易经天风姤卦对诉讼疾病的启示,易经火泽睽卦详解

哪位大师知道后天卦天风姤吗

知道，主要是不利婚姻的卦。

解卦《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下

第四十四卦：《姤卦》

姤：女壮，勿用取女。

【白话】《姤卦》象征相遇：女子过分强壮，不适合娶来作妻子。

《象》曰：天下有风，姤；后以施命诰四方。

【白话】《象辞》说：《姤卦》的卦象是巽（风）下乾（天）上，为天底下刮着风，风吹遍天地间各个角落，与万物相依之表象，象征着“相遇”；正如风吹拂大地的情形一样，君王也应该颁布政令通告四面八方。

初六，系于金柅，贞吉；有攸往，见凶，赢豕孚蹢躅。

【白话】初六，绑上坚固结实的车闸，结果会很吉祥；前去行事，会遇到凶险，瘦弱的猪因烦躁而团团乱转。

《象》曰：“系于金柅”，柔道牵也。

【白话】《象辞》说：“绑上坚固结实的车闸”，紧急关头就可以使车轮与车闸“相遇”，而使狂奔的车子刹住。引伸为遇到强硬的对手，不要去硬碰，应该用柔韧的手段牵制对手，达到以柔克刚的效果。

九二，包有鱼，无咎；不利宾。

【白话】九二，厨房里发现鱼，不会有灾祸；但不利于拿来宴请宾客。

《象》曰：“包有鱼”，义不及宾也。

【白话】《象辞》说：“厨房里发现鱼”，还不会出现灾祸，但不宜用鱼来宴宾。因为不义之财不可取。

九三，臀无肤，其行次且；厉，无大咎。

【白话】九三，屁股上蹭破了皮，走起路来很困难；会遇到危险，但不会有大的灾祸。

《象》曰：“其行次且”，行未牵也。

【白话】《象辞》说：“走起路来很困难”，表明在路上会遇到艰险，但尽管艰难，却并未完全受到牵制，还可以继续前进。

九四，包无鱼，起凶。

【白话】九四，厨房里没有鱼，会发生凶险。

《象》曰：无鱼之凶，远民也。

【白话】《象辞》说：厨房里没有鱼而引起凶险，就好像君主失去民众百姓的支持，因为脱离民众，当然会发生凶险。

九五，以杞包瓜，含章，有陨自天。

【白话】九五，用杞树枝叶包住甜瓜，好比内心怀着美好的品德，不必奔忙，称心的机遇就会自天而降。

《象》曰：九五含章，中正也；有陨自天，志不舍命也。

【白话】《象辞》说：《姤卦》的第五爻位（九五）内心怀着美好的品德，表明尽管处在最尊贵的地位，却能够坚守中道，心地纯正。这样一来，其相遇的情形也是最完美的，用不着上下奔忙，就能与上天恩赐的福佑相遇。充分说明只要不违天命，就能有好的遇合。

上九，姤其角；吝，无咎。

【白话】上九，头上长角，处境艰难，不过也不会有大的灾祸。

《象》曰：“姤其角”，上穷吝也。

【白话】《象辞》说：“头上长角”，孤芳自赏，根本不会有志同道合的伙伴与之相遇，而失去大众的支持，等待着的只有困穷不通的命运。

占卦为姤卦,变卦为讼卦,问病灾,如何解释?

姤之讼：看似凶险，明年夏季可以康复。

姤卦的介绍

姤卦的代号是3:71，主卦是巽卦，卦象是风，阳数是3；客卦是乾卦，卦象是天，阳数是7。右图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。“姤”(gòu)，相遇。主方想避免与强大的客方相遇，但又不得不相遇。在当前形势下，主方已经处于客方控制下，主方不得不听任客方摆布。主方在自身发展变化过程中，越过了顶峰，开始走向衰落，如果主方想扭转当前不利形势，就必须振作起来，恢复当日威风，积极主动地去创造新的成就2。姤卦是易经六十四卦第44卦。天风姤（姤卦） 天下有风。这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤(gòu)卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即遘，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长久相处。

