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富禄寿财喜皮影戏,2023年九月份搬新家吉日

兴仁信息网2023-11-24 01:18:260

皮影动画的动作特征及具体动作

皮影戏是我国一种民间艺术形式。甘肃的陇东皮影主要分布于平凉、庆阳各县,较为集中的为东临陕西、宁夏的三角地带。陇东皮影戏太约在明清时就巳经十分流行,皮影造型俊俏大方,外轮廓挺拔概括;携刻精细流畅,重视图案的装饰效果;着色对比强烈,活泼明快;影人肢体部分之间的组合、分解合理,因而表演十分灵活,充分体现了粗中有细、豪放有致的艺术风格。图中两件件品左为玉皇大帝、石为太上老君的皮影头茬,搂刻繁复精细,灵活传神,着色以红、黄、黑、绿为主,随着纹样的交错而显得格外丰富。玉皇大帝为阳刻,平长细眼、小嘴巴、直鼻梁,显得平和大度;太上老君为阴刻,圆眼睛、疙瘩鼻、额头突出,冠饰大幅度后移,显得精干有神采。

■陇东皮影

陇东皮影的创柞擅用夸张变形,人物头大身子小,身体上窄下宽,手臂过膝。面部形象除有个别丑角、鬼怪之类为四分之三的半侧面,一般都是正侧。脸谱的设计规律与陕西关中秦腔脸谱基本相同,黑忠、白奸、红烈、花勇、空(即阳刻)正。其他影件如殿堂帅帐、案几、牙床及各种动物、花卉等道具,结构被压缩,而且稍有透视感,都比影人低。陇东皮影制作选用年轻、毛色黑的公牛皮,这种牛皮厚薄适中,质坚而柔韧,青中透明。牛皮刮干净、晾至净亮透明时即可制作。先将样稿轻画在牛皮上,然后用各种型号的刀具或刻或凿。之后用透明水色着色,颜色一般不调和,故而纯正绚丽、对比强烈。刻凿、着色完毕后“出水”即熨平,这是其中最关键也是最难的一关。出水后再晾干,装订组合即可上台表演。皮影戏注重的还是表演效果,因为影戏人物各部位可以活动,再加上高亢、抑扬的唱腔,使得它具有浓烈的地方特色及民间乡土气息。陇东皮影戏剧目繁多,图中罗通扫北为隋唐演义故事,人物、道具镌刻细致工巧,想来表演时的动作、情节定引人入胜。

■陕西皮影

陕西皮影保留着民间说书的种种痕迹,它是近代陕西多种地方戏曲的前身。陕西皮影造型质朴单纯,富于装饰性,同时又具有精致工巧的艺术特色。陕西皮影人物造型的轮廓整体概括,线条优美生动有力度,有势有韵,在轮廓内部以镂空为主,又适当留实,做到繁简得宜、虚实相生。皮影人物、道具、配景的各个部位,常常饰有不同的图案花纹,整体效果繁丽而不拖沓,简练而不空洞。每一个形象不仅局部耐看,而且整体配合也美,既充实又生动,构成完美的艺术整体。图中的出行图,主体人物突出,无论在色彩上还是造型上都较之仪仗人物醒目,线条的细密繁复、疏密层次以及工艺的细致都可见一斑。

■山西皮影

山西皮影严谨规范,艺术风格及工艺手段与陕西皮影相似。皮影的用线除了虚线、实线之外,虚实线、绘线及暗线的运用更为别致。虚实线常用于皇宫贵族的建筑、摆设、衣饰等,显得富丽堂皇;绘线以墨线代刀,在难以雕镂的微小装饰物上描绘,细致精彩。使用的颜料大多是艺人们自制的大红、大绿、杏黄等,色彩鲜艳明快、清雅大万,耐蚀而且长久不变形。《拾玉镯》为传统戏曲,剧情描写的是陕西世袭指挥傅朋游孙家庄偶遇少女玉娇,两人互生爱慕,傅朋赠玉娇一只玉镯,玉娇羞不敢受,傅朋乃遗玉铸于地,被玉娇拾去。此景为刘媒婆所见,故意向玉奴戏笑并应允为其撮合。图中即描写剧中最精彩的一幕。

在晋南皮影戏里,各种传统的图案福禄寿、五子夺魁、魁星点斗、八仙庆寿、麒麟送子、连生贵子常常出现在影人及道具中。人物服饰上世常见各类建筑、器具上的传统纹样。《含嫣梳妆》表现了少女端坐于镜前调朱弄粉的情景。皮影艺人巧妙地表现了少女梳妆时,镜中人与镜外人的照应,在上演时,二者动作的一致更显出艺人的匠心独运。富有晋南风格的皮影雕刻玲陇,彩绘精致的桌、椅、箱、柜及古朴的器皿等有也疏密有致,既丰富又概括完整。少女的服装、桌、凳图案刻搂的精美细致令人由衷赞叹。

中国皮影艺术简介

“皮影”是对皮影戏和皮影戏人物(包括场面道具景物)制品的通用称谓。中国皮影艺术,是我国民间工艺美术与戏曲巧妙结合而成的独特艺术品种,是中华民族艺术殿堂里不可或缺的一颗精巧的明珠。

皮影戏是让观众通过白色布幕,观看一种平面偶人表演的灯影来达到艺术效果的戏剧形式;而皮影戏中的平面偶人以及场面道具景物,通常是民间艺人用手工,刀雕彩绘而成的皮制品,故称之为皮影。

皮影戏是我国出现最早的戏曲剧种之一。它的演出装备轻便,唱腔丰富优美,表演精彩动人。千百年耒,深受广大民众的喜爱,所以流传甚广。不仅如此,皮影戏还对国内外文化艺术的发展起过一定的作用。有不少新的地方戏曲剧种,就是从各路皮影戏唱腔中派生出来的。中国皮影戏所用的幕影演出原理,以及皮影戏的表演艺术手段,对近代电影的发明和现代电影美术片的发展也都起过先导作用。西方世界从十八世纪的歌德到后来的卓别林等世界文化名人,对中国皮影戏艺术都曾给予过高度的评价。建国后,毛泽东、周恩来等国家领导人,也曾多次以皮影戏来招待国内外宾客。然而,皮影戏艺术在遭遇“文革”劫难之后,濒危的处境至今未能扭转。

