地骑龙地

寻龙点穴风水系列,风水宝地是有了,但如何去立向也很

山脉的统称叫地理中的龙，山脉由高到低，形成走势，如龙飞凤舞，龙盘虎踞，山脉有水相护，由山溪汇成江河，湖泊。有山有水，山青水秀，活龙活现，龙因水而止，龙止气聚，有了灵气，若居于此，日后必然风生水起。需要寻找这个地方就是寻龙，亦叫风水宝地，但得有秘诀。

寻龙，第一步，先观太祖山，是否廉贞作祖，独霸一方。然后再看少祖山、父母山，看龙出身和剥换，行走，是否重重开帐，穿田过峡，再看入首，两沙交会是否有情，龙是否阴阳交配，化气结穴，这一过程就是寻龙。

一、太祖山

太祖山即是龙的祖宗山，即是发源地。祖山屹立在万山群岭之中，巍巍高大，耸入云霄，云雾紫气潦绕，秀丽壮观，有龙楼、凤阁、天池、天梯、护卫等。吉祥物在云雾中若隐落现，到达山脚下远眺好比进入仙境一样，使人心旷神怡。

寻太祖山的作用：

1、是否廉贞作祖。高大。

2、看太祖山之贵贱，可知其龙的气势与福禄效应。

二、少祖山

从太祖山，顺着山脉走去，起起伏伏，弯弯曲曲，或小或大，形如蛇行，有时，突然变小，又变大，有时突然鼓起一个球状而且左右有山脉护送，行程渐渐由窄变宽，由宽变窄的形状，

忽然突起高大山恋，就是所谓的少祖山。

三、父母山

从太祖山乘风而下，经过不断的连绵起伏、跌顿、行至将近结作处又起高峰，高耸鹤立于群山之中，这是少祖，自此一路而行又经过不少起伏，左右盘龙，直到结穴玄武顶后一节之星峰为父母山，父母之下的落脉处有水泡为胎息，束气之后再起星面，则结穴顶为孕，结穴处为育。

以上是讲龙的祖宗山，少祖山，父母山、胎息、孕，育。成穴的一脉传承的关系。古云："胎育孕育，变化无穷"，"万里之山各起祖宗，而必经父母，才能胎息孕育，然后成形，以认形取穴，明其父之所生，母之所养。

四、龙的出身

龙的出身也和人一样，有富贵贫贱，凶恶善良之分，奸邪者祸国殃民，正直善良者，天下受福。

善良富贵之龙的特征前呼后拥，生动活泼，灵气活现，心旷神怡。凶恶龙的特征巨石磷峋，草木稀少，左崩右缺，满身尖利，凶气迫人，寒气迫人，杀气腾腾，四周无情。 贫贱龙的特征是：硬直、懒惰，涣散。无星无帐。

五、龙的剥换

剥换就是变化，无穷无尽，有好的变坏，也有坏的变好，龙的变化，是山水秉承天地日月之精华在演变。玄妙之间，吉节祸福。应验之机， “一剥一换大生细，从大剥小最奇异，剥换退卸见真龙，小峰依旧狼星起。剥换如人换好装，如蝉退壳蚕脱衣。”

剥换之法有以下三种：

1、以五行说：

（1）阳资阴育，即阳（金木火）剥变（水土）；

（2）阴藉阳生，即阴（水土）剥变（金木火）。

2、以山体说：

（1）退卸剥换粗变细，凶星变吉星；

（2）老龙剥换生嫩枝跌断不嫌多；

（3）从大剥小最奇异，剥换退卸见真龙。

3、以九星说：古人言“凡观一星便观变，识得变星知远近，远从贪狼至破军，换尽龙楼生宝殿，一剥一变形不同，岂可尽言顾祖宗，君如识得变星法，千里百里寻来龙”。

（1）贪、巨、辅、弼为吉星；

（2）文、廉、禄、破为凶星。

六、开帐

帐；来龙开帐，形如帐幕，两边分明，阔的有数十里，或五、六里，狭的有一、二里，是检验结穴重要证据之一，以开穿心帐为贵，开帐而出最有力，金木二星开帐为上吉，水星开帐次之，中出者为上，两边出者次之，巨石在右为天关，在左为地轴，形似龟蛇，串珠印剑等格尤妙。还有开帐穿心须是旁起，而肩末如弓稍，横铺阔远，环抱有情也吉。开帐的种类有如下几种：十字帐形、丁字帐形、出帐贵人、入帐贵人等。

