神奇的风水秘密,被懂风水的人害了怎么破

风水学真的很神奇吗?如何化解?

从古至今，风水文化的发展越来越深受民众的崇尚，其中一个主要原因在于风水文化的神秘性。由于在风水文化发展的过程中，天文，地理，易经，数理，宿命，道、佛、法、儒等等思想的边缘化，使得风水文化从简单的生存经验转变成为具有一套文化体系的具有理论构架的文化学派。今天，风水文化所具有的神秘性，关键在于它在应用过程当中，出现的有些既成事实，对于这些事实普通民众是无法认识到它的科学性。

关于风水文化的神秘性，其实破解起来很简单，一句话：人忽视了人本身的优、缺点——主观能动性。就拿“富不过三代，穷不过三代。”这句俗语来说，它是贤圣者完全认识了人在特定环境中的心理变化特征的论断，但是，你让普通人来说出这句俗语的道理来，那是片面的，支离破碎的。其实，这句俗语如果你把人的“主观能动性”作为钥匙去解谜，问题就显得简单多了。对于“主观能动性”大多数人理解为，人们认识自然和改造自然的过程中发挥主观潜能的能力。对于这个概念，既然他是一个哲学概念，我们这样理解它，恐怕只对了一半。“主观能动性”的另一半就是它还概括了人的本质性的一面。“主观能动性”具体到个体来说，可以简单的理解为人的优缺点。

风水真的那么神奇?不是?有亲身经历的实例吗

中国人都摒弃了一种宁可信其有，不可信其无的精神看待未知领域的问题。风水就是其中一种吧。但是中国五千年历史下来，一直传承 ，说明这是有一定根据的。风水再好，也架不住里面的主人太懒惰。所以，人才是主题。

你知道中国有哪些令人不可思议的风水趣事?

我家东边数里有一个村子叫蔡楼，据说以前风水很好，被南蛮子看上了但是如何把蔡楼破了呢，因为“蔡”与“菜”同音所以“蔡楼”就是“菜楼”，如何破用杨啊（羊）。于是一批人在蔡楼北边不远处安家落户名为大杨庄，但是发现风水流失太慢，便又一批人才其北边落户名为小杨庄。这被称为“两羊吃一菜”。当然蔡楼也如预计，很快便不复存在了。

千古名臣范仲淹天平山风水之谜,究竟有何秘密?

范仲淹，北宋名相，杰出的思想家、家、文学家、军事家和教育家。

仅是这些结论性的语言，远远不能体会范仲淹独特而丰富的人生内涵。文武兼备、智谋过人的范仲淹，其官贵之显、政绩之著、正气之浩、声名之盛，可谓一绝：

其著——主政于朝，发起“庆历新政”，开北宋改革风气之先，成为王安石“熙宁变法”的前奏；整饬地方，在今南通市倡修“范公堤”，在苏州以“修围、浚河、置闸”之法整治水患而泽被后世；出帅戍边西北，筑城修寨，选将练兵，积极防御而固守和平。可谓系国之安危、时之重望于一身。

同时，将“兴学”作为培养人才、救世济民的根本手段，并兼顾算学、医药、军事等专门实用人才的培训；开办“范氏义学”，开启中国古代基础教育阶段免费教育之先河。

其浩——“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，短短两句，道尽了天下兴亡、匹夫有责的家国情怀。所谓言为心声，若胸无浩然磅磗之正气，岂有洪钟大吕之宏声，广鸣“庙堂江湖”达千年，启迪“人类地球”于当下与未来？

其盛——历史的天空，各类名人浩如繁星，或以文显或以武立，或以清存或以才扬，或以事著或以功耀……或煊于一时一世，或褒贬于朝野之间，或奇正于两端之际，或瑕瑜共集而迷离，或时过境迁而澄显……而名之至正至纯至清至久，得到官方和民间的一致认同并盛名千载，中国历史上除范仲淹外，难觅几人。

其显——仅就本人及生前而论，范仲淹在世时最高官位不过参知政事，与副宰相相当，谥号“文正”。虽有司马光“谥之美者，极于文正”之说，但在当时的文臣中，其官职不算最高，谥号亦不算最尊。