至于皮影戏中人物、景物的造型与制作,却又是属于我国的民间美术范畴。它的艺术风格,在民族艺苑里也是独树一帜。它为了适应皮影戏的幕影表现形式,采取了抽象与写实相结合的手法,对人物及场面景物进行了大胆的平面化、艺术化、卡通化、戏曲化的综合处理。其脸谱与服饰造型生动而形象,夸张而幽默。或纯朴而粗犷,或细腻而浪漫。再加上雕功之流畅,着色之艳丽,通体透剔和四肢灵活的工艺制作效果,着实能使人赏心悦目,爱不释手。皮影人制品(简称影人)不只是用于皮影戏的演出,而且每个人都可以用双手耍玩娱乐,还可以置于窗前或白墙之上,作为室内艺术装饰。由于皮影造型古朴典雅,民族气味浓厚,既具有艺术欣赏性又有收藏价值,所以国内外很多博物馆、收藏家、艺术工作者和皮影爱好者都藏有中国皮影。在国际交往中,也常有国人以中国皮影为上等礼品赠与国际友人。

■皮影俗称灯影戏,是中国最古老的戏剧形式之一,源于2000余年前的中国古代长安,盛行于唐、宋。至今仍在中国民间普遍流行,堪称中国民间艺术一绝。

■皮影选用上等牛皮,经过刮、磨、洗、刻、着色等二十四道工序手工雕刻3000余刀而成。

■皮影的艺术创意汲取了中国汉代帛画、画像石、画像砖和唐、宋寺院壁画之手法与风格。

■皮影多见于北方农村以及四川、湖北、湖南等地,在长期流变中皮影戏形成不同的地方流派,如北京皮影、唐山皮影、山东皮影、山西皮影、青海皮影、陈龙皮影、宁夏皮影、陕西皮影等,重点流行的陕西还分西路、东路两大派别,风格各具特色。

■皮影是民间皮影戏所用的皮制人物形象。皮影的制作,最初是用厚纸雕刻,后来采用驴皮或牛羊皮刮薄,再进行雕刻,并施以彩绘。风格类似民间剪纸,但手、腿等关节分别雕刻后再用线连缀在一起,表现能活动自如。(

皮影戏的艺术流派

由于皮影戏在中国流传地域广阔,在不同区域的长期演化过程中,形成了不同流派,常见有四川皮影、湖北皮影、湖南皮影、北京皮影、唐山皮影、山东皮影、山西皮影、青海皮影、宁夏皮影、陕西皮影,以及川北皮影、陇东皮影等风格各具特色的地方皮影。各地皮影的音乐唱腔风格与韵律都吸收了各自地方戏曲、曲艺、民歌小调、音乐体系的精华,从而形成了溢彩纷呈的众多流派。有沔阳皮影戏、唐山皮影戏、冀南皮影戏、孝义皮影戏、复州皮影戏、海宁皮影戏、陆丰皮影戏、华县皮影戏、华阴老腔、阿宫腔、弦板腔、环县道情皮影戏、凌源皮影戏等等。

河北、北京、东北、山东一带的各路皮影唱腔,虽同源于冀东滦州的乐亭影调,但各自的唱腔分别在京剧、落子、大鼓、梆子和民间歌调的滋润之下,又形成了不同的流派。流畅的平调、华丽的花调、凄哀的悲调不一而足。而其中唐滦地区的掐嗓唱法十分独特。 陆丰皮影戏是我国三大皮影系统之一的潮州皮影的唯一遗存,陆丰市皮影剧团是广东省唯一的专业皮影剧团。陆丰皮影戏一直在民间生存、发展,有古代闽南语系的基因,又得海陆丰民间习俗的孕育,唱腔音乐丰富,地方特色浓厚,绘画、雕刻精致,表演生动逼真,优雅可观。

陆丰皮影历史悠久,形成于宋代,盛行于明、清,普及于民国时期。新中国成立前夕的战乱时期,其他戏剧大部分停鼓散班,皮影戏班仍活跃在周边乡镇,可见皮影戏的群众基础深厚,有很强的生命力。新中国成立后得到复兴和发展,在绘画、音乐、制作、表演、效果及舞台灯光等方面,都为世人所瞩目,所到之处,深受广大观众的欢迎,少年儿童更为喜爱。演出区域不断扩大,不但到过粤北地区的各市、县及广州等地,还在福建几个市县留下足迹。陆丰皮影是一种传统民间艺术,具有杰出的历史价值、教育价值和艺术价值。 湖北皮影戏主要分“门神谱”(大皮影)和“魏谱”(小皮影)两大类:“门神谱”主要集中在江汉平原的沔阳(今仙桃)、云梦、应城等地以及黄陂、孝感、汉川等县的部分地区;“魏谱”皮影分布在鄂北和鄂西北的竹溪、竹山、谷城、保康、远安、南漳、襄阳、随州一带,其形制及风格与陕豫皮影相似,是陕豫鄂三地民间文化交流融合的结果。

身高二尺二寸左右(70至80厘米)的江汉平原“门神谱”(大皮影)则代表了鄂地皮影的主流,它比四川、陕西皮影高四寸,比鄂东皮影高二寸,高大的尺幅使其在视觉上更清晰。江汉平原地处荆楚腹地,北依汉水,南贯长江,是荆楚文化的发源地,楚文化底蕴丰厚,古代的青铜、竹木硬雕和皮革、沔阳雕花剪纸等软雕工艺为皮影的诞生准备了良好的前提条件。据说在明成化年间,在竹溪丰坝乡和中峰镇就有皮影戏班。鄂西北一带有“西革”、“汉革”两种影戏班。“西革”影偶小巧,唱“山二黄”腔,属陕西影系;“汉革”影偶较大,唱本地高腔,应属江汉平原影系。

江汉皮影尤以沔阳皮影戏最为著名,它融传统绘画、雕刻、美术于一体,集电影、电视动画于一身,具有浓郁的民族气息,是我国艺术菀里的一朵奇葩。沔阳皮影戏中的各种人物、动物和道具是用牛皮采用沔阳雕花剪纸的工艺手法精心雕刻而成。用上等黄牛皮为原材料,正派人物用阳刻手法,花脸、丑角等用阴刻手法,各行当脸谱造形和行头源于戏剧,文影装一只手,武影装两只手,雕刻工艺总体上讲究圆润,既要有装饰美,也要充分体现夸张、浪漫的手法。操作技巧分“生、旦、净、丑”四大角色的种类、武打招势及现代皮影人物操作。

沔阳皮影戏内容丰富,有楚汉相争、三国、水浒、西游等300多个剧目。这些“剧本”实际上只有剧目的条文,在表演时全靠艺人根据历史故事展开情节和刻画人物,唱、做、念、打浑然一体,其口头文学艺术形式是江汉平原皮影戏的又一主要特征。