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【原文】涣：亨，王假有庙。利涉大川。利贞。

《彖》曰：“涣，亨”，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。“王假有庙”，王乃在中也。“利涉大川”，乘木有功也。

《象》曰：风行水上,“涣”。先王以享于帝立庙。

【译文】《涣卦》：亨通，君王亲临祠庙祭祀神灵以祈求保佑。有利于渡江过河。有利于去。

《彖传》说：《涣卦》亨通，是因为阳刚之士居于阴柔中而不困穷，阴柔者居于外而与阳刚者同心协力，共济大业。“君主到祠庙祭祀神灵，以祈求其保佑”，这表明君主能居中位而凝聚人心。“有利于涉过大川河流”，这说明涉难而常用涣道，就一定会成功。

《象传》说：《涣卦》是巽在上、坎在下，巽为风、坎为水，巽卦象表现为风行水上，所以把它叫做《涣卦》。先王为了凝聚人心便祭祀天帝，修建庙宇。

【启示】《涣卦》告诉我们，处于涣散之时，要凝聚人心。

【原文】初六：用拯马壮，吉。

《象》曰：初六之吉，顺也。

【译文】初六：借助强健的马来涉难，吉利。

《象传》说：《涣卦》的初六爻位之所以获得吉祥，是因为它能顺承阳刚。

【启示】这一爻告诉我们，处于涣散的阶段，如能借助外力来弥补力量的不足，也是吉利的。

【原文】九二：涣奔其机，悔亡。

《象》曰：“涣奔其机”，得愿也。

【译文】九二：处在涣散之时，找到像几案似的可安身立命的凭借，悔恨消失。

《象传》说：“处在涣散之时，找到像几案似的可安身立命的凭借”， 愿望实现了。

【启示】这一爻告诉我们，处于涣散之时，如能相互保全，就没有什么悔恨。

【原文】六三：涣其躬，无悔。

《象》曰：“涣其躬”，志在外也。

【译文】六三：涣散自身的不良习气，服从阳刚尊者，没有什么悔恨。

《象传》说：“涣散自身的不良习气，服从阳刚尊者”，说明此人志向远大。

【启示】这一爻告诉我们，处在涣散之时，能以大局为重，自觉服从有领导才能的人的安排，这是明智之举。

【原文】六四：涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思。

《象》曰：“涣其群，元吉”，光大也。

【译文】六四：涣散自己的小团体，十分吉利。涣散的人群聚集起来像小山，不是平常人所想到的。

《象传》说：“涣散自己的小团体，十分吉利”，这是因为这是光明正大的举动，使好的品德得到发扬光大。

【启示】这一爻告诉我们，要解除狭隘的团体思想。

【原文】九五：涣汗其大号,涣王居，无咎。

《象》曰：“王居无咎”，正位也。

【译文】九五：号令发出后，就像人散发出一身大汗一样，发出大汗便舒服。处在涣散之时，君王居正，没有什么灾祸。

《象传》说：“君王居正，没有什么灾祸”，是因为九五爻居于正位，大家都愿意服从他的命令。

【启示】这一爻告诉我们，处在涣散之时，如人心又能聚合，政令又能得到实行，这不会有什么灾祸。

【原文】上九：涣其血去逖出，无咎。

《象》曰：涣其血，远害也。

【译文】上九：涣散至极而四方聚合，忧患消除，远离惕惧，不会有什么灾祸。

《象传》说：“涣散至极而四方聚合，忧患消除”，这是远离了祸害。

【启示】这一爻告诉我们，如果能谦逊、宽容待人，就能使涣向聚转变，从而远离了灾祸。

【疑难解析】涣奔其机，悔亡

“涣奔其机，悔亡”的大意是：处在涣散之时，找到像几案似的可安身立命的凭借，悔恨消失。他的悔恨是什么？他为什么会悔恨消失？

因为处在涣散之时，如他没有找到相互依存的东西，就会孤立无援，处于危险之中，自然就后悔这个找的行动了。

此卦辞是属九二爻的。从卦画上看，九二为阳居阴位，居于下卦的中位，它的上一爻是初六，阴居阴位，它们形成了相承的关系。此时，我们不难看出，这个几案指的是初六。九二和初六可谓在涣散中相互保全：初六愿意承载九二，因为九二坐上去后，他便会更加稳当，而九二能居中而坐，他也坐得稳当。能相互保全，自然悔恨消失。

