流年运势卦象分析,梅花易数流年大运

我在某人运势时演出了《地山谦》一卦象,求大神解析!

某人运势，不是自占。得谦卦不变：此人生性谦和，运气还没到，只能待时。下卦艮山/止和高，心存大志而待时；上卦坤/宽容平易，坤有妇象/小人象；从上分析：此人运气未到，也有把创业看轻/不放在心上，属心高手低型；另：坤在上，父母、恋人牵挂，属志不坚型，也是为人孝道、有情有义型；艮山在下，后必有成，不可小看。

请帮忙算命,详细流年运程

首先告诉你，别太信，看看就行了。这种东西说不准的，仅供参考。

1983年阴历9月16日。壬午日生于壬戌月。五行属水。2009年己丑流年正官主事。你的生年年支“亥”为江河湖海之水，而09年年支“丑”为湿土内含水库。所以你在09年，暗藏财库，财运旺盛，正横财都不错。可把握机会适当进行风险类投资试试手气，好好积蓄和投资。但要注意不可太贪。今年运气也很不错，应抓住时机，好好表现，勿浪费诸多创收机会。感情方面异性缘很好。与异性朋友相处非常融洽，异性缘佳。阴历5、6、12这几个月运势较差，须留意。

你在09年“桃花运”不错，异性缘很好，感情方面如沐春风，与异性朋友相处非常融洽。今年是你财运和运气最好的一年；在2010年的时候运气也是一路上升，正可以利用09年的积蓄大展宏图，使得事业再上新台阶。你的生年年支亥为江河湖海之水，而09年年支“丑”为湿土内含水库。所以你在09年，暗藏财库，财运异常旺盛，正横财都不错。可把握机会适当进行风险类投资试试手气，好好积蓄和投资。由于你今年得到“太岁”关照，并且有贵人相助，故事业顺利。运势顺畅。事业发展如鱼得水，正可大展身手。宜好好把握机会；抓住时机，勿浪费诸多创收机会。但需要留心的是阴历四月、七月和十月，运势稍差。

公历9月5日

9月5日 富于幻想的人

9月5日出生的人是天生的追梦人，他们用活泼又敏锐的心智去构筑最富想像力和最浪漫的梦想，而且也非常有能力让梦想付诸实现。只是，他们在评估自己的成功与否时，经常抱持极为不切实际的标准，倾向于过分自夸与放纵，有时难免会与现实脱节，所以，当他们碰到最不愿意面对的问题时，就会显得特别忧伤与苦恼。

出生于9月5日的人会在一生中一再重复着〔我不够好〕的命运基调，他们习惯用一种自我挫败的方式不断地否定自己，也会沉湎在强烈的自我中心里，或忘情于自己的世界中。结果，不仅无法得知别人对他们的看法，也不能看清自己内心与潜意识的真正面目。

9月5日出生的人非常善于编织各种美好的幻想，他们的真实生活可能极为平凡，但是，环绕在他们周遭的人事、他们的创造力和所学的事物却经常会人感到惊异。因此，9月5日出生的人常觉得自己像是童话币境中的国王或王后，这个由他们所创造出来的神奇世界，对他们说来具有特别深刻的意义。不幸的是，他们个人真正的价值却在这虚实世界的转换中迷失了方向。当他们远离了罗曼蒂克的形象时，人们很难想像他们究竟会变成什么样的人，恐怕连他们自己也无法想像。

出生于这天的人若想在心理与精神层次上更上一层楼，首要任务就是要能区分出幻想与现实。若能在学习上花费更多时间，并对自己的人生有更踏实的想法，就能达到这个目标。但是为了建立这个真实的自我，他们必然会很痛苦地经历一再剥离、一再重建的历程。

9月5日出生的人虽然有很严肃的一面，却可以成为很有趣的朋友，因为享乐对他们来说也是很重要的事，不管找什么乐子。他们的眼神总会闪烁着亮光。慷慨与细心是他们的特质，但是，他们经常在没有前兆的情况下就收回情感，因此，他们行事的动机很容易受到他人的误解。因此，对9月5日出生的人曾有一项批评，那就是，他们只会和某些对他们有短暂吸引力的人往来。严格说来，只有在特殊状况下，今天出生的人会是肤浅而精于算计的人，否则，一般而言，他们都十分天真与孩子气，所以，他们会和那些真正关心他们的人接近，并给予对方真诚的友谊。

