龟甲在哪买,用龟壳叫什么

出土的龟甲不仅是祭祀和,龟甲器该如何使用?

中国人喜欢龟由来已久，龟以其长寿的特点深得中国人的青睐，用龟的这一文化现象从史前时代一直延续到今天，在中国的传统文化中占有重要地位。传说中国的黄帝族就是以龟作为图腾，相传皇帝发祥于中原的天鼋山，黄帝号“轩辕”即是“天鼋”，“天鼋”就是“大龟”。“龟灵崇拜”是中华民族的传统，不仅是在神话传说中，就是大家熟知的甲骨文有相当一大部分是以龟甲为载体而进行书写的吗，而且甲骨的意义在于吉凶，是有着神圣的意义与功能的。但是龟甲是从什么时候进入人们的视野，人们是从什么时候以什么形式来利用龟甲，龟甲器对人们又有什么特殊意义呢？

在墓葬中出土龟甲器的考古发现，最早见于大汶口文化的墓葬中，龟甲器曾经被认为是大汶口文化的特征之一。而且出土龟甲器的墓葬一般是等级比较高的墓葬，龟甲器背后所反映的是当时确实存在的社会分层问题。后来龟甲器在其他遗址中屡次出现，曾出土过龟甲器的遗址有裴李岗文化的河南舞阳贾湖遗址 ，仰韶文化的河南淅川下王岗遗址 ，山东大汶口文化的兖州王因遗址 、泰安大汶口遗址 、邹县野店遗址 、江苏邳县刘琳遗址 、大墩子遗址 等。此外，还在凌家滩遗址 、牛河梁遗址 和反山遗址 等发现了别有于实物龟甲的玉龟。一般来说，这些发掘出来的龟甲一般都有人工加工的痕迹，在墓葬中随葬的龟甲器内装有小石子或者是砂子等物，背甲和腹甲的上端被截去一截，或者人工凿成小孔，有的在背甲的边缘又凿出一排小孔。龟甲器一般出土在规格比较高的大墓中，而且在墓葬中并不是随意摆放的，应该有特殊的功能和意义。

龟甲器在学界也是引起了不少的关注，目前关于龟甲器用途的见解众说纷纭，有人认为龟甲器是一种实用的器物的有甲囊说、护臂说、响器说、行医工具说、工具说；认为是一种非实用性器物的说法有龟灵说、玄龟说和艺术神器说。但是在些观点中，有一些观点是不太能站得住脚的。下面笔者将给予一些自己的拙见。

出土的龟甲器中是有摆放在墓主人的臂膀的位置的，但是也有的摆放在身体的其他部位，比如说腰部，因此，用做护臂的观点是不合理的。

在出土的龟甲器中除了装有骨针、骨锥以外，还有装有石子的，而且石子的数量也是有讲究的，龟甲器可能并不是行医的工具，那么说龟甲器是巫医行医的工具或者是从事巫医的人的身份的标志就不是十分合理了。

如果说龟甲器是甲囊的话，甲囊一般来说应该是皮革制品，而且要方便装物件，龟甲器钱的内容量十分有限，显然并不是做甲囊的理想器物。

根据龟甲器内的物件来推测龟甲器是用来的工具，这一点是值得研讨的，特别是在凌家滩出土的玉龟中间夹有一块玉版，玉版上刻有“中国最早的八卦图”，很容易让人联想到是用来的器物。而且在三代时期尤其是殷商一代盛行用龟甲来，所以，龟甲器作为的用具还是有历史渊源可以循的。

至于认为龟甲器是玄龟、龟灵、艺术神器还有装饰品、殉葬品、的产物等应该是根据中国长久以来的龟灵崇拜来推测出来的，龟一般认为是有灵性的，但是这样的观念是长时期历史积累的结果，龟甲器应该是与某种信仰或者是观念有关，严文明先生在《大汶口文化居民的拔牙风俗和族属问题》一文中提出龟甲器可能是《山海经》里提到的“玄龟或旋龟”，据说是“佩之不聋，可以为底”，意思是玄龟可以治耳病，是一种原始的行为。 这种解释认为龟甲器与原始的信仰有关，但是在考古学证据和民族学证据方面十分欠缺。

龟甲器一般出土在等级比较高的墓葬中，高等级的人一般不会是从事狩猎的人，即是进行狩猎也是仪式性的，如果龟甲器是狩猎的物件的话，应该比较多的出现在平民的墓葬中，因此，这一种说法也是站不住脚的。