七、过狭

峡，好象人的喉咙，是最细的地方，是龙的真气聚泄的地方，所以风水师辩认过峡非常重要。峡也有吉凶之区别，蜂腰鹤膝最贵，忌风吹，水劫，所以真龙过峡必须有迎有送，有扛有夹，护卫周密，分水清晰，避免风吹水劫。如下是审峡定穴的几种情形。

1、峡正出，则穴亦正，左出，则穴居左，右出则穴居右。

2、正出斜过者，则穴亦正出而斜倒，侧出而正过者，则穴亦侧出而正倒。

3、透顶出脉者，则穴居脚下，脚下出脉者，则穴居顶上。

4、山护者，穴结山薮，水护者，穴结水边。

5、去山小而无迎者，气将欲伏，其结穴于近处，去山大有迎者，气正发其穴必结在远处。

6、峡中左砂短，则穴前左砂必先到，峡中右砂短，则穴前右砂必先到。

峡的种类很多，有阳峡、阴峡、曲峡、直峡、长峡、短峡、阔峡，等等，

八、龙的入首

看龙的贵贱，不必要从很远的地方看，更不要从太祖看起，那是次要的，更主要的是从入首后二、三节，四、五节内，或者至少祖山这段距离最重要，好龙必须要近穴，所谓来龙看到头，就是这个道理。

来龙入首，有远龙来得不好，将要入首近穴时剥变为好龙，是吉地，但年代久了，气运行到跌断地方后，龙气不接即败，还有远龙来得好，在入首近穴时变坏，主凶，不可下葬。常见龙入首格式有五种，在日后操作中，必然详细观察审定，方能造福大众。

1、直龙人首格，此格最吉，龙从后入首，顶正对来脉，而结穴，这种撞背龙结穴发福最快，这种格式气势雄大，必有余气为毯唇。

2、横龙入首格，横脉入首而结穴，或从左来，或从右来，但一定要穴后有落星，有鬼尾，才是真穴。

3、飞龙入首格，即是上聚仰高而结穴，其势高而昂，故曰"飞龙"，必须四应皆高，立耸上聚，仰势受穴，方为真结，此穴力量最大贵重富轻，主要是来水不聚，天花局，沙飞水走，但两沙必交牙关锁。

4、游龙入首格，龙气撒落平地而结穴，叫潜龙、必须要平而有凹，或有开口，水势环绕，方为真结。

5、回龙入首格，翻身顾祖而结穴，叫回龙，经云"宛转回龙似挂钩，未作结穴先作朝，朝山皆是宗与祖，不拘十里远迢迢。"其它还有大回龙，小回龙，及盘龙空等格。

风水揭秘山脉风水宝地,如何识别龙穴风水的

朝向是人类很早就具有的一种意识和概念。风水建筑拥有好的朝向，就有着吸纳阳光、通风透气、躲避寒风、形成一个良好的小气候的作用。现代社会中，好的朝向具有开阔的视野，和优越的地理位置以及商业价值。

因而，史前先民早就注意到了这个问题。丧葬讲究方位，可以追溯到原始社会，在新石器时代，葬者的头部总是朝着一定的方向，大汶口、青莲岗的先民朝东，半坡先民朝西。自周至秦汉，以西为上，故奏始皇陵、诸葛亮墓，均取坐西朝东方位；唐宋以后，以北为上，故后世的陵墓多取坐北朝南的方位；明清以后，一般百姓的居住和丧葬，由于地理位置稀缺，方位讲究不甚严格，有的地方干脆用地形决定丧葬方位，哪个方向高，头就朝那个方向。

