查得病吉凶日,占推得病日吉凶

张天师去病符法初一至三十

历代天师简介

第一代天师：

张陵，字辅汉，沛国丰（今江苏丰县）人，约生于东汉建武十年（公元34年），卒于永寿二年（公元156年），七岁即学道。因创立“正一盟威之道”，道教徒称其为“张道陵”，尊奉为“张天师”。

张陵博通“五经”， 24岁时以直言极谏科被录入当时的最高学府——太学，26岁即任巴郡江州令（今重庆）。但他向来喜好黄老清静养生之道，立志修炼形轻举，隐于北邙山、龙虎山等处。后来听说蜀人比较纯厚，容易教化，并且名山较多，于是在东汉顺帝时（126～144）入蜀，居鹤鸣山（今四川省成都市大邑县）修道。一天半夜，太上老君降诏张道陵：“近来蜀中有六大魔王，狂暴生民，你前往治之则功德无量，名录丹台啊！于是授以“正一盟威符箓”、三五斩邪雌雄剑、阳平治都功印、平顶冠、八封衣、方裙、朱履等。由此他造作道书二十四篇，在巴蜀及汉中等地建立二十四治，正式创立正一盟威道。

历代皇室对张陵天师宠爱有加。唐天宝七年（公元七四八年），玄宗皇帝诏后汉天师张道陵册赠太师；唐中和四年（公元八八四年），懿宗皇帝封天师张道陵为三天扶教大；宋绍宁时加号为三天扶教辅元大；宋徽宗进封真君，玉册文维；

宋理宗嘉熙三年（公元一二三九年）封正一静应显佑真君。

第二代天师：

嗣师张衡 字灵真，生年不详、卒于179年。年少即博学，隐居多年，不愿为官，精修道法，很少与外界往来，名声显重于朝野，天子想召他任黄门侍郎，他不应召，继承张陵遗志，后于汉灵帝光和二年（公元一七九年）正月二十三日，传印剑给子鲁，而后得道升仙而去。

第三代天师：

系师张鲁 字公祺，生年不详、卒于二一六年。他的事迹在正史《三国志》《后汉书》等书中都有记载。先被益州（今成都）牧刘焉拜为督义司马，后与别部司马张修共取汉中，得汉中后，实行政教合一的策略三十余年。后迫于曹操的威逼，为使汉中百姓免于涂炭，而投降曹操。曹操对他赏赐有加，让他率家眷、信徒迁往中原，拜他为镇南将军，并封为阆中侯。道门中人称他为“系师”。

第四代天师：

张盛字元宗，生卒年不详，活动于汉末至西晋。曹魏皇帝曾封他为都亭侯，张盛没有接受，后来带着祖传的经书、印、剑、符箓等自汉中来到龙虎山建茅屋而隐。从此龙虎山成为正一盟威道的祖庭之地。于元顺帝至正元年（公元一三四一年）赐号为清微显教弘德真君。

第五代天师：

张昭成字道融，生卒年不详。年少就学道不懈，精通道教出神之术，端坐于家中，能察知数百里之外的事情。活至一百一十九岁升天而化，羽化时面色如生。而他墓前生出灵芝百木，有时能看见白鹤往来，很是神奇。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为清微广教弘道真君。

第六代天师：

张椒字德馨，生卒年不详。博通儒书，擅长治鬼降魔之术，以符箓传度世人。皇帝数次征召他，都未接受，常游鄱阳湖。居在龙虎山时多有神异之迹，活到一百余岁而羽化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为清微弘教玄妙真君。

第七代天师：

张回字仲昌，生卒年不详。年幼时曾问“道是何物？”他见旁人不能答，便慨然失笑而叹。五岁时，他父亲想让他读儒书，他回答道：祖上的书不读，读其他书有什么用？张回善辟谷导引之术，能日行数百里，后隐入青城山，不知所终。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为玉清辅教弘济真君。

第八代天师：

张迥 字彦起，生卒年不详，活动于南朝齐高帝年间。极富天赋，年幼时即得道。他丰姿俊美，德量天成，严格尊奉六时香火，一生不怠。善于治病，都能应验，世人对他十分敬仰。年九十岁而解化升天，当日满屋飘异香，经月不散。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为玉清应化冲静真君。

第九代天师：

张符字德信，生卒年不详。熟读经史子集，能过目不忘。擅长道门符箓法术，显贵于当时各界、四方人士都敬仰他。于九十二岁而羽化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为玉清赞化崇妙真君。

第十代天师：

张子祥字麟伯，生卒年不详，活动于隋朝年间。年少时曾读儒书，官至洛阳都尉。后弃官回到龙虎山潜心向道，常行服食炼养之术，能吐丹于手掌之中。后从学者数百人，他分派弟子到四方，广传道法。岁一百二十而羽化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为上清玄妙太虚真君。

第十一代天师：

张通玄字仲达，生卒年不详。天性静默，常独坐一室，四时不出。有一年发生瘟疫流行病，只见他把木标放置水中，过往的人饮水后即可治好病疫。人们用钱财帛物感谢他，都坚决不接受。岁九十七而羽化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为上清玄应冲和真君。