幸运数字和守护星

9月5日出生的人会受到数字5和水星的影响。由于水星代表的是思绪敏捷与善变，所以，这一天出生的人（处女座的主宰行星也是水星）会发现自己常对某项事物反应过度，或经常改变态度与立场。9月5日出生的人必须控制善变、冲动的特质虽然这种特质能增强他们固有的天性，却会使周围的人应接不暇。另一方面，今天出生的人能够很快地从生活的重大挫折中走出来，他们不会让这些事在身上留下太大的影响。

健康

一般人很难察觉到9月5日出生的人有〔自虐〕的倾向，所以，他们的家人、朋友或心理医师就要时常给他们中肯的建议。对于这一天出生的人而言，最常见到的，就是他们太高估自己的能力，误认为自己可以承担所有的事，不过，到头来他们还是必须学着去面对他们的体能有其极限的残酷事实，然而有部分在今天出生的人，长期滥用精力的程度的确让人十分讶异。建议他们要按时进行身体健康检查（至少一年一次），至于食物的摄取方面，种类广泛而营养均衡的饮食最适合他们。

建议

紧握真实，也别放弃浪漫的火花。试着多了解自己，也多喜欢自己。

名人

路易十四(Louis XIV)法国国王，别号〔太阳王〕，在位达73年之久，为欧洲专制王权中在位最久的一位国王。他在凡尔赛建立了一座极其奢华的王宫，同时，还下令血腥镇压了胡格诺教派。

文学家林文月，因翻译日本经典小说《源氏物语》而享誉中外文坛。

英国化学家与哲学家达顿(John Dalton)，分子聚合单位名称即以其名命名。他在物质原子理论的发现，将化学提升为定量科学。

约翰凯吉(John Cage)美国作曲家、作家与摄影家，为前卫派音乐家，向人们所公认的音乐提出挑战，运用诸如非固定原则、偶然性、电子乐器和〔加料钢琴〕等实验性手法，创作出如《4分33秒》等新奇的乐曲。

德国幻想电影导演赫若格(Werner Herzog)，代表作为《天谴》，影片中可看到一艘缓缓而行的汽船，试图冒着众人生命的危险，大胆穿越丛林之山。

美国尼克松总统在位时期的司法部长约翰密契尔(John M.Mitchell)，于水门案中被判重罪。

塔罗牌

大秘仪塔罗牌的第5张是〔教皇〕，他是神圣、神秘事物的解释者，象征人类的认知及信仰。教皇的知识充满奥秘，即使抽象的事物也受它主宰。牌面正立时，表示信心十足、不疑不虑及对事物有正确理解力；牌面倒立时，则是爱说教、唱高调以及独断。