沔阳皮影戏的唱腔以渔鼓腔、歌腔为主,配打击乐伴奏,以一唱众和的形式进行演唱。渔鼓皮影以沔阳渔鼓调为主腔,后又融合了沔阳花鼓戏、汉剧、楚剧等唱腔,具有节奏欢快活泼、曲调高亢、豪放等特点艺人.根据呆(音ái)口本子中的条子(梗概)临场发挥,通常是一韵到底、通俗易懂。有时还即兴添进“浩水词”或“搭白”,如“唱了这一会,茶水无一杯,虽说东家茶水贵,可用罐子煨”。“歌腔”中的鸡鸣腔,高亢委婉、圆润激昂。凡学唱者,必先学会“公鸡打鸣”,以雄鸡鸣叫发音为起音,尾音为拖腔,跳度高达17度,源于东周时期的楚国《四面楚歌》,是我国传统音乐中的活“化石”。

诙谐幽默、令人捧腹,观众百看不厌。有民谣这么说:“看牛皮(指皮影),熬眼皮(打瞌睡),摸黑回家撞鼓皮(墙壁),老婆挨眉(批评)捏闷脾(受气)”,足见江汉平原皮影的魅力。

2012年7月,中央电视台《远方的家》北纬30度中国行走进仙桃,专题拍摄了沔阳皮影戏的纪录片,并向海内外播出,极大的提升了沔阳皮影戏的知名度。仙桃市共有皮影艺术团20多个,皮影艺人近300人,常年活跃在街头、乡里,往日的“五里三台唱花鼓,村村垸垸演皮影”的盛景,又在仙桃大地重现。 山西皮影严谨规范,艺术风格及工艺手段与陕西皮影相似。皮影的用线除了虚线、实线之外,虚实线、绘线及暗线的运用更为别致。虚实线常用于皇宫贵族的建筑、摆设、衣饰等,显得富丽堂皇;绘线以墨线代刀,在难以雕镂的微小装饰物上描绘,细致精彩。使用的颜料大多是艺人们自制的大红、大绿、杏黄等,色彩鲜艳明快、清雅大方,耐蚀而且长久不变形。《拾玉镯》为传统戏曲,剧情描写的是陕西世袭指挥傅朋游孙家庄偶遇少女玉娇,两人互生爱慕,傅朋赠玉娇一只玉镯,玉娇羞不敢受,傅朋乃遗玉铸于地,被玉娇拾去。此景为刘媒婆所见,故意向玉奴戏笑并应允为其撮合。图中即描写剧中最精彩的一幕。

晋南皮影

在晋南皮影戏里,各种传统的图案福禄寿、五子夺魁、魁星点斗、八仙庆寿、麒麟送子、连生贵子常常出现在影人及道具中。人物服饰上世常见各类建筑、器具上的传统纹样。《含嫣梳妆》表现了少女端坐于镜前调朱弄粉的情景。皮影艺人巧妙地表现了少女梳妆时,镜中人与镜外人的照应,在上演时,二者动作的一致更显出艺人的匠心独运。富有晋南风格的皮影雕刻玲陇,彩绘精致的桌、椅、箱、柜及古朴的器皿等有也疏密有致,既丰富又概括完整。少女的服装、桌、凳图案刻搂的精美细致令人由衷赞叹。

孝义皮影

据历史考证,孝义皮影已有2400年的历史。据史书记载,春秋时期,即公元前445年至公元前396年期间,孔子的得意门生子夏在孝义讲学,为吸引更多人听他的演说,曾在夜晚利用“影乐”的形式聚众讲学。由于子夏从师于孔子,也会“乐、琴”,以影乐形式设讲,寓教于乐中,使“设教、乐琴、影乐”融为一体而成为“影、乐、教”的完善影戏形式。子夏讲学被当地人所喜爱,当地人学会了表演影乐的技法,随着时间的推移,影乐教的形式在当地变为影戏,这就是最早的孝义皮影戏。

清徐皮影

清徐常丰村的皮影戏可追溯到清光绪十六年(1890年),县志记载,当时的皮影戏团体有四五个。

一套皮影,一块白布,夜幕低垂时,二胡悠悠,两手托起千秋将,灯影照亮万古人。皮影戏形象夸张,人物画稿通常是民间艺人代代相传的。皮影人物由头、臂、手、身等8个部分组成,经过选皮、画稿、镂刻、敷彩等8道工序制作而成,过程极为复杂。

常丰皮影

常丰村皮影选用小公牛皮,厚薄适中,质坚而柔韧。把选好的牛皮放在凉水里浸泡两三天后,用刀刮薄,每刮一次再用清水浸泡,直到第四次薄至透亮为止。然后将牛皮分解成块,用湿布包裹,加油汁推按,解除皮质的收缩性,使之平展光滑。再根据画稿描绘图样,开始镂刻。镂刻是最难的工序,刀具有数十种,分宽窄不同的斜口刀、平口刀、圆口刀、三角刀、花口刀等,使用方法也格外讲究。平直的线条用平口刀的刀尖扎、推,曲折多变的花纹用斜口刀刻、裁,圆形花纹则需要用圆口刀去凿。做成一个皮影,通常要手工雕刻3000余刀。 《北京西派皮影遗珍》北京西派皮影,亦称北京皮影西城派,是北京地区最早的具有都城特点的城市皮影,是北京皮影的代表和主流。

据现有资料显示,北京皮影始于900多年前的辽金时期。当时,中原北宋朝皮影艺术已发展成熟。耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》载:“凡影戏……初以素纸雕镞,后用彩色装皮为之。其话本与讲史书者颇同,大抵真假相半。公正者雕以正貌,奸邪者与之丑貌,盖亦寓褒贬于市俗之眼戏也。”吴自牧《梦粱录·百戏伎艺》记:“更有弄影戏者,元汴京初以素纸雕镞,自后人巧工精,以羊皮雕形,用以彩色装饰,不致损坏……。”

北京西派皮影经过数百年的发展进步,继承和保留了山陕皮影、河南江浙皮影、滦州东北皮影等的精华与特点,形成了具有都市京味儿的北京皮影,强调精致、注重表现、富于变化、讲究透视效果是其艺术的主要特色。

经过抢救性修复整理,下苇甸皮影已经进入博物馆科学保护系列。在保护珍贵文化实物遗产的基础上,同时也存留了难得的皮影雕刻工艺、表演技巧和大量专业资料等非物质文化遗产。 皮影戏传入成安时间较早。据1975年县文化馆“皮影调查”显示,皮影戏可能在宋朝时就已传入成安,明万历年间在丁庄村已有流传,清乾隆时期丁庄皮影第四代宗师、人称“活猪八戒”的宁老和“北乡义庙会斗神汉”的故事至今令人津津乐道。

