话梅止渴灵签解签,梅花签的解签
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观音灵签第二十一签,求高人解签
十七签、中签卯宫:【话梅止渴】
莫听闲言说是非,晨昏只好念阿弥;若将狂话为真实,书饼如何止得饥。
诗意:此卦书饼充饥之象。诸事多虚少实也。(将本作奖。)
解曰:心中不定。枉看经文。恰似书饼。食也难吞。
故事:三国。曹操领兵。败季缺水。兵卒口渴。曹曰前有一默林。到那当可吃梅解渴。望梅止渴出此。与画饼充饥同意。
意思是你遇到事件会犹豫不决,容易听信他人,受他人盅惑。但是不会给你带来太大的损失。但是这个性格对未来而言,是个不好的兆头。
所以不要光听别人说,任何事情自己也要动一下脑子再行动。考虑三思再后行对你是有好处的。
求解:观音灵签,第十七签
都是骗人的,别信!
《佛说阿难分别经》说 :“为佛弟子,不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏,亦不得择良时良日。”
《佛遗教经》说:“持净戒者,不得贩卖贸易、安置田宅、畜养人民、奴婢、畜生。一切种植及诸财宝,皆当远离,如避火坑。不得斩伐草木、垦土掘地、合和汤药、占相吉凶、仰观星宿,推步盈虚、历数算计,皆所不应。节身时食,清净自活。不得参预世事、通致使命,咒术仙药、结好贵人、亲厚媟慢,皆不应做。”
佛告诉弟子禁止卜问占相。有些出家人故意违背佛的意愿,不遵从佛的意旨。巧设迷签,写上一些模棱两可,难以琢磨,无法理解的话来枉骗众生,巧蒙钱财!这些人身着僧衣,实非沙门!这本不是佛教所有的!签上的话切莫轻信!不然更加迷顿。
少林寺观音灵签第十七签求婚姻
十七签、中签卯宫:【话梅止渴】 莫听闲言说是非,晨昏只好念阿弥;若将狂话为真实,书饼如何止得饥。
诗意:此卦书饼充饥之象。诸事多虚少实也。(将本作奖。)
解曰:心中不定。枉看经文。恰似书饼。食也难吞。
故事:三国。曹操领兵。败季缺水。兵卒口渴。曹曰前有一默林。到那当可吃梅解渴。望梅止渴出此。与画饼充饥同意。
具体是建议你多念南无阿弥陀佛,别不切实际的去追求目标过高的东西,好高骛远
谁来帮我解签,(17签)古人曹操话梅止渴
意思是,时间未到。你不要听别人乱说哟!当年,曹操带领军士行军途中,口渴难耐,他骗士兵们说,继续前行,前面不远处,有一片梅林,树上结满了梅子,吃到嘴里,酸溜溜的,很解渴,军士顿觉口生酸液,口渴已消,都想前行,摘梅止渴。其实,前面并无梅林。是曹操为骗士兵前行而已。
观音灵签解签15
第十五首:商君不听赵良言
触人口气最难吞,忽有灾危祸到门
卵破巢空无宿处,深为稳便把心存
(四句浅释:与人口角的怒怨之气最难以吞咽,却不知祸从口出;细想卵破巢空之后哪里还有栖歇之地,自保之道只在于修身养性罢了。)
若得人怨,何事可伸,如言不信,到底劳心。此签卵破巢空之象,凡事守旧则吉。
灵签之曰:本签示之于弟子曰。触人口气最难吞。如交友中盛气凌人者。令人难以容忍者。亦即是灾厄临时之兆。不可不知也。得罪于人者。如覆巢之祸。爰之。劝君稳便一语存于心。方能有吉。易言之。若得人怨何事可伸。如言不信到底为劳心。巢空之象。因此。凡事守旧则吉者也。
交易-成 婚姻-阻 求财-吉 自身-谨防 家宅-先凶后吉 六畜-旺 田蚕-利 寻人-见 行人-顺 六甲-生男 山坟-吉 讼词-有理 疾病-还愿 失物-难见 移徒-难
详解:此签有”自食恶果”之意。奉劝当事人,勿一意孤行。有些人的个性直接、作风霸气,做事或说话不留情面,常让人因此尴尬愤怒、下不了台。明知有人不满,也毫不在乎。须知举止过于强悍不留余地最易与人结怨,让人怀恨在心。日积月累,得罪的人越多,对自己越是不利。凡事都应谨言慎行、保持柔软低调的身段、兼顾法理情。对于身边亲朋好友的劝谏,务必虚心接受、认真思考不是处并加以改进。切忌当成耳边风我行我素,免得届时陷入无人愿意出手相助、有理说不清之境,后悔也为时已晚。
你所求的工作,交易--成,求财--吉,都很好!你自己对应一下吧。
《百事问观音》第十五签
观音灵签解签处第15签中签卯宫:苏秦得志行人怨日气难吞,忽有灾事勿近前;鸟破林巢无所宿,可寻深处稳安身。诗意:此卦鸟鹊巢(离)林之象。凡事到底应心也。(跘曰本作(缺字)日;有作一日。巢破林鸟本作鸟破林巢。)解曰:若人得怨。何时可伸。好言不信。守旧待时。家宅→先凶后吉 自身→谨防 求财→吉交易→成 婚姻→阻滞 六甲→男 行人→顺 田蚕→旺 六畜→旺 寻人→见 公讼→有理 移徙→远可 失物→难见 疾病→还愿 山坟→吉故事:战国。苏秦。洛阳人。师鬼谷子。游说秦王。书十二上其说。不行。裘敝金尽。憔悴而归。至家妻不下(织)机(不理睬其夫)。嫂不为炊(不煮饭给其叔)。秦惭怒。得太公阴符。发愤苦读。困怠时用锥刺股。痛而再读。后以合从(合纵)之说。联六国抗秦。说赵竟佩六国相印。
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