涣其血去逖出，无咎

“涣其血去逖出，无咎”的大意是：涣散至极而四方聚合，忧患消除，远离惕惧，不会有什么灾祸。大家都知道，事物要向其对立面转变，是有条件的，而此爻辞说“涣散至极而四方聚合”，这不违背了我们的哲学真理吗？

其实，只要我们看看卦画，就知道这句话是合情合理的。此爻辞是涣卦上九爻的爻辞，上九是阳居阴位，这就好比一个人在涣散的过程中，逐渐变得心X开阔，把狭隘引起的忧愁和恐惧都给涣散出去了。而心X开阔的人不计个人得失，一切以大局为重，处处知退让，从而赢得其他人的尊重，教化其他人，使分散的人民走向凝聚的团体。这不难看出，涣散向四方聚合转变的条件是心X开阔。

所以说，我们处在涣散的逆境时，要心X开阔。

【事例一】“涣汗其大号，涣王居，无咎”暗示我们，处在涣散之时，要凝聚人心。项梁项羽立怀王兴兵灭秦就说明了在涣散之时凝聚人心的重要性。

项梁项羽兴兵灭秦

公元前209年，当项梁、项羽部队进驻薛城不久，突然传来陈胜在陈县被秦将章邯打败，为车夫汪贾所杀的消息。项梁听说后，便召集部属商议应变之策。部将、谋士极力怂恿项梁自立为楚王，项梁一时拿不定主意。

这时，一位老人范增求见。项梁当即接见了范增，对他说：“现在陈王已经去世，新王还没有确立。我们正在议论这件事，还没有拿定主意。你想必有高见，请谈谈你的看法吧。”

范增说：“依我看，陈胜失败是必然的。请您想想，陈胜本来不是出身名门，声望不高，又无大才。虽首先起义抗秦，但据地称王，不立楚国后裔为王，终不得人心。您从江东起兵，渡江击秦，楚地将士之所以争相趋附，无非是因为上柱国家世为将，相信上柱国必定会拥立楚国王室的后裔，因而踊跃投靠，竭诚效力，以图恢复楚国。上柱国如能顺应民心，培植楚国后裔，楚地百姓自然会闻风而至，聚集于您，天下便一举可定了。”

项梁高兴地采纳了范增的建议，派人四处寻找楚国王室的后裔。后来寻找到一个名叫熊心的牧童，原是90年前客死于秦的楚怀王的孙子。于是项梁立即派部属将牧童迎到薛城，奉为楚怀王，定盱眙为国都，项梁则自称武信君。

之后，楚项部队迅速扩大到数十万。公元前208年,项梁死。公元前207年，项羽在巨鹿以破釜沉舟的决心与胆气,击溃秦军主力章邯40万,与刘邦等人共同推翻了秦王朝的暴虐统治。

【事例二】“涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思”暗示我们，要解除狭隘的团体思想。皇太极抛弃狭隘的民族主义思想，重用汉官，改变了汉、满对立的涣散局面，使他们成为一体，为日后皇太极统一天下作准备。

唯才是用

皇太极继位后，否定了前辈对汉族官员的排斥政策，开始重用汉族官员，首先，皇太极积极纳谏，凡汉族官员的建议都采取重视的态度。

汉族人胡贡时进言：“现在八旗旗主权重，这就像十羊九牧，大权旁落，很难长治久安。”

皇太极听了之后，认为胡贡时说得很有道理，决心结束“旗主林立”的局面，重用汉官，吸取汉官的统治经验，建立一套完整的封建制度。

汉官宁完进谏：“要学习明朝的典章制度，按照后金的具体情况，订立大典。每天都要众官到可汗面前，随后议事，逐渐成为全国的制度，为以后攻入关内、统一天下作准备。”