成安的皮影均采用牛皮刻制(其他地区的皮影大都用驴皮制作),造型苍老古拙、意趣淳朴有力。影人高约50公分左右,生、旦、净角高大,小丑、小妖等角色要小一些。除刻人物之外,还要刻制云朵、桌椅、动物、水族、城楼、房屋等道具、背景,造型相当丰富,除净角、丑角用阴刻与阳刻相结合之手法刻脸谱外,生角、旦角用镂空雕刻,显得空灵、爽洁。人物的头像是活的(单独的),能随意拔出与身子分离。众多的角色头像可根据剧情的需要,及文武服装的变化,随时更换不同的身子,而行当相同、服装类似的人物也可任意更换头像。

成安的皮影戏除孙横城皮影剧团配唱“四股弦”外,其他都配唱“淮调”。“淮调”为流传在河南周口地区淮宁县一带的稀有地方剧种,属梆子腔体系。其唱腔高亢粗犷、质朴健朗,有着独特的地方色彩和浓郁的乡土气息。 在印尼不少地方,皮影戏至今仍然是神圣的,是许多仪式和节日庆祝中的一个重要环节皮影戏在印尼被称作wayang kulit,wayang的意思是“影子、灵魂”,kulit的意思是“皮”。在布幕上活灵活现的皮影曾长期被视为神灵和祖先的灵魂。 。

“福禄寿喜财”是什么意思?

福禄寿喜财

除了传统的公认的对福的特定含义的认识而外,更多的则是个人的理解,个人的感受,个人的认可。别人眼里的福,在自己身上却不一定是福。福,因人而宜,因人而内涵不同。在《安哪卡列妮娜》的开卷语中,托尔斯泰说:幸福的生活都是一样的,不幸的生活却各有各的不同。实际上,幸福的生活也各有各的不同。

福:什么是福?

你认为吃红烧肉是幸福的,有人却认为吃红烧肉是痛苦和受罪;你认为住洋楼是幸福的,有人却认为住洋楼无异于蹲监狱;你认为喝蜂蜜水是幸福,有人却认为喝白开水是幸福……福字,从造字的本意上看,左边的“示”字旁有祈祷、企求之意;右边有井和田之意。这说明,造字的时候,已经进入了农耕社会。当时的先民们对福并没有过高的要求,仅是生存的必须而已。古人还说,福无双至,祸不单行。

所以,我们对福也就没必要有更高的向往。当下流行“平安是福”、“健康是福”的话都很有道理。把福的含义降到最低线,恢复它本来的意义,才是正确的选择。当巴衣问阿凡提“要钱还是要真理”的时候,阿凡提不假思索地就回答,他只要钱;理由是,人缺少什么就需要什么。是的,下岗工人再就业就是福,莘莘学子考上大学就是福,农民工辛勤劳动拿到工资就是福,我们玩笔杆的,发表了作品就是福。福无止境,它有底线,却没有上限,全在于我们的认识和把握。

禄:什么是禄?

禄的本意是劳动报酬,无功不受禄的“禄”,用的就是本意。但它作为“俸禄”来理解,却有了更深的含义。在几千年官本位为社会主流意识的时代,入仕做官,吃皇粮,拿俸禄,是人生的最高追求。即便是21世纪的今天,考取公务员依然是许多国人的目标。禄仅次于福的位置,是由于古人认识到,福是人人可以创造、争取和祈求的;而禄却不一样,它有求取的先决条件,那就是必须是“学而优者”。尽管如此,它也被人趋之若骛。可见,禄有极大的吸引力。古人通俗地启发读书人说:书中自有黄金屋,书中自有颜如玉,,还是说的禄字。食禄的优越在于依靠脑力劳动而获得报酬,是要体力劳动者去供养的人;但它的优越还远不至于此,关键还在于,他是“上智者”、“肉食者”的特殊待遇,是统治阶层的成员的身份象征,是“牧”民的“大人”,是“衙门”里的人。从历史上看,许多朝代官员的俸禄并不丰厚,绝对不能支撑官员盖府邸、纳小妾、雇佣人、置田产等等的巨大开销,但官员却从不因之而减少,相反,倒是终身为“候补”者大有人在。

寿:什么是寿?

如果没有福和禄的强大的吸引力,单纯的寿也就没有多大的意义。有个故事说:一个人去向医生乞求长寿之道,医生对他说,要戒除烟酒,他说他烟酒不沾;医生又说要远离女色,他说他是单身主义者;医生还说要少吃肉食,他说他是素食者。医生沉吟良久后,便反问他,那你要长寿干什么?是的,舍弃了人世间的一切享受,象乌龟王八一样存活千年,又有什么意思!73、84,阎王不叫自己去。孔子寿终于73岁,老子寿终于84岁,古代圣贤亦莫如此。从秦始皇开始,在两千多年的中国封建时代里,曾经出现过四百多个皇帝,他们中的绝大多数都企求过长生不老,或祈祷于神灵的保佑,或寻求于神仙的秘授,或迷恋于丹药的奇效,结果都适得其反,享年很短。有个宋人就曾经感叹过:纵使千年铁门槛,难挡一个土馒头。俗话也说:百年不见满城人。可见,长寿是相对的,而能否长寿,也是不以人的意志为转移的。李白说,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮如雪。苏东坡也说,多情应笑我,早生华发。是的,人生苦短。天假以高寿,那是你的福分;倘若天不寿人,那也无可奈何。与地球46亿年的寿命相比,即便是百岁老人,又何足道哉!所以,看开来,想通去,来去无牵挂,当是上上策。

喜:什么是喜?

喜怒哀乐,人之常情。喜字打头,乐字断尾,把怒字和哀字夹在中间,很有意思。喜好,主观意识浓厚;喜事,既有个人的,也有集体、公众的。在农村,清早出门,遇到喜鹊在枝头鸣叫,会觉得是大吉大利,认定必有喜事降临;无论那喜事会不会真的降临,巧遇者都会非常高兴。人缝喜事精神爽。人一生能逢几回喜事呢?古人说了四点:久旱逢甘霖,洞房花烛夜,他乡遇故知,金榜题名时。久旱逢甘霖是众人的事,不单单是个人的喜事。他乡遇故知,喜则喜也,不可能长在一起。只有两喜,算作终身大喜,却也只在一时。可是,还有一说,形喜而实悲:久旱逢甘霖——几滴;洞房花烛夜——隔壁;他乡遇故知——债主;金榜题名时——别人。这虽然是调侃,但也说明了只有这些事发生在自己身上,才能算作喜事。 实际上,对于个人,能称其为大喜的,一生并不很多,某个愿望的实现,便是喜而又喜的事情了。正因为人的喜事不多,它在福禄寿喜中才被放在了最后一位。也正因为喜的稀少,才显示了喜的珍贵,天天有喜,等于没喜。而喜并不见得都是上天的赐予,人的主观意识,往往是以己喜为喜,以己悲为悲,悲喜又常常互为因果,相互转换。

财:什么是财?

