谷村新司吉日启程现场,梦见跟对象和好是什么意思

求 阿兰·达瓦卓玛(いい日旅立ち - )的中文歌词

歌名：《いい日旅立ち》

假名：いいひたびだち

中译：《良日启程》

收录：《风に向かう花》单曲，2010年7月7日

备注：《风に向かう花》的B面歌，翻唱山口百惠、谷村新司的旧作；阿兰曾在2008年与谷村新司合唱此曲作曲：谷村新司

作词：谷村新司

编曲：TATOO

翻译：lobster3367 雪 解 け真

近の

北 の

空に

向 い

ゆ き ど け ま ぢ か の き た の そ ら に む か い

yu ki do ke ma ji ka no ki ta no so ra ni mu ka i

小雪初晴 遥望天边过 ぎ 去 り し 日 々の

梦 を

叫 ぶ とき

す ぎ さ り し ひ び の ゆ め を さ け ぶ とき

su gi sa ri shi hi bi no yu me wo sa ke bu to ki

呼唤过去 种种梦想 帰 らぬ

人

达

热 い

胸 を よ ぎる

か え ら ぬ ひ と た ち あ つ い む ね を よ ぎ る

ka e ra nu hi to ta chi a tsu i mu ne wo yo gi ru

不归之人 满腔热血却擦肩而过せ め て 今 日 か ら一

人 きり

旅 に 出 る

せ め て きょう か ら ひ と り き り た び に で る

se me te kyo- ka ra hi to ri ki ri ta bi ni de ru

从今只好孤身上路 踏上旅途あ あ 日

本 の ど こ かに

あ あ に ほ ん の ど こ か に

a a ni ho n no do ko ka ni

啊啊 天涯海角的某一方

私 を 待 って る

人が い る

わ た し を ま って る ひ と が い る

wa ta shi wo ma tte ru hi to ga i ru

还会有人为我守候い い 日

旅立 ち 夕 焼 け を さ が し に

い い ひ た び だ ち ゆう や け を さが し に

i i hi ta bi da chi yu- ya ke wo sa ga shi ni

良日启程 为了寻找美丽夕阳 母 の背

中 で 闻 いた

歌を

道 连 れ に

は は の せ な か で き い た う た を み ち づれ に

ha ha no se na ka de ki i ta u ta wo mi chi zu re ni

把慈母怀里所听的歌 献给知音人==================================================

岬 の は ず れ に

少

年は

鱼 つ り

み さ き の は ず れ に しょう ね ん は さ か な つ り

mi sa ki no ha zu re ni sho- ne n wa sa ka na tsu ri

谁有谷村新司的mp3格式的《星》

刚刚上传的现场版mp3

dtwtlm缩压，欢迎转载，谢谢^^

http://hi.baidu.com/dtwtlm/blog/item/b11d3501610b33027aec2c51.html

非诚勿扰结尾日本朋友开车离开后响起的那段音乐叫什么

http://mp3.baidu.com/m?f=ms&tn=baidump3&ct=134217728&lf=&rn=&word=%EA%C4&lm=-1

冯导贺岁片《非诚勿扰》中的一首日语歌曲插曲知床旅情。今天在这里，介绍一下片中使用的另外一首歌曲，谷村新司作词作曲的《昴》。

昴

《昴》是一首曾经被很多人翻唱，在国内很受欢迎的日本歌曲。不仅在国内是如此，在日本也是一首备受好评的歌曲。下面就简单的介绍一下，作词作曲的谷村新司，还有和这首歌相关的内容。

谷村新司简介

谷村新司（たにむらしんじ），1948年12月11日，作词家、作曲家、主持人、大学教授。大阪市东住吉区出生，曾被授予过日本红十字会金色有功奖章。

1970年大阪万博会场，谷村新司结识了之后所属事务所的社长——细川建。1971年12月25日，谷村新司和堀内孝雄，二人组成了Alice组合，组合后来增加另外一名成员——矢沢透。

1981年8月23日，在北京工人体育场举办了中日歌会[手牵手北京（Hand in Hand北京）]。也就是在这时，让人们认识了Alice组合里的谷村新司。

Alice组合一直到1981年解散，在2000年NHK红百歌会上再次组合。

2004年开始，担任上海音乐学园教授，同年与毛宁共同演唱【我】。

昴（星）

昴ーすばる，1980年4月25日谷村新司发表的单曲，作为谷村新司的代表曲目，曾售出60万张。谷村新司开始被人们熟知是在1980年，开始自己担当所有音乐角色，单独发展时。