但这个原则对皇帝来说就不那么适合了，皇帝是一国之君，至高无上，当然在陵寝方位上也甚为讲究了，明清帝陵， 均取坐北朝南的方位，负阴抱阳，背山面水，这是帝陵方位选择的一个重要原则。但是，帝陵方位也会受其他因素的影响，如主山的朝背， 来龙的方向，龙虎的走势，朝案山的偏正，甚至祖陵的位置， 或多或少地都会影响陵寝的方位， 坐北朝南只是一个大体的要求，而不是硬性的规定。

风水建筑的朝向角度， 杨公风水师都是用罗盘测定的。风水罗盘的第五层是专门用来测定方位的，称为地纪。地纪共分24区，每区15°，由八个天干：甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸，十二个地支：子、丑、乙、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥，和四个卦象：乾、坤、巽、艮组成， 上应天时24节气，下对地面24个山向。如果陵墓坐北朝南，那就称它为子山午向，随角度变化，依此类推。

风水就是自然界环境所结的龙穴风水宝地,指的是阴阳二宅正确的使用吉利的...

风水宝地选择：

一、看风水宝地的方位

一块风水宝地之所谓为宝地，与其所处的方位朝向有着很大的关系。西北之位为卦为乾，主贵气旺气寿运，而西北之风凛冽刺骨，不挡雨、不御寒，因为西北位置须高，不可低陷；东北之位俗称子孙山，主管人丁后代，应会影响家宅的运势，因此需要高达而充实，也不可低陷；西南之位可孕育万物，布局关系着家人的健康。因此所谓的风水宝地，其所处的方位朝向是十分重要的，它们掌管着家庭的运势、家人健康等等。

二、看风水宝地的影响力

在风水中，山脉被称为，在上有许多的吉利穴位，也有很多凶险之位。所谓的风水宝地最主要的是与之间的点穴关系。而点穴的目的便是吸取中蕴藏的能量。如果穴位点在了的吉位上，就能够吸收的精华能量，这样的地方便是风水宝地，我们的子孙后代便会富贵昌盛；然而如果点穴在的凶点上，我们吸取的便是的凶险能量，这对于家庭是十分不利的，这样的地方是凶险之地，应该尽量避免。

三、看风水宝地的发福

俗话说小地看福德，大地看机缘，风水宝地的辨识需要看福薄缘浅。福薄缘浅不可占大地，也就是说看地求低首先要先看自己的福分和德操贫者取富局，危者取平局，富者求人丁保长远；贵者求安康保平稳，智者勇者取贵局以济世，各取所需同时还要看时运到与不到。总的来说，是看风水宝地是否与自己有缘、是否适合自己。风水宝地也因人而异，适合你的不一定适合它，因此等待时机，也要等待机缘。

四、观察地势

看一块地是否是风水宝地，最重要的便是观察地势。风水中把绵延的山脉成为，也就是说有山的地方普遍来说都是好的。而其中像西北、东南两个方向延生是最吉祥的象征，因为这两个方位象征着财运和健康；同时顺应走向的地理环境也是相当不错的，因为顺应了走势也就顺应了风水，顺应风水的也能够算是风水宝地了，无论是感情、还是运势、健康都能够得到很好的提升，使家庭风生水起。

五、勘测地质

风水是与科学相结合的一门学问，想要找一块风水宝地，那么其中很重要的一个途径便是勘测地质。就科学而言，地理位置和环境对人的生存质量有着十分重要的影响；就风水而言，一块风水宝地对家庭的整体运势也有着很大的影响。地质勘测应“以上宜之法辨十有二立之名物，以相名老而知其利害，以单人民，以着鸟兽。以破草木。”这就便是根据占现土地，帮助人民避凶趋吉的风水宝地。依山傍水风水宝地的前提之一，因此在地质勘测中是是十分重要的。