皇太极根据汉官建议，建立起了典章制度，中央的权力得到了加强。

其次，皇太极不但用高官厚禄来招揽明朝的文臣武将，而且还不断把汉族官员加入到中央行政机构中，委以重职，授予实权。

公元1631年7月，皇太极设立了吏、户、兵、刑、工等部，除各部主客由满族官员担任外，下属的承政等重要官职，都由一定数量的汉官担任。

公元1636年，皇太极又将以前的文馆改为内国史院、内秘书院、内宏文院。每院设大学士一人，下设学士、举人等官。

汉官范文程就担任过内秘书院大学士，负责代替君主撰写文书，收纳各衙门的奏疏。范文程深得皇太极的宠信，机密大事都交他处理，一切重大决策都少不了他。

此外皇太极还任命汉族官员统领军队，正式建立了汉军旗。到公元1642年，汉军八旗建制完成，委任汉官祖泽润、刘云源等担任八旗的长官。

皇太极又采取了科举考试，招纳明朝投降的文武将官等措施，不断扩大汉族官员的队伍。他命令满、汉、蒙古族官员若发现有特长之人，被推举者无论是什么人，一律委以重任。他对明朝的降臣，只要有真才实学，也都提拔，用人不疑，疑人不用，加以重用。

结果，汉、满两族对立的涣散局面解除了，他们成为一体，巩固了皇太极的统治。

涣:亨。 王假有庙,利涉大川,利贞。彖曰:涣,亨。 刚来而不穷,柔得位乎...

涣卦卦辞，涣：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。人生启示

涣卦包含两种信息：涣散与治理。人的一生中都会经历低谷的、消沉的阶段，这个时刻不要听之任之，而应该采取积极的态度和行为来治理和拯救。

《彖》这样解释道：“涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。

《彖》中这段话的意思是：涣卦，亨通。刚健的行为不会遭受穷困，对外活动要符合自己所在职位和身份，谦卑柔顺，就会得到上级的赞同。“贤明的君主去祠庙祭祀神灵以祈求保佑，利于渡过大川河流”，说明国王借助于宗庙，像乘木舟涉险过江那样，最后能获成功。

占得此卦者，在事业上处于比较困难的阶段，主要是因为人心涣散，大家处于消极的工作状态之中。必须使用积极的手段，克服和战胜内部不团结的弊病。要注意坚持正道，秉持大公无私的精神，收人心以聚涣散。

在求名方面，必须静下心来努力学习和提高知识水平，增加才干。只有努力，才能成功。占得此卦，适合外出，平安无事，水路更顺利。

在婚恋方面，只要双方都抱着纯正的目的，一定美满成功。

【涣卦卦辞，涣：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。释义】

经文意思是：涣卦，亨通。君王来到宗庙祭祀先祖，有利于跋涉大川，利于守正道。

象辞的意思是：涣卦亨通。刚爻来到下边的九二处而不穷困。柔爻来到六四的位置与九五爻相合。君王来到宗庙，是君王来到居中的位置。有利于跋涉大川，是乘着木船可以顺利到达彼岸。

象辞的意思是：风吹在水面上就是涣卦的卦象，先王从中受到启发，祭祀先帝，设立宗庙。

涣卦所描述的便是人类大迁移的场面。迁移更有利于生存，所以亨通。来到新的居住地后，部落酋长第一件事便是要建宗庙，因为宗庙祭祀可以团结民众，所以这是最重要的事。在新的居住地，人们要了解这里的地形特征与物产，就需要跋山涉水去察看，所以“利涉大川”。

象辞便是通过上古时期先帝重视宗庙建设的行为，以启发后世君王要懂得用信仰统治民众。对于一个国家来说，没有信仰是可怕的，古代的信仰是神鬼，而现在我们的信仰是马列主义毛泽东思想。只有信仰强大，民众才能团结在君王的左右。

涣卦卦辞，涣：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。占得此爻，切记：

莫将好事只如闲，切恐因循事不安。

不戒履霜驯致后，坚冰散释势尤难。

双风翔翱入九霄，长江泛艇渡危桥。

重防得处亦防失，山外青山可四绕。

梦入天台路，登山事可期。

异香春色好，重发旧花枝。