在富士电视台的メントレG节目中，曾经介绍过这首歌的歌词来历。这首歌的歌词是在搬家的时候，和搬家的工人一起收拾东西，在看着一箱一箱的东西时，想到了很多事情，触景生情写出《昴》这首歌的歌词。

这首歌当年被采用，在1980-1983年间的スーパーニッカ电视广告上 （下面的视频）

另外，这首在日文里面被叫做《昴》的歌曲，因为发音比较拗口的问题，在国内大家都习惯叫它《星》 。其实，在日语中，“昴”确有星座的意思，但是不是笼统的星，而是具体的星座。它是包含金牛座等，一些散开星座的星座团，被人们称作：昴宿星团，简称：昴星团，又称：七姐妹星团。位于金牛座，是肉眼可以看到的一个星座。

所以，有人说在听这首被叫做《星》的歌曲的时，总能让人感觉到一股忧愁和一份乐观，总能让人感受到孤独凄凉之美和坚韧不拔的柔和。也许，谷村新司在创作词曲的时候，也是抱有这样的思绪而创作的吧！

早在27年前，1981年8月23日，谷村新司第一次踏上了中国的舞台，在北京工人体育馆，与中国歌手们共同参加了《Hand in Hand北京》的演唱会。从那时起，谷村新司就与中国结下了不解之缘。他还在、韩国、新加坡、泰国等地举行了巡演，所到之处都取得了巨大的轰动。 1987年，独立后的谷村新司首次参加了日本一年一度的盛会”红白歌会”，演唱了那首脍炙人口的《星》。据统计，在演唱这首歌时的电视收视率，曾突破了63% 的惊人数字。从那时起至今，谷村新司连续15年参加”红白歌会”，成为这档日本年末最具有代表性的节目的元老歌手。也许，人们还不太了解《星》这首日本歌曲的创作初衷，原来这首歌是在谷村新司还未踏上中国国土的情况下，凭借自己的想像，以中国为背景创作出来的。去年他还亲自来到黄河源，追寻他的那片”星的乐园”。谷村新司受托策划了2002年9月22日超大型演唱会《中日携手·世纪同行》。谷村本人率领日本超豪华阵容的歌手们，与中国顶级歌手们在北京工人体育场，为朋友们献上一台盛况空前的演唱会。当然，他也一展歌喉为广大中国观众带去他的”星”愿！

————–来自在这喷，一ノ 濑 的部分文章。

在昨天介绍知床旅情的时候，介绍过这首歌曲曾经3次在红白歌会上出现，并且，一首歌曲能够3次出现在红白歌会上，已经属于罕见。如果用这个尺度来衡量的话，《昴》更是一首了不起的歌曲，曾经在1987年（第38回）、1991年（第42回）、1994年（第45）、1999年（第50回）、2002年（第53回），同一首在NHK红白歌会上出场5次。

另外，谷村新司还出版了同名小说《昴》。在小说出版发布现场，有很多重量级人物出场庆祝。其中包括，森前首相、奥田元丰田社长、NHK会长、民放连会长、平山郁夫、中国大使等。

http://www.hokaka.com/?p=2935

谷村新司唱的的《星》是什么意思

星

曲:谷村新司

词:郑国江

唱:谭咏麟

闭起双眼睛心中感觉清静

再张开眼睛怕观望前程

夜冷风更清这一片荒野地

沿途是岐路我方向未能明

啊...不见朗月导我迷途只有星

啊...荒野路伴我独行是流萤

纵步独行沿途寂静似只有呼吸声

缓步前往决意走崎岖山径

踏过荆棘苦中找到安静

踏过荒郊我双脚是泥泞

满天星光我不怕风正劲

满心是期望过黑暗是黎明

啊...星也灿烂伴我夜行给我影

啊...星光引路风之语轻轻听

带着热情我要找理想理想是和平

寻梦而去那怕走崎岖险径

明日谁步过这星也带领

这首歌的翻唱的名字也叫《星》，是谭咏麟演唱的

长城的历史故事

孟姜女哭长城

这个故事发生在很久很久以前，那时候秦始皇正徵发八十万民工修筑万里长城。官府到处抓人去当民工，被抓去的人不分白天黑夜地修筑长城，不知累死了多少。

苏州有个书生叫范喜良，为了逃避官府的追捕，他不得不四处躲藏。有一天，他逃到了孟家花园，无意中遇到了孟姜女。孟姜女是一个冰雪聪明的姑娘，她和父母一起把范喜良藏了起来。两位老人很喜欢范喜良，就把孟姜女许配给他作了妻子。