六、原则

风水宝地的查看讲究的几大原则，首先是整体系统原则，也就算是说环境看作是一个整体；依山傍水原则，这是风水宝地最基本的原则；因地制宜原则，也就是说要根据环境的客观性进行采用；观形察势原则，这意在说明风水宝地也需要进行地质勘测，与科学想结合；水质分析原则，水在风水中同样是不可忽略的因素，风水宝地不可忽略了水。

三僚曾家风水骗局

三僚曾家风水骗局，是一个发生在宋代的风水故事。

三僚风水大师曾文辿第18代世孙，曾玉屏。用至欺骗的手段，甚至付出生命的代价，获取了一块风水风水宝地。

此地叫做“虎形墓”，又叫骑龙穴虎形，位于三僚村阳背垴枫树下。

相传，宋代曾玉屏，人称吾道公，精通堪舆。他看上了一块风水宝地，此地为骑龙穴，结穴处如筲箕之背。很是喜欢，无奈此地属于大户陈氏家族。

吾道公深知，家家视风水如命。如果贸然向陈家索取，肯定不被允许，反而暴露了目标。

于是心生一计，对儿子说：明天我将故意去陈家闹事，如果我万一被打死，你要求陈家葬我于虎形地，才不去报告官府。切记！切记！

就这样，吾道公付出了自己的生命，得到了梦寐以求的虎形墓。

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从古至今，风水的争夺，实质就是生存资源的争夺。有钱的，花钱去购买：没钱的百姓，只能采取欺骗的手段，甚至牺牲自己，也在所不惜。只为后代繁荣昌盛，才贵不断。

三僚虎形墓

人们常说要居住在风水宝地,你如何理解“风水宝地”?

风水。顾名思义，就是风和水。风水一词最早出现在晋代郭璞所著的《葬书》中，原文：“葬者乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这个话什么意思呢？我粗浅翻译过来就是：安葬选择应该有生气的地方。风可以让气流散，但是用水则可以阻挡，前人懂得把生气聚起来，让它既可以流动也有边界，这就称之为风水。这里虽然讲的是阴宅风水，但事实上，“乘生气”作为风水的核心思想，是整个风水学中的精粹和奥义。

字面意思很好理解，就是一种能让万物换发生机勃勃的自然环境，而在风水学中，则是更为广泛地包含一切有利于生命成长和建设的要素的总和。你可以把它理解为一种“场”，一种流动的、可变的、有机的、能够影响人和事物的磁场和能量的自然科学。从宏观上来讲，地球本身就是个巨大的能量场，而宇宙更是有自己的能量场（在不同的区域有各自的形态）。不同的能量场造就和影响着不同的环境，进而影响着当地的人群。

从微观上来讲，一个人的精、气、神，也会形成特定能量场。精神饱满、元气充足、神采奕奕的人，会散发出一种强大的、积极的、乐观的气场，也就是我们常说的“正能量”。而精神萎靡、元气微弱、神色恍惚的人，则会散发出一种羸弱的、消极的、忧郁的气场，就是我们平时所说的“负能量”。但其实，你并不能用肉眼看见或用手触摸到所谓的正能量和负能量，但你却能真真切切地感受和体会得到。这也足以说明，宇宙间的物质并不是以人的肉眼所见来作为论证的。你看不见“磁场”，但磁场却是客观存在的，并且对任何人都有着实实在在的影响。

所谓风水宝地，其实就是“乘生气”的地方。我说得再直白一些，就是最适合人们停留和居住的地方。它是在变而不变的自然环境中的最佳地理位置。通常来讲，寻找和判断一处风水宝地，主要有五个方面的因素：龙、穴、砂、水、向。也被誉为“地理五诀”。

风水宝地是什么意思?

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