即财产,是钱和物资的总称,在民间也有财源茂盛、官运亨通、事业兴旺、农业丰收等含义。司马迁是我国最早肯定财的功利性的文人,他在《史记·货殖列传》中道:“天下熙熙,皆为,天下攘攘,皆为利往。”认为追求功利是一种正常的社会现象,人的行为依据就是要最大限度地满足和增进个人利益,认为追求功利符合社会发展规律,乃“道之所符”和“自然之验”。民间流传“人为财死,鸟为食亡”之说,不仅揭示了人追逐钱财的执著心态,在一定程度上也反映了财与人的依存关系。祈财文化的核心是发财致富。对于不同阶层的人来说,财有不同的特定内容:对农民而言,五谷丰登、猪肥羊壮就是财;对商人而言,生意兴隆、日进斗金是财;对于封建官员来说,升官就意味着发财。人们把对财富的渴望之情衍化为虔诚的仪式,在虔诚的香火中塑造出赵公元帅、五路财神、文财神、武财神、刘海等“各司财职”的神,以满足各阶层人士祈财的不同需求。每逢除夕,人们燃放爆竹、驱傩“送穷”;大年初一要开“财门”,迎财神;初五开市有大利,这些吉祥活动都是为求财神庇佑,企盼生意兴隆、财源茂盛。农家为祈丰年,在谷仓上贴有“五谷丰登”的斗方,然后燃放爆竹辞旧岁迎新年。祈财习俗促进了民间吉祥装饰的发展,“年年有余”、“吉庆有余”、“五谷丰登”、“金玉满堂”、“肥猪拱门”等始终是年节装饰的主要题材。虽然年年祈财也未必发财,但人们在这样的祥瑞环境里总能获得希望的慰藉。农民更崇拜护佑农事的神灵,在风调雨顺、取得丰收的年成里,举行仪式感谢神灵的恩惠。在年成不好或遭受灾害之时,祈盼获得神灵的保护,重建家园。这些时令生产的祈财内容也反映在吉祥装饰中,并成为民俗文化的重要组成部分。

古人受封建传统思想的影响,认为贪财不义,疏财仗义,把“舍财”与“消灾”、“积德”联系起来,把“破财免灾”、“破财挡灾”作为一种禳解禁忌的途径。但这并非引导人们放弃财的追求。自从私有财产出现,追求财富便成为普遍的社会现象,应当说通过劳动,用正当的手段追求财富是无可非议的,追求财富的热情在任何时代都不会泯灭。

财的吉祥物图形标志有:财神、摇钱树、聚宝盆、刘海仙、金蟾、金鱼、鲤鱼、牡丹等。

“福、禄、寿、喜、财”这五大主题,集中地反映了中国农耕、手工业时代的吉祥观念,以朴素而直白的艺术语言,表达百姓对生命的关注,对美满生活的向往,对自身社会价值的追求。反映五大主题的吉祥图案,在营造吉瑞环境的同时也体现出独特的审美价值。在尊重文脉呼唤传统的今天,在社会广泛认同的基础上,拂去历史的尘埃,弘扬传统文化的精髓,摒弃糟粕,吉祥文化将重放异彩。

皮影戏的价值

它是我国文化的精粹之一

生肖属龙人婚姻性格财运事业运势大全篇

中国古代的神话与传说中,龙是一种神异动物,具有九种动物合而为一之九不像之形象。具体是哪九种动物有争议。一直以来公认龙的起源是多种动物的综合体,是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。传说多为其能显能隐,能细能巨,能短能长。春分登天,秋分潜渊,呼风唤雨,无所不能。这些已经是晚期发展了龙的形象。封建时代龙是帝王的象征,也用来指帝王和帝王的东西:龙种、龙颜、龙廷、龙袍、龙宫等。龙在中国传统的十二生肖中排第五,其与白虎、朱雀、玄武一起并称“四神兽”。在中国传统的生肖算命,命理学中,生肖龙一直被认为是高贵的象征,所以民间每十二年轮回一次属龙的年份中,就特别多的准父母们在属龙的年份生龙宝宝,目的无非就是望子成龙,希望能生一个高贵的孩子光宗耀祖。本文接下去就给大家详细介绍生肖属龙人婚姻事业财运性格特点等,一起来看看:

一、生肖龙的来历传说

民间关于生肖龙的来历与传说有两个版本,版本一:从前有条白龙,它非常贪玩,由于龙身太长,在水中嬉戏并不过瘾,于是它就常常变成鱼,潜入水中,在水里优闲地游来游去。

这一天,白龙又化身为一条鱼,跳入河中,在水里优游嬉耍着。恰巧来了一个渔夫,看到这条与众不同的鱼,就连忙拿起箭,向它射去。可是箭锋稍微偏了一点,只射中鱼(白龙)的眼睛。

“哎呀!真是可惜啊!要是射中了这条鱼,一定能卖一个好价钱的。”渔夫惋惜着,就到别处去了。

白龙被射中眼睛后,不禁勃然大怒,它忍着箭伤跃升上天,找玉帝告状去了。

“启禀玉帝,我今天变成一条鱼到凡间的河流中去嬉戏。不料却被一名鲁莽的渔夫射中左眼,从今以后我就成了独眼龙,这有损龙颜。求玉帝责罚那可恶的渔夫。”

玉帝心平气和地听完了白龙的叙述后,反而责备白龙说:“射鱼本来就是渔夫应当做的事,有什么好责罚的?是你自己要自贬身分,化龙为鱼,才会招致这无妄之灾,怎么能怨恨别人呢?”

白龙听了,虽然内心仍然非常生气,但是玉帝既然如此裁决,它也不敢违抗玉帝的命令,私自去报仇,只好自认倒霉了。

皇帝乘龙升天

远古时代,黄帝是一位非常贤明的君王,他曾经为了民族的生存,打败了入侵者蚩尤。在黄帝的时代也是古史上的大发明期,舟车、历法、算术、音乐等,都是在这个时代发明的。黄帝的晚年,发明了鼎。当第一个鼎被铸造出来时,天上突然飞下来一条龙,那条龙有着威武的眼睛和长长的、闪着银光的龙须,整个龙身透着金光,降临时好像带来万匹的金锻,笼罩了整个天空。

黄帝和臣子们都大吃一惊,那只龙慢慢靠近黄帝,眼神变得十分温和,忽然开口对黄帝说:“天帝非常高兴看到你促使中国文明又向前迈进了一步,所以特地派遣我来带你升天去觐见天帝。”

黄帝一听,点了点头,就跨上龙背,并且对群臣说:“天帝要召见我了,你们多保重,再会了。”

“请让我们追随您去吧!”大臣们说完,就一涌而上,希望爬上龙背,随黄帝一起走。可是那只龙却扭动身躯,把那些人都摔了下来。

金龙戴着黄帝快速飞上天空,一下子就消失在云雾中了。群臣没有办法,只好眼睁睁的看着黄帝升天而去。

一位大臣看着天空,若有所思地说着:“并不是每个人都上得去的啊!只有像黄帝那样伟大的人,才有资格呢!”