新婚不到三天，范喜良就被公差抓去修长城了。孟姜女哭得像泪人似的，苦苦地等待丈夫归来。半年过去了，关于范喜良一点消息也没有。此时已是深秋季节，北风四起，芦花泛白，天气一天比一天冷了。孟姜女想起丈夫远在北方修长城，一定十分寒冷，就亲手缝制了寒衣，启程上路，下定决心要到万里长城去寻找范喜良。

一路上，孟姜女不知经历了多少艰难，吃了多少苦，才来到了长城脚下。谁知修长城的民工告诉她，范喜良已经死了，尸骨被填进了城墙里。听到这个令人心碎的消息，孟姜女只觉得天昏地暗，一下子昏倒在地，醒来后，她伤心地痛哭起来，只哭得天愁地惨，日月无光。不知哭了多久，忽听得天摇地动般地一声巨响，长城崩塌了几十里，露出了数不清的尸骨。孟姜女咬破手指，把血滴在一具具的尸骨上，她心里暗暗祷告:如果是丈夫的尸骨，血就渗进骨头，如果不是，血就会流向四方。终于，孟姜女用这种方法找到了范喜良的尸骨。她抱着这堆白骨，又伤心地痛哭起来。

秦始皇看到孟姜女很美丽，想逼她做妃子。孟姜女假意答应了他，但要求秦始皇先办三件事:请和尚给范喜良念四十九天经，然后把他好好地埋葬;秦始皇要亲自率文武大臣哭祭范喜良;埋葬范喜良后，孟姜女要去游山玩水，三天以后才能成亲。秦始皇只得答应了孟姜女的要求。三件事办完以后，孟姜女把秦始皇痛骂了一顿，然后纵身跳进了波涛滚滚的大海

长城的故事和传说——望京楼

当年戚继光任蓟镇总兵官，在谭纶的支持下，亲自规划和督造了金山岭长城（位于河北省滦平县境内）。

此段长城的结构独特，城墙是用巨大的条石为基础，以砖包砌而成。金山岭长城东端高入云端的老虎山上，有一座望京楼，座落在一千米高的山顶上，楼的两侧是悬崖峭壁，人只能从石缝中攀登而上。据说当年修筑时，为了运条石死伤了许多人，但条石仍运不上去。此事感动了玉皇大帝，立即派他的外甥二郎神去运石。当晚，二郎神来到老虎山下，见到成堆的条石堆放在那里，随即将他的神刀一晃，立刻变成赶山鞭。他手挥赶山鞭向条石上抽打，同时喊声"变"，那一块块条石，马上变成一只只大山羊，直奔山顶。到山顶后他数了数，不多也不少，正好够用。恰逢此时，一个士兵台帐小解，忽见二郎神赶羊，惊叫一声往回跑。二郎神听到有人喊叫，也吃了一惊，将几十块条石踢下山去，落在东面的山坳里。二郎神随即腾身上天。

就这样，修望京楼的条石，就缺了几十块。现在登上望京楼时，会看到楼底十二层奠基条石中有五层是碎石块垒砌的。而那些被二郎神踢下山去的条石，仍然堆放在山坳里，当地人称此山坳为条石坳。

3.长城的故事和传说——“玉门关”

古时候，在甘肃小方城西面，有个驿站叫"马迷兔"，又叫"马迷途"。商队从边陲于阗运玉到中原都要经过此地。这里的地形十分复杂：沼泽遍布、沟壑纵横、森林蔽日、杂草丛生。每当运玉石的商队赶上酷热天气上路时，为避免白天人、畜中暑，总是喜欢晚上凉凉快快赶路。因此，每当马队走到这里，总是一片黑暗，辨不清方向，就连经常往返于此路的老马也会晕头转向，难以识途，"马迷途"的名字就是这样叫起来的。

有一支专贩玉石和丝绸的商队，常年奔波于这条路上，也常常在"马迷途"迷失方向。有一次商队刚进入"马迷途"就迷路了。人们正在焦急万分之际，忽然不远处落下一只孤雁。商队中一个小伙子悄悄地把大雁抓住，心地善良的他，把它抱在怀里，准备带出"马迷途"后再放掉。不一会儿，只见大雁流着眼泪对小伙子咕噜咕噜地叫着说："咕噜咕噜，给我食咕噜咕噜，能台迷途。"小伙子听后恍然大悟，知道大雁是因为饿得飞不动才掉队的，便立即拿台自己的干粮和水让大雁吃个饱。大雁吃饱以后，呼的飞上天空，不断盘旋，领着商队走出了"马迷途"，顺利地到达了目的地小方盘城。过了一段时间，这支商队又在"马迷途"迷失了方向，那只大雁又飞来在空中叫着："咕噜咕噜，商队迷路。咕噜咕噜，方盘镶玉。"边叫边飞，又引着商队走出了迷途。只有那只救大雁的小伙子听懂了大雁的话语，并转告领队的老板说："大雁叫我们在小方盘城上镶上一块夜光墨绿玉的玉石，以后商队有了目标，就再也不会迷路了。"老板听后，心里一盘算，一块夜光墨绿玉要值几千两银子，实在舍不得，就没有答应。

