地山谦卦详解周易天地,易经地山谦卦命运启示

求解易经八卦之--地山谦卦。

这个卦从一爻到六爻都是好的，希望你好好珍惜

求详解易经第十五卦--地山谦(感情着落问题)

干支：辛卯　甲午　壬子　庚戌　(寅卯)

神煞：驿马[寅] 桃花[酉] 贵人[卯/巳] 禄神[亥] 羊刃[子] 谋星[戌]

华盖[辰] 将星[子] 劫煞[巳] 天喜[丑] 天医[巳] 文昌[寅] 灾煞[午]

兑宫：地山谦兑宫：地山谦

六神伏神　主　卦　变卦

白虎兄弟酉金▅▅　▅▅　▅▅　▅▅兄弟酉金

腾蛇子孙亥水▅▅　▅▅世▅▅　▅▅子孙亥水世

勾陈父母丑土▅▅　▅▅　▅▅　▅▅父母丑土

朱雀兄弟申金▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅兄弟申金

青龙　妻财卯木　官鬼午火▅▅　▅▅应▅▅　▅▅官鬼午火应

玄武父母辰土▅▅　▅▅　▅▅　▅▅父母辰土

爻辞：

地山谦:亨，君子有终。

彖曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。

象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。

七月可能不会~~

官鬼为用神，但用神无根，难有对象呀~~

但是慢慢来吧~~事情会慢慢好起来的，“君子有终”嘛~~

求解卦: 《易经》第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下

谦卦是64卦中其为少见的全吉之卦，自然是吉祥如意的代表。这是第一层意思，也是最本质的内含。

第二层的意思是，怎么做才能得到如此的吉祥呢？《易》指出了六种方法：谦谦、鸣谦、劳谦、撝谦、征不服和鸣谦。

这就是难点了。如果能做到，你就可以得到天地神鬼人的帮助，无往不利。

如何才能达到卦之所说的：“谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也”效果，要结合你对生活中关于谦的理解。

能理解得到，并且用的好。如果你无法理解，无法应用。就算你把所有的上上卦都得全了，也没用。孔子说：易的作用就是：开启我们的智慧，指导我们的行为，帮我们成功。然而是否成功，一则在教师，其次要靠学习。

这个卦是什么意思

此卦是吉卦，六十四卦里面唯一的六爻全吉卦，谦的意义就是谦虚、谦和、谦冲。这样的人当然能够“亨”通，“君子”就应该力行“谦”道，称物平施取有余补不足，这样才能“有终”——获得好的结果。

求详解易经第十五卦--地山谦(感情着落问题)

干支：辛卯　甲午　壬子　庚戌　(寅卯)

神煞：驿马[寅] 桃花[酉] 贵人[卯/巳] 禄神[亥] 羊刃[子] 谋星[戌]

华盖[辰] 将星[子] 劫煞[巳] 天喜[丑] 天医[巳] 文昌[寅] 灾煞[午]

兑宫：地山谦兑宫：地山谦

六神伏神　主　卦　变卦

白虎兄弟酉金▅▅　▅▅　▅▅　▅▅兄弟酉金

腾蛇子孙亥水▅▅　▅▅世▅▅　▅▅子孙亥水世

勾陈父母丑土▅▅　▅▅　▅▅　▅▅父母丑土

朱雀兄弟申金▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅兄弟申金

青龙　妻财卯木　官鬼午火▅▅　▅▅应▅▅　▅▅官鬼午火应

玄武父母辰土▅▅　▅▅　▅▅　▅▅父母辰土

爻辞：

地山谦:亨，君子有终。

彖曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。

象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。

七月可能不会~~

官鬼为用神，但用神无根，难有对象呀~~

但是慢慢来吧~~事情会慢慢好起来的，“君子有终”嘛~~

谦卦六爻皆吉 恕字终身可行出自哪里

“谦卦六爻皆吉，恕字终身可行”是清儒金兰生所辑《格言联壁》中的嘉言，也见于弘一为“联壁”作录写的《格言别录》之惠吉类。此联是六年前表兄所赠，晓以处世原则与处事原则。时年尚小，未能深解。如今作文，一来敬和先贤宏大思想，二来酬谢表兄寄望深情。

谦卦为《易经》六十四卦第十五，下艮，上坤，曰“地山谦卦”。谦，亨，君子有终。谦卦象征谦虚卑退之意，有谦德之君子万事皆能亨通，而且行谦有始有终。“六爻皆吉”一一显象：“初六，谦谦君子，用涉大川，吉。象曰：谦谦君子，卑以自牧也。六二，鸣谦，贞吉。象曰：鸣谦贞吉，中心得也。九三，劳谦，君子有终，吉。象曰：劳谦君子，万民服也。六四，无不利，撝谦。象曰：无不利，撝谦，不违则也。六五，不富，以其邻，利用侵伐，无不利。象曰：利用侵伐，征不服也。上六，鸣谦，利用行师，征邑国。象曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。”在讲求变通、辩证的易经中，尚有一卦六爻皆吉，更加丰富了辩证思想。一味相对还是绝对了，不妨也来一个“绝对”，使得“相对”更大更广。于是，古老而神奇的易经把这份“绝对的权力”赋予谦卑之德，把更长远的亨通赐予谦谦君子。

谦虚，谦让，谦顺，谦逊，谦和，谦恭，谦卑。由浅入深，从外表到内涵的过程造就了谦谦君子的大德行。谦虚者内秀，秀得精深则无需张扬；谦让者好脾性，在照顾他人心理感受的同时便可获得自我的精神愉悦；谦顺者气度温文，顺之自然，自可无伤于大道、正道；谦逊者，大者风度，敬他人之长亦是长自身之长；谦和者，以和为贵，并且透着“和”的个性，正是“和而不同”；谦恭者，心存敬畏，心念旧恩，已然透视着世界；谦卑者，卑以自牧，守其德，修其身，养其气，是以成就君子蕙质。这些仅是我对“谦”的肤浅见解，怕是以“浅”害“谦”，让先贤的大思想蒙羞了。好在，我肯用功，并且时常提醒自己践行为重。我可以允许自己说不好，可以宽慰自己不急于一时，但是不能放纵自己懈怠。至少要“做”，哪怕是一点点，只要做了，终在日积月累的量变之上获得脱胎换骨的质变。若要此生有意义，非“恒”不可。“恒”于“谦”，才是对“谦”的最好表示，也不枉对周易的衷爱。

让自己“谦”，也要对他人“恕”。子以“恕”为“一言而可以终身行之者”，他回答子贡的那句“其恕乎”是何等的深、大。恕，忠恕，己所不欲，勿施于人。这又是何等的旷大。忠恕之道重在恕字，如《中庸》所言：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”夫子之道即由这恕字一以贯之。这个恕字上升为“恕道”，子贡终身行之。吾人学儒，见贤思齐，更要终身行之。