静思语

对睡眠者而言，醒着的生活是一场梦。

优点

有想像力、浪漫、有趣。

缺点

自毁、缺乏自觉，极端。

星盘流年怎么看运势

流年预测的基本条件 在解释流年时有几个要点必须在此提出，首先占星学当中有一个重要规则那就是，流年当中所发生的事情多为呼应出生图上的暗示，最常见的就是当一个人本身的第二宫有土星，并且和其他行星产生强硬相位，代表着次人的金钱运势的确不佳，容易遇到财务窘困的现象。 这样的状况可能会因为二次推运、太阳弧推运或行星过运，甚至太阳回归图时出现吉星进入第二宫时而得到抒解，但我们并不能解释为这个人的财运从此好转日进斗金，只能够解释财务穷困的状况稍微好转。而在预测时间的长度上，则可依照不同的预测方式加以判断。 一年以上的预测我们可以观察： 1.行星过运法当中木星、土星、天王、海王、冥王等外围行星对出生图的影响。 2.二次推运法中的行星与上升、天顶的移动，以及他们对出生图的影响，特别在改变星座与宫位时是产生变动较大的一年。 3.太阳弧推运当中的行星与上升、天顶移动，以及他们对出生图的影响，特别是改变星座与宫位时产生是变动较大的一年。 4.观察太阳回归图。 一到两个月的预测我们可以观察： 1.二次推运的月亮位置，以及他们对出生图的影响，特别在改变星座与宫位，或者和出生图的行星产生相位时，带来生活与心境上的变动。 2.行星过运法当中火星、木星、土星、天王等行星对出生图的影响。 3.观察月亮回归图。 一周到数天的预测我们可以观察： 1.行星过运当中，移动较为快速的太阳、月亮、水星、金星、火星对出生图所造成的影响，包括他们进入的星座、宫位和出生图行星所产生的紧密相位，此外当月亮接近某些原本就已经在命盘当中强硬相位的行星位置时，或是和这些行星形成强硬相位时（例如：出生图当中火星与天王星形成对分相，如果行星过运的月亮在此与火星天王星产生合相，或是进入某个位置和出生图火星天王星产生四分相），通常暗示着重要的事情将被触发。 2.观察新月与满月的时刻的行星过运图，新月与满月的时刻暗示着时间的开始与结束，往往会有前后一周到五天的影响效力。 一天或数小时的预测： 一天或数小时的预测，我们往往只能藉由月亮、上升、天顶在行星过运图的表现而推断。 行星移动 在推运、行星过运中的诠释 在预测流年时可藉由推运、行星过运以及回归图行星移动到哪个宫位，来推测事件的发生，并藉由推运、行星过运的行星与出生图上的行星交会的角度，来推测事情的吉凶与变化。例如某人的次推运图当中在27岁那一年，金星正好与天顶结合，暗示着他极有可能在那一年 拥有

怎样通过八字看流年运势

需八字大运流年三者综合看才可以断事。

易经中的本卦,互卦,错卦,综卦怎么看

所求事情当时的情况看本卦，事情今后的发展、变化看变卦。变卦即是让你知道该以那个卦爻辞为准，也是告诉你事情发展到哪一步了。初爻变，事情刚刚开始，二爻变，事情发展到第二阶段了，以此类推；到六爻的时候，事情已经开始往相反的方向发展了，整个卦阴爻变阳爻，阳爻变阴爻。

易经取名的卦象及数理怎么看

《易经》里的卦象是从哪里来的呢？传统易学认为八卦是由伏羲观物取象而来。《易传》里说，“古者包牺氏之王天下也，仰则观于天象，俯则观法于地，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”。其实，这个过程是不存在的。八卦即非伏羲创制，也并非由观物取象的法则而成。《易传》采用当时的传说，当作卦象的来历信史。



毫无疑问，理解卦号所代表的意义是理解《周易》一书内容的关键。但是卦象究竟代表什么意义呢?古人认为卦象符号是状物的，所以才有了象的概念。什么是象？《易传》里说，“圣人有以见天下之动，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”比如，古人认为乾象天、坤象地、震象雷之类。而我认为卦象符号是语言，它是用来简化某一思想的工具。例如，数学方程可以用来表述物理学定律，牛顿三定律可以使用几个简单的数学方程来表达。爱因斯坦的狭义和广义相对论，也都可以使用数学方程表述。我们可以说，数学方程是用于简化物理学思想的工具，它是物理学思想的符号语言。但是我们要注意，物理学思想却不是纯数学的发展的。

我认为《易经》里的卦象符号也是类似于数学的符号语言，它也是用于简化某一思想的工具。大家要问，卦象符号简化了哪个思想呢?它是哪个思想的符号语言呢？这个思想就是古代的四气四象说，季节现象与农业生产的关系最为紧密，所以四时循环是最先被人们重视和研究的对象。人们通过观察不难发现，春夏秋冬四时循环，与之相应的物象也会有节律性变更，春季万物发生，由里出外，故曰发陈；夏季万物荣华，泄气于外，故曰蕃秀；秋季万物收成，由外之内，故曰容平；冬季万物闭藏，深居于里，故曰闭藏。古人将其总结为春生，夏长，秋收，冬藏四象。