没想到下一次商队又在"马迷途"迷了路，数天找不到水源，骆驼干渴得喘着粗气，人人嘴干舌燥，口渴得寸步难行，生命危在旦夕，正在此时，那只大雁又飞来了，并在上空叫道："商队迷路，方盘镶玉，不舍墨玉绝不引路。"小伙子听罢急忙转告给老板，老板慌了手脚，忙问小伙子到底应该怎么办才好，小伙子说："你赶快跪下向大雁起誓：'一定镶玉，绝不食言。'。"老板马上照小伙子说的，跪着向大雁起誓，大雁听后，在空中旋转片刻，把商队又一次引出了"马迷途"，商队得救了。到达小方盘城后，老板再也不敢爱财了，立刻挑了一块最大最好的夜光墨绿玉，镶在关楼的顶端，每当夜幕降临之际，这块玉便发出耀眼的光芒，方圆数十里之外看得清清楚楚，过往商队有了目标，再也不迷路了。从此，小方盘城就改名"玉门关"。其实玉门关是汉武帝时所建，因这里是古代我国通往西域的重要交通要道，从西域输入和阗玉石就从此入关，故名。

客家民俗

客家民系在闽粤赣交界地形成以后，独具特色的客家大文化也相应形成。客家大文化根源于中原文化，但又与当地居民的风俗习惯相融合，形成客家人自己的特色。单从客家服饰来讲就有许多特别之处。一般来说客家服饰讲究朴素实用，宽敞简便。在色调方面喜欢素色，以蓝、黑、白色为主，这也许就是客家人吃苦耐劳、勤俭节约的普遍心理直接体现。

纵观近代客家史，客家人服饰的款式也在不停地更新换代，不同的时期流行的服饰不可能一样，但是总体来看不管在哪一个时期客家人的服饰都离不开朴素、简易的特点。例如，在清朝时客家男女老幼几乎全部穿"侧襟衫"，长袖，直领，布扣，开襟由领口斜向右胁，里襟装袋。裤子是一律"大裆裤"，又宽又大，另接四五寸阔的腰头，腰不开口，多余部分折叠于肚前，以带系住。裤管又称裤脚，宽约0.3米。妇女衣服领边加滚饰，开襟、袖口、裤脚加花边等。这和同时期其他服饰款式来比显得更加简单，但是富有独特的意义。

到了清末，当时客家社会上层男子出外或会客以穿长衫为主，有时还在外面加马褂套在长衫上面。农村女子普遍系着的一种围裙"掩腹"，其实可以掩胸，下摆宽及两侧，上端缝花刺绣，另加"颈链"、"腰链"和"牙牌"、"手镯"等服饰。这些服饰现在农村上年纪的老人里依稀可见他们还在穿着。当时的女孩子一般都是梳辫居多，少妇以盘髻为主。另外，若偶尔有个别有缠过脚的客家小脚妇女还有穿着绣花鞋、系着罗帕。农家一般妇女不缠足，但是农家的老妇也系罗帕。

民国时期，客家男子穿的侧襟衫逐渐淘汰，长衫马褂增多，后来又出现中山装，在知识界开始盛行。一般劳动者以穿对补救短衫的居多，俗称褂哩。客家妇女仍然以侧襟衫为主，只有少数读了书的女性改穿旗袍或蓝衣黑裙，衣袖明显缩短至掌根。许多读过书的男子也多穿西式裤，系用皮带或吊带，女裤则一直以大裆为主。鞋袜方面，清朝时多穿布鞋，是家庭妇女自制的。

雨天多打赤脚；或木屐底布鞋，长汀称&quo t;鞋屐"；或布鞋底加厚并涂以桐油。出远门或上山割草砍柴，穿稻草编的草鞋。到了民国，外地运进来胶鞋、雨鞋、皮鞋，只少数人穿用。一双雨鞋，往往全家人使用。袜子旧时用布缝制，清末开始有了纱织袜子。

清末民初上层社会男子戴有帽顶的礼生帽。普通男人戴棉线织的筒状爪子帽，后多改戴半球形羊毛帽。妇女冷天包罗帕，很少戴帽子。