后来的人为了纪念这位帝王,就把黄帝升天的地方叫做“鼎湖”。

寓言故事:龙困浅滩遭虾戏

一受伤的龙困在浅滩上,刚开始群虾被这庞然大物吓得躲起来,但经测试后,以为龙不过如此而已,于是虾群开始戏弄龙,一老乌龟看不过去就警告虾群将来会有报应,果然三天后龙体康复了,飞上天之前,回头一吐火,一群虾变成了胡椒烤虾。

寓意:不要趁人之危否则将遭报应

生肖龙的来历与传说版本二:

据说,远古时代的龙是没有角的,那时的龙在地上生活。它凭着自己身强体壮,能飞,善游,想当属相,也想当兽王,取代虎的地位。于是,人间产生了,结果是难分难解。最后,玉帝觉得它们斗得太不像话,下旨叫它们来天宫评理,临行时,龙想到自己虽然高大,却不及老虎威风,怕玉帝小看自己,当不上兽王也排不上属相。这时,龙的小弟蜈蚣出主意:“公鸡有一对漂亮的角,不防借来戴上,这一定会给龙大哥添几分威风。”龙听大喜,便同蜈蚣来找公鸡借角。

公鸡听说龙要借它的角,死活不肯,龙一见急了,对天发誓道:“如果我不还你的角,回陆地就死。”蜈蚣也在一帝担任保道。“如果龙大哥不还你的角你一口把我吃掉。”公鸡见蜈蚣作保便把角借给了龙。

龙和虎到了天宫,玉帝见龙和虎都十分威风,便下令龙虎都作兽王,虎为陆地百兽之王,龙作水中水族之王。虎既然可以当属相,龙也可以成为属相,只不过得在后面一些。于是,龙和虎皆大欢喜,告辞玉帝回到凡间,回来后,龙心里想,如果把角还给公鸡,水族们见我这么丑能服我管呢?于是决定不还公鸡的角,一头扎进水中,现也不上陆地了。

公鸡见龙不还角,气得满脸通红,也迁怒于蜈蚣,蜈蚣吓得从此钻进石缝中。今天我们还可以见到,公鸡的脸总是红的、蜈蚣也难得爬出地面,公鸡见到蜈蚣总是一口一个吃掉,并且总是在喊:“龙哥哥,还我的角”而龙呢,再也没有到陆地上来了。

虽然龙是十二生肖中唯一虚构的动物,但中国人对它却是又敬又怕、有一种特殊的感情,龙的地位之高任何动物也无法与之比较,中国人心中,它是一种能呼风唤雨,腾云驾雾的神物。帝王自称自己是真龙天子、百姓自己是龙的传人。人们发挥出无限的想象力,将龙说得神奇而伟大,把各种动物的形象聚于龙一身、有兽的野性、人的悟性、神的灵性,并创造了许多龙的传说,这些传说经过民间的加工和文人的润色后,更加令人神往了。人们敬龙、爱龙、的心理更升华为一种崇拜。也许,这也是龙成为生肖的文化因素。

凌晨7——9时(“辰时”)。传说这是群龙行雨的时候,龙是神话中的动物,于是辰时属龙。

二、生肖属龙人每年运程运势

属龙人逢鼠年其年财利正旺,岁初即逢喜,岁末有余粮;广通财源,经营顺利;一处之中,终有破财失利一事;留意立夏前后,当年7月份以后应多加注意防止意外事故的发生,无事应多进佛门求化佛保佑,切忌。

属龙人逢牛年其年天福星高悬,诸事皆吉;福德之神临命,虽有阴人小口舌,过时即安,何须自叹有纷争。岁末多向西北求福,可以来年守安宁,适时可投资大生意,但应多了解信息,稳重办事。

属龙人逢虎年其年多有波澜起伏,经营筹谋、远走他乡,劳苦奔波,虽有旺盛财禄却辛苦。宜以静制动、以逸待劳;可投资生意,多方发展。

属龙人逢兔年小病常有,浮沉不定。其年多变,流离颠沛,精神你爽;岁末事喜有小财,不枉一年辛苦,虽有不利,也算平安。其年示财不利,应安份守已为好,切忌。

属龙人逢龙年本命相搏,起伏参差,其年深造有机,学艺聪敏,事半功倍。岁中有碍,多加小心;本命相冲、忿气伤神,最宜注意。多见事喜庆可与之相冲。

属龙人逢蛇年太阳星高照,凡事任君行。但时有晦气透出,男有血光之灾或意外伤亡帮,宜多人同路,要多加小心。注意滋补身体,增强体质,多进佛门拜菩萨保佑。

属龙人逢马年诸事多不顺,多有小挫折,灾祸重起。岁末稍缓,但不可大意。月初拜观音、祈福免灾,方可全年平安。时有倒霉的时候,今年切忌眼红别人发财,应沉住气,待时机好转再集中精力大干一番事业。

属龙人逢羊年其年有喜有忧,喜本年有外财,优伤身退财,小心四邻亲朋中有小人挑拨离间致使你不分青红皂白,鲁莽行事。今年你必须冷静处理问题,是非分明才可保平安,求财应格外小心。

属龙人逢猴年其年大孝发动,然有天星在侧,苦乐参半。岁初宜早定全年大事,岁中宜静守,岁末稳中求财,可有意外财喜,忌贪婪,勿躁进。平时多结交贵人,见机行事,定保平安。

属龙人逢鸡年其年诸事顺利,满门吉庆,同德照临;但时有微病、破小财;如心平气和,当万事昌顺。庆抓住难得的机会大干一番,事业可向外发展,平时多行善积德,定可平安发财。

属龙人狗年其年口舌是非难免,凡谋欠利。勿要强取豪夺,定可平安度光阴。争取财源广进,但忌歪门邪道,或不择手段。

属龙人逢猪年其年紫徽星同挂,诸事顺利,万事如意。岁初有天狼窥视,小心在意。

三、生肖属龙人每月运程运势

龙年一月出生的人

龙年一月出生的人,经常在学习中采取行动,属于坚实的行动派,他们因生性物重实在,所以步调品得慢些。但因他会很踏实的努力工作反而能出人头地,不过如年轻时发展太快,遗支了这作勒奋,但一回到家中却很懒散,妻子和他商量事情,他总是心不在焉,草草应付甚至谈着谈着就睡着了。