四时分阴阳，那么阳有两种，春为小阳，夏为大阳，古人便画制了少阳与太阳的符号与之相应。阴也有两种，秋为小阴，冬为大阴，古人便画制了少阴和太阴的符号与之相应。这样一来，卦象少阳、太阳、少阴、太阴的四个符号便将四气四象学说的内容概括进来。所以，四象卦就是四气四象学说的符号语言，它简化四气四象学说的主要内容，将它们浓缩在几个符号里面。在这里我们应当注意到，卦象所代表的意义并不是纯符号的发展而来的。比如，少阳符号代表小阳，代表春生，代表由里出外的动象，这些内容是由四气四象学说赋予这个符号的，它们无法通过卦象纯符号的推导出来。

四象卦是二爻卦，而八卦是三爻卦。八卦的意义又是从哪里获得呢?八卦所代表意义并非如《易传》所说是状物的，乾为天，坤为地之类的见解并不能够帮助我们理解卦象和经文内容，这同时也就反证了这些见解的无效。我认为八卦的意义是四象卦意义的延伸推广。比如，少阳卦是小阳的符号，可以象春与生，代表由里出外，在它的上面分别加上一个阳爻与阴爻，便得到了震卦与离卦，此时震卦与离卦的意义就与少阳的意义有关。震卦一个阴爻将少阳拦助，就代表小阳受阴阻而难出，离卦少阳外加一阳爻，则代表小阳行健。



大家可能会问了，震是雷，雷与小阳在里有什么关联呢?从卦形上看，震卦阳爻在下，阳在下代表阳在里。所以震卦符号代表阳气受阴阻而处居处之里。我们可以发现，天上只要打雷，在地里干活的，或者在路上行走的，总之是停留在居所之外的人们就都要往家里跑。动物也一样啊，叫到雷声就要向洞穴里钻。所以，雷便起到了一个将人或动物拦阻在里的作用。这是震卦符号命名为雷的原因。

传统易学将离解为火，但这个理解并不能帮助我们理解《易经》经文，我将它理解为彩霞、彩虹等事物。离卦符号代表小阳行健，同时又阳中有阴。彩霞、虹霓等事物，光彩夺目却不能久驻，美是阳的一种形式，不能久驻就是有不足、有阴。离卦阳中有阴，所以可以用霞彩虹霓等事物象征。离卦与小阳行健有什么关系呢?小阳即力量不足之阳，所以小阳行健就必有不足不胜的表现，这也是阳中有阴。比如，经文中常以小鸟、未成年的小子、马、小狐狸来喻小阳。小鸟久飞于天，得不到休息，这就是小阳行健。小阳行健就容易劳累与疲倦，明夷于飞垂其翼讲得就是小鸟由于长时间飞行而体力不支，翅膀快要飞举不动了，这就是阳中有阴。震用伐鬼方，三年克之，讲的是以小国之力来讨伐鬼方，国家小，资源就少，人力与物力自然有限，所以战争打得持久而艰苦。虽有胜利，但国力消耗也严重，壮丁奇少，物资匮乏，以至于形成襦有衣茹终日戒的局面。这也是阳中有阴。



我们理解经文时，就需要借助上述观念。我举一个例子来进一步说明这一问题。明夷卦是由上面的坤卦与下面的离卦组成的。如何理解这一卦象呢?离卦我们理解为小阳行健，因为少阳是小阳，少阳上加一阳爻代表阳向外向上，所以是行健的代表。经文中有小鸟久飞而体力不支来象征小阳行健。明夷于飞垂其翼，这是离卦的象征。明夷即美丽的小鸟，离卦阳荣于外，所以用羽毛艳丽的小鸟来代表。又离卦阳中有阴，小鸟久飞于天，得不到饮食与休息，体力不支而垂下翅膀。坤卦无阳，代表明夷已不空中，看不见了，说明它已经从空中落下。明夷卦爻辞所讲的也是一只小鸟先在天空飞翔，渐渐体力不支，后来又落到地下的过程。只不过小鸟降落于地的归宿并不相同。