还有一种接受程度比较高的说法就是认为龟甲器是一种响器，这一种说法是有比较多的民族学证据的。无论龟甲的表面是否有加工的痕迹，还是内部放置的物品，都有做为响器的可能。龟甲器一般出土在墓主人的腰部、腿部、手臂和脚部，也有个别的出土在头部、心窝和裆部，舞阳贾湖遗址中就有两件出土在头部附近，一件放置在头骨的上方，一件放置在头骨的下方。 虽然龟甲器的位置并没有太多的规律可循，但是仍然是不可忽视的一点

必须用龟壳吗?我看电视上都是六个铜钱,可我买的增删卜易里为 ...

只用三个铜钱或三个硬币

乌龟壳怎么

那是远古的时候一种方式，现在会的人不多了，

或许博物馆里搞此类研究的人会知道些，也会专业点，

呵呵，祝你好运

大话水浒的龟甲哪里来的?

晕 还好拉 一斑斑拉 我就是射手座的

古代都写在龟甲或兽骨上,这是什么原因?

在中国古代“占”是观察的意思，“卜”是以火灼兽骨或龟壳，认为其出现的裂纹形状，可以预测吉凶祸福。按照《礼记·曲礼》的说法，“龟为卜，蓍为筮”，“卜”是用火烧龟壳使其产生裂痕而预测凶祸福的方法，“筮”是用蓍草来的方法。这是我国古人常用的方法。古人认为“小事则筮，大事则卜”。如果遇上更大人的事情，就要两种方法兼用。

那如何用龟甲呢？一般在龟甲上刻录卜辞，然后用火灼烤龟甲，灼烧时会发出噼啪之声，这种声音往往被理解为，是神在传达旨意。骨头受热以后，正面就会随着“卜”的一声出现裂纹。在者看来它充满无穷的玄妙。上面这些甲骨片上的文字就是祸福、判断吉凶的简单记事，因此也被称为甲骨文卜辞。

商代王室盛行用龟甲决定行为方式，几乎每事必卜。《周易·系辞》说：“定天下之吉凶，成天下之亶亶者，莫大乎蓍龟。”古人为何要采用龟甲呢？《礼记·礼运》说“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”古时将龟与麒麟、凤凰和飞龙这些传说的神奇动物并列，可见它的地位之高。《礼记·曲礼》疏引刘向曰：“蓍之言耆，龟之言久。龟千岁而灵，蓍百年而神，以其长久，故能辨吉凶也。”因此春秋时期还有“筮短龟长”的说法，认为鬼象长，卜更为。

不过，龟卜之法早巳失传了，而蓍筮之法却流传下来，有流传下来的《周易》《周礼》等书的文字记载为证。晋张华《博物志》说：“蓍一千岁而三百茎，其本已老，故知吉凶。”古人以为蓍千岁生三百茎，有圆而神的美德，所以把它作为筮的最为理想的运算工具，而且“天子蓍九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”

占筮为什么用蓍草?

草只有湵里城生长，移栽不活。周文王发明八卦时被关在湵里城（殷商国家监狱也是世界上有记载的第一个国家监狱）所以用蓍草。

历史来源

《左传》记载，春秋时期人们占筮，筮得某卦，便查阅《周易》该卦的卦爻辞，以此推侧所问之事的吉凶。《左传》、《国语》记载以《周易》卜问古凶的占例有二十余条。战国以来的《易传》，主要在论述《周易》哲理思想，但均是对卦爻辞的发挥及对筮法体例的阐释。

《系辞上》第九章详细介绍了大衍之数揲蓍法。《说卦》等传亦是对春秋以来筮法中取象和取义说的总结。汉代孟喜、京房等象数派易家利用《周易》讲阴阳变异，此后象数派在以象数解易的同时，逐步形成一套庞杂的术语体系。

使占筮之法趋以繁琐和多样性，并出现了诸如三国管辂、北宋邵雍等大家，对此历代均有人持否定态度。孔子曾说：“不占而已矣。”（《论语·八佾》）又说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”

〔《论语·述而》）认为学易不必去占筮，易可以使人改过从善。荀子指出：“善为易者不占。”（《荀子·大略》）注重卦爻救育意义而不筮法成为儒家易的正统，义理派尤为排斥象数、占筮。今人则一般将占筮看作封建，参见”占筮派”、“宗”条。