缘分方面:男性需要一位细心体贴,能照顾好先生生活起居使丈夫辛苦工作一天之后,回到家中能消除疲惫的女性为妻。适合与丑年九月出生的女性结合;女性适合与丑年十一月或戌年二月出生的男性结为夫妻。

龙年二月出生的人

龙年二月出生的人乐观、亲切,善于推理,适合关在书房中发挥他的思考力。同时,他们也能把理论应用在实际的工作上。

缘分方面:男性如果选择结婚的伴侣,西年五月出生的女性将是很适合的人选;女性如果选择终身伴侣,就应找一位肩宽、胸厚、魁梧的男士,充满活力能给其安全感的男性。未年一月出生的男性就很适合。

龙年三月出生的人

龙年三月出生的人,性情敏感而又温和,常把强烈的自我隐藏在内心深处不表露出来。这两种性情促成自己不断自我启发,促使他在人格发展和社交方面,能顺展。若遭遇阻碍、或有强烈竞争对手出现时,就会激发他不服输的本性,设法突破困境,迈向成功。

缘分方面:男性适合与未年四月出生的女性结为夫妻;女性应找一位身体强健,又能了解自己性格的男士为伴侣,戌年九月出生的男性就很理想。

龙年四月出生的人

龙年四月出生的人,体型魁梧,个性豪放,光明磊落,充满人情味,但也兼具有慎密仔细的一面。他们具有不认输的性格,做事失败也不会灰心丧志,反而会吸取经验教训,使自已得到提高,等待适当的时机东山再起。

缘分方面:男性适合找一位顾家的女子为妻,才能维持家庭和谐。子年七月和丑年四月出生的女性就很适合。女性非常有活力,如果是她喜欢的男性,她就会积极采取行动主动追求对方。适合与戌年一月出生的男性结为夫妻。

龙年五月出生的人

龙年五月出生的人,待人亲切愉快,深受人喜爱。当许多人聚在一起时,会主动为人服务;能充分发挥他的领导能力,性情不拘小节,有时就穿着随便的衣服进入大饭店赴约。仿佛淡泊名利,却也喜爱珠宝等昂贵的东西,拥有很强烈的阳性性格。最大的缺点是容易发怒,反复无常。

缘分方面:男性适合与戌年四月出生的女性为夫妻;女性适合与辰年五月出生的男性结合,可组成一幸福美满的家庭。

龙年六月出生的人

龙年六月出生的人自尊心甚强,有时为了维护自己的面子,必须做许多物质和精神上的牺牲。他们虽然不一定一生一帆风顺,但一旦有机会便能飞黄腾达。每当被人宴请或向人借款时,总显得神经过敏。别人请客在付账时,他就坚持各付各的。向人借钱时,又坚持要付给对方利息的最高额,这种行为常令对方颇为尴尬。

缘分方面:男性因在外奔波消耗了所有的精力,所以需找一位具有耐心、爱心、毅力的女性来照顾他。酉年三月或申年五月出生的女性比较理想。女性则适合与丑年八月或寅年十月出生的男性结为夫妻。

龙年七月出生的人

龙年七月出生的人,比较勤快,忠实又善于照顾他人。在男性社会中,他们有生龙活虎的斗志信心,坚强而不认输。但一面对女性,就好象忽然变了个人,完全失去了男人的风采,显得像个女人,非常细心,有些婆婆妈妈。他们这种过分细心的习惯,反而招致对方厌烦。毕竟迎合女性也要有个限度。

缘分方面:男性过分温柔,最好选一位较成熟的女性为伴,才适合。应该选择申年四月或子年十一月出生的女性结婚;女性应选择辰年四月出生的人较理想,尽量避免与寅年二月出生的男性结婚。

龙年八月出生的人

龙年八月出生的人,最富创意,勇于创新,对小孩有特殊的感情。他们不论在工作或生活中,都能经常灵活运用他的创意。他们很会装饰自己的家,譬如说,他住的地方原来很窄,但只要经他一布置,便能成为豪华的居室。

缘分方面:男性适合与酉年四月出生的女性结合;女性适合与卯年二月出生的男性结为夫妻。不可与不喜欢小孩的男性,或不用双手拥抱你的男性结婚。

龙年九月出生的人

龙年九月出生的人充满自信,具有充沛的精力,喜欢思考,想做的事时常能付诸行动。他们很有理财的天分,对于钱财、经济十分有概念。会把零用钱存起来,再借给父母生利息。龙年九月出生的男性,应选择商学方面或企业管理等学科。

缘分方面:男性适合与酉年六月出生的女性结合;女性应找有教养、识大体的男士,寅年一月出生的男性就很适合。

龙年十月出生的人

龙年十月出生的人,个性直爽开朗,为人诚实又有勇气,头脑灵活,很受人们欢迎。他们动手能力很强,是典型“先斩后奏”的人。他们的这种先做后说的性格,常能帮助他们取得成功。

缘分方面:男性理想的对象是子年十一月出生的女性。女性则应找一位稳重的男子为夫,辰年一月出生的男性,或比自己大十二岁的男性,都是很理想的对象。

龙年十一月出生的人

龙年十一月出生的人孤独又谨慎,属于较神经质的人。谈时,绝对不会注视对方的双眼。在等候公车时,即使是排在第一位。也因不会把人推开,而使自己上车后没有座位可坐。

缘分方面:男性适合与丑年十二月出生的女性结为夫妻。该月出生的男女应注意精神方面的疾病。女性最理想的伴侣为丑年三月出生的男士。

龙年十二月出生的人

龙年十二月出生的人表面看似柔顺,实则很有耐性和毅力。为了争取所爱的人或物,不惜牺牲一切。常能充分发挥自己的耐性、毅力。借手段获得相当的名利地位。与人相交虽很淡泊,但人人都喜欢和他交往。他们常喜欢向人借钱,也常做些糊涂事,这些举动更使他变成如童话般的迷一样的人物,常引人好奇,相一探其内心。

缘分方面:男性常被妻子斯压而不自觉,如妻子指责他,他也装作不知道,会吊儿郎当的躲开。适合选择酉年十一月或戌年七月的女性为妻。女性最好找丑年十月出生的男性,能缔结良好的姻缘。