坤卦三爻分别代表了小鸟落地的三种不同情形。一种是小鸟被猎人捕杀，六四爻：入于左腹，获明夷之心；另一种情形是被爱鸟之人收养，六五：箕子之明夷。再一种情形是小鸟安全返回巢穴，上六：初登于天，后入于地。这些内容是无法通过光明入于地中来理解的。理解明夷卦，我们需要知道离卦是由少阳卦演变而来，它的主体是小阳。在《易经》中小阳多用小鸟来象征。



我再举一个睽卦的例子来作说明。什么是睽呢？如果我们单纯从文字出发，我们可以得到睽为乘离、乘异之类的解释。比如，《序卦传》：“睽者，乘也。”《杂卦》：“睽，外也。”《说文》：“睽，目不相视也。”我不知道大家是如何通过这些注解获悉睽字含义的，但我在看完这些注解后，心里还不是很清楚睽字的意义。其实，我们还有一个问题需要回答，那就是为什么睽卦的符号叫睽这个名字呢？我们知道睽卦是由上面的离卦与下面的兑卦相叠而成，离卦是少阳卦，少阳即小阳。少阳上加上一个阳爻，代表小阳行健，向上向外。兑卦为太阳卦，太阳为大阳。太阳前加一个阴爻，代表大阳受阴阻居里。这样睽卦的意义就是大阳在里小阳在外。比如，家长本应当与孩子在一起，可现在大人阻在里，孩童反而在外流浪，大人与孩子两不相见。这就是睽。马本应当与主人在一起，小仆文本应当与主人在一起，可如今马或小仆跑丢了，主人与马或小仆两不两遇就是睽。睽卦爻辞讲的就是走失孩童，小仆和马匹有关的事情。所以，睽字意义的理解以具体的实例，比单纯分析字义的所获得的信息要明确得多。在这个理解的过程中，就用到了大阳与小阳的概念，没有大阳小阳的概念便无法获得这些认识。

所以，卦象的作用并不如《易传》所说是状物的，卦象也不是通过了某个神秘的法则直接从物象中摹画而来，它们是古代四气四象阴阳学说的符号语言，它们所代表的意义是这个学说赋予它们的，而不是从符号本身的特性中推演出来。如果我们抛开四气四象学说，单纯从卦象符号出发，是无法理解其中含义的。《易经》六十四卦以及八卦，它们都是古代四气四象学说内容的推广与应用。卦象符号系统的基础是二爻卦而不是一爻卦，古人为了表述四气四象学说的内容而创制了二爻四象卦，这个学说赋予四象卦的意义是八卦与六十四卦意义的基础。所以不存在所谓的太极生一，一再生二、二再生三的逻辑。《易传》所说，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，并不是卦象产生的实际过程。



传统易学是封建社会经学思维与传统的产物，它是一份历史性的遗产。传统易学并没有将《易经》的内容讲清楚，这同时也就反证了传统易学方法与思想的失败。传统易学是《易传》思想为根基的，有人认为正是《易传》才将一部上古的卜辞书提升为哲学著作。但我看《易传》只是一些大而空，虚而不实的言论，而且这些言论并不能得到经文的支持。它并不能帮助我们更深刻地理解自然或物理，也不能用于指导我们的思想与实践，如何能成为哲学性的知识呢。如今理性昌明，自然科学与哲学发达，我们现代人研究《易经》就应当超脱《易传》的藩篱，走出神话经典的老路，而是以更为理性与客观的态度对待它。长江后浪推前浪，一代新人换旧人，这才是近现代思想与科学进步历程的写照，而不是老祖宗将终极原理藏到一本神秘的古书中，他的后代子孙不需要继续努力，只需要研究那本古书就成。

《易经》在周代是卜师常用，老百姓几乎第天都能接触到的书籍，本就没有神秘性可言。所以，我们也只能是将它看作它所处时代的文化的自然且合理的产物，《易经》的出现不可能是一个超历史超智慧的现象。由于上古时代生产力不发达，人们有求助于神明的决策疑难的需要，为了适应这一需要，古人借助于四气四象阴阳学说的内容，发展了旨在探问神明旨意的技术，这就是《易经》这本书的内容。《易经》是上古阴阳学说的一个应用和推广，而不是我国的阴阳文化的肇始，《易经》是上古阴阳文化的合理的产物。