然而，在范仲淹身后，其评价却日渐高涨，南宋时即有“先儒论宋朝人物，以范仲淹为第一”（吕中）与“国朝人物，当以范文正为第一，富韩皆不及”（罗大经）之论，及至元明清各代，对范公的评价更是极尽褒扬；明清以后，“文正”成了官方认定的文臣最高谥号。

范仲淹祖上、后代，亦不可谓不显：其高祖在唐朝任处州丽水（今浙江丽水）县丞，曾祖、祖父及父亲都为官宦，逝后赠（封）太师、封国公；其子孙多为官，尤以次子范纯仁为最，宋哲宗时拜相。范仲淹上下七八世，代代为官，两位宰相，其显足矣。

对世代官宦、以“正气浩然”和“盛名千载”为显著特征的范氏之堪舆察证，显然有着普遍的人文意义，更有堪舆的学术意义。事实上，苏州天平山——范仲淹先祖的族葬地——一个集豪放与婉约、粗犷与灵动于一体的名胜景区，其“石”与“水”之绝，不仅震撼着在场者的视野身心，更冲击着考察者的堪舆认知。

范仲淹先祖族葬地——苏州天平山，其“石”与“水”之绝，不仅震撼着在场者的视野身心，更冲击着考察者的堪舆认知。天平山，位于太湖之滨，距苏州古城西约10公里，南连灵岩山，北接支硎山，东南为金山，海拔201米，山地面积92.6公顷。因其山顶平正，可站立数百人，故名天平山。又因其山间常有白云缭绕，唐代开始被称作白云山。

宋仁宗赵祯把天平山赐给范仲淹为家山，时称“赐山”，作为范仲淹先祖归葬之地，俗称“范坟山”。

唐代即有“吴中第一山”美誉的天平山，历来就是江南著名旅游胜地。山上以“红枫、奇石、清泉”三绝著称，有万笏朝天、高义叠翠、万丈红霞、玉泉轻吟等十八胜景；加上白居易、范仲淹、高启、沈周、唐寅、文徵明、康熙、清高宗（乾隆）等历史名人遗迹景观，共称“天平四胜景”。

其石，嶙峋卓立，千姿百态，或“如屏如矗，或插或倚，备极奇怪”，或“若卧若立，若搏若噬，蟠拿撑柱，不可名状”，或“瑰形诡状，可喜可愕”……层层叠叠，林立其上，宛如古时大臣上朝时所用笏板，故谓“万笏朝天”；其一线天、飞来石、卓笔峰、照湖镜、鹦鹉石、印石等堪称奇观。

其泉，山中多泉，以白云泉为主。该泉为山石裂隙中之水汇聚成泉，泉水常年不涸，水味甘洌，有“吴中第一水”之誉；山泉汇聚而成的十景塘、桃花涧，水平如镜，倒映着天平山石、蓝天白云，是为胜景。

红枫，系范仲淹十七世孙范允临后来引栽，与后来形成的人文圣迹景观，暂可不表；而其山其“石”、其泉其“水”及所呈现出的堪舆意象却不能不论：

天平山，是典型的石山。按一般的堪舆原则，不可葬之山有五，石山列其中，主绝。

细观其山：此山并非由整体岩石构成，而由众多形态各异之石柱、石峰、石块、石洞组成，间有林木和泥土；石之形态虽各异，但无尖斜凶恶之状，却有凛然卓立之形；其间山泉静流、涧塘萦绕，其色其神毫无干枯生硬之意，反呈圆润舒适之感；看似散乱无序堆放的各态之石，却有规有矩，如笔如笏如印完美呈现……

天平山之水，以白云泉为最。早在唐朝，著名诗人白居易即有诗云：“天平山上白云泉，云自无自闲；何必奔冲山下去，更添波浪向人间。”诗人眼中的淡泊于名利、陶醉于山水的自由、自在、自得的闲适情趣，在堪舆家眼中则是另一番意境——水清且柔，甘甜而和；其行屈曲，其流无声；不见其源，不见其去；绕山而流，拥石而潴；其平如镜，其净如月……

可以确定，这又是一个“好风景加好风水”之地。相对于江村的秀美、龙川的灵动、溪口的迷幻，“石得水养而润，水得石映而辉”的范氏祖地，更添了一份坦荡与澄净。

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