四、生肖属龙人婚姻爱情运势

属龙人是个理想主义者,要求任何事都十全十美,因而往往付出会较常人多,但是他很少主动去爱别人,很少为恋爱问题而烦恼,身边有很多的追求者,和其谈恋爱或结婚,必须要有雅量和特殊才艺,才能维系两人的感情,而且要多赞美他们。多数情况下是抛弃别人,很少被别人抛弃。虽然有很多结婚的机会,但大多属于晚婚,所以感情常常漂泊不定。

尽管在爱情上表现较为被动,但由于有自律及慷慨的美德,可使感情得以发展顺利。尤其婚后会十分幸福,但注意勿再憧憬梦幻式的恋爱。

属龙人是一个十分怀念过去的人,但过去的永远已成为过去,属龙人要明白这一点,不要执迷不悟。

1、属龙男性爱情运

与意中人在一起时,会十分紧张。虽然他对爱人十分体贴温柔,但由于天性敏感,所以有时也会闹情绪,或者将对恋人的爱和对母亲的爱混淆。

他的自尊心极强,很怕别人伤害及伤害别人。在恋爱时会表现出多愁善感的天性。

婚后的他会显得稍为孤僻,偶然在外遇上不快的事,在家便会闹情绪,但仍是个典型的好丈夫。

2、属龙女性爱情运

一旦堕入情网,就会刻意打扮自己,陶醉于爱人怀里,且希望爱人能领略到自己的情意,并以同样的爱回报。她会花很长一段时间来了解对方,然后才决定是否视对方为自己的终身伴侣。还会心甘情愿地任贤妻良母的角色。由于会理智谨慎地选择爱人,所以她与爱人的恋情会细水长流。

五、生肖属龙人性格特点

龙年出生的人会有梦想家的倾向,较能凭空想像一些事物,因此会给人不实在的感觉。在工作上,初期会有理想的目标而努力去做,但一遇到挫折,便会转向扔下不管,此种两极化性格可以说是龙年出生者的特征,也因此,两极摇摆的个性不适合固定工作的薪水阶级,最好是做能自由自在伸展个性、发挥才华的事业,尤其是需要想像力的工作,如室内设计师、建筑师、艺术及文化工作者,广告设计等等,有创意性的均可。龙多给人以神奇的感觉,不管这是不是虚幻,它都在一定程度上影响着出生在龙年的人们。在中国,龙象征着皇帝或男性,代表着权力。在龙年出生的人据说都带着命运之角。属龙的人小时候就能够拣重担挑,对于重要责任也勇于承担,即使在家里最小也能够做到这样。属龙者长大后常常能担负起抚养他们的兄弟姐妹的责任,而且比他们的父母做得更好。中国人把龙看做是财富和权力的守护神。但属龙者太过热衷于权力和财富,会因为能力出众而很高傲。

女性也是一样,会将重点放在创意工作上,而忽略婚姻大事,是一个典型的现代职业女性,在事业上及家庭上都能照顾得不错,这是两极化的性格使然。为了弥补有时过于两极化的思考,最好是时时警惕自己,要冷静并请教他人,将事情暂搁一下,然后从一头思考到另一头,分析两极的异同,再做取舍。一般而言,龙年生的人都有晚婚的倾向,因为他们先将心思放在事业上。

属龙而生于早上的人,好运会来得早,好像飞龙在天,一开始就被阳光照耀,散发出令人注目的成就,因此大多少年得志,或年轻时工作就不错。不过,到了三十五岁之后,好像达到颠峰阶段,会觉得原来的一帆风顺到了此时,好像停滞不前,无法有突破性的进展,时时会觉得困顿无奈。因此,这是一个重要分水岭,能运用人际关系协助突破困局,则会有另一阶段的成功时日,否则会【亢龙有悔】,开始走下坡了。

属龙而生于午间的人,会将想像力发挥到极点,所以是个让人捉摸不定的人,其想法时常超出常轨,是个大梦想家,也是爱冒险的人,所以对名位显得不在意,淡泊明志,不拘小节,有大将风度。不过,态度是一回事,做事又是一回事,由于不拘小节,所以常有顾此失彼的毛病,做事常有缺失不周全,因此事业上多波折,时好时坏,要多经历一些考验,好运来得晚。

属龙而生于晚上的人,是一条潜龙,有时可以一整天坐著看电视,给人懒散的感觉,但是当他们一做起事来,就会比其他人热心、投入、有魄力,会一口气要把事情做好,所以此种人适合在艺术界及运动界发挥,没有表演和比赛时,无所事事,一旦表演或比赛了,就可以全然投入发挥才华。另外,也适合工作,热心地去布道或劝化他人。

1.积极乐观

高傲自大的属龙者非常直率,在小的时候就有远大理想,并对其他人也具有同样高的标准。属龙者做事非常积极,做人非常快乐,而且不喜欢死板之人。对于需要马上办的事情,属龙者会亲自去办,而不是拖延或者搪塞等待,以免延误时间。

2.热情开朗

热情开朗的属龙者在公开的场合常是别人关注的焦点,别人的注意力会转向属龙者,按属龙者的思路办事。他人与属龙者交往,其本身所具有的热情也会被激发。但属龙者本人并不需要别人激励,因为属龙者自身就拥有很充沛的能量。

3.调整心态的能力极强

内向沉稳的属龙者多过独身生活,但也较为快乐。因为属龙者的大部分生活都被工作和事业占据了。不过,总会有朋友或崇拜者来与属龙者做伴。因此内向的属龙之人也不会孤单。此外当属龙者心情忧郁时,会很快调整好心态,从而迎接未来的工作。

4.聪明果断

聪明果断的属龙者,并不狡猾。他们会选择好时机运用自己的智谋。不论是讨价还价的谈判,还是真正的短兵相接,他们都能够凭借智慧取得胜利。但是他们常常被表象所迷惑,对周围发生的倾覆或是密谋都无所察觉,更不能及时寻找到对策。

5.慷慨大方

慷慨大方的属龙者不喜欢浪费也不吝啬,从不关心他们的银行收支平衡与否,除非属龙者凑巧与欠钱的属相结合在一起。属龙者要么就很早结婚,要么干脆独身。属龙者对周围的朋友和亲人都非常大方,从不会因为钱而变得小气。属龙人的性格特点。

属龙的人2023全年运势及运程和每月运程

生肖龙极具智能,拥有较高的领导天赋,天生具有贵人运,可成大事大业,但生肖肖龙大多性格急燥,又多遇竞争对手,对事业和财运的发展易造成不利影响,要多加注意。如能在修身养性方面多下功夫,当会有不错的发展。

生肖龙遇到鸡年,是最有利于自己的事业财运的;生肖龙还可多结交生肖鸡之人,因为辰与酉合,生肖鸡之人可助旺生肖龙之人,利于促进生肖龙的财运。

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