第十二代天师：

张恒字德润，生卒年不详。对经史能过目不忘。唐高宗召他到京城，问其治国安民之道。他回答:能无为则天下可治，高宗大喜。他擅长变幻之术，岁九十八而

六十甲子得病忌日极凶

农历戊子年九月廿六日 金曜 阴（戊子年壬戌月丁酉日）

一个喜欢研究皇历的同事拿着本日历（现今市面上卖的很多）问我宜忌之据，不好答。我说不好答是不易回答的意思，一为这本来就是一个比较复杂的问题，没法一言蔽之；二为这里头科学（经验）与堆叠在一起，不易厘清。方便的办法是从老黄历常见用语的吉凶解释判定说起：

●今日吉日

○吉时： 吉利之时辰

○凶时： 凶兆之时辰

●今日宜忌

○彭祖百忌： 每日时辰应忌讳之事

○吉神宜趋： 宜接近，会有吉利的神明

○宜： 今日适合做的事情

○凶神宜忌： 应远离，会有冲犯不好的事发生

○忌： 今日不宜做的事情

●今日冲煞

○冲：在黄历的律法里，五行相生相克的观念，犹如自然界的协调，有一定的规律，当两者发生冲、煞的情况时，基于趋吉避凶的心态，人们往往也会听从古法的建议，明哲保身。

○煞：每日冲煞年岁方位中，破土、修造、移徙、交易、入殓、安葬、启攒等诸事不宜，冲煞的生肖年岁，应该尽量避讳，并且注意冲煞方位，避免朝该方面行事，以免遭惹无妄之灾。

而冲犯年岁者，上列诸事亦应回避或不宜为之，民间传统信仰，也习惯以「安太岁」的程序，祈求年度诸事的顺遂。

●今日诸神

○岁次： 农民历之日期

○值年太岁： 今年值年之太岁

○岁冲： 今年与太岁冲犯之岁次生肖

○下元： 今日之卦象

○掌日太岁： 今日掌日之太岁

○胎神占方：古老的传说里，一直有所谓的「胎神」存在，农民历上可见「胎神」的项目，民间习俗相信胎儿生命受胎神支配，于是诸多禁忌衍生，多半在限制孕妇劳动，和避免参加婚丧喜庆等社交活动，多休养以减少流产发生的危险。

每日胎神值位皆不相同，可以依每日天干地支可推算得知，传统上胎神值位处必须忌讳修造、搬动，以免损孕，难产。孕妇亦不可以搬动家具、不可以动刀剪，因为孕妇乱动，会让「胎神」不高兴，使得生产不顺利。「胎神」说，虽然是民间传统的传说、，然而妇女怀胎十月，本来就该谨慎注意、好好休养，若是因为流产、早产而失去小宝宝的生命，对于孕妇可是莫大的遗憾！

○喜神： 喜神所在之方向

○财神： 财神所在之方向

○五行： 五行，即金、木、水、火、土。

五行是构成宇宙之最基本元素，也代表宇宙万物五种变化和性格，四季的演变，日月的运行，亦以五行为数。

金，中心凝聚，有收敛、刚锐、砍伐的力量。

木，四方发散，有生长、蓬勃、向外的力量。

水，向下流散，有流动、自由、向下的力量。

火，向上扩升，有光热、膨胀、向上的力量。

土，左右移动，有厚重、杂陈、向内的力量。

百忌日，有“法定”条文遵循，这些条文大致如下：

甲不开仓，已不栽植，丙不修灶，丁不剃头，戊不受田，己不破券，庚不经络，辛不合酱，壬不决水，癸不词讼。子不问卜，丑不冠带，寅不祭祀，卯不穿井，辰不哭泣，巳不远行，午不苫盖，未不服药，申不安床，酉不会客，戌不吃狗，亥不嫁娶。（见张岱《夜航船》）

网上复制两表供有兴趣的朋友参考。

六十甲子纳音表：

甲子乙丑 海中金 丙寅 丁卯 炉中火 戊辰 已巳 大林木

庚午 辛未 路旁土 壬申 癸酉 剑锋金 甲戌 乙亥 山头火

丙子 丁丑 漳下水 戊寅 已卯 城头土 庚辰 辛巳 白腊金

壬午 癸未 杨柳水 甲申 乙酉 泉中水 丙戌 丁亥 屋上土

戊子 已丑 霹雳火 庚寅 辛卯 松柏木 壬辰 癸巳 长流水

甲午 乙未 砂石金 丙申 丁酉 山下火 戊戌 已亥 平地木

庚子 辛丑 壁上土 壬寅 癸卯 金薄金 甲辰 乙巳 覆灯火

丙午 丁未 天河水 戊申 已酉 大驿土 庚戌 辛亥 钗环金

壬子 癸丑 桑柘木 甲寅 乙卯 太溪水 丙辰 丁巳 沙中土

戊午 已未 天上火 庚申 辛酉 石榴木 壬戌 癸亥 大海水

干支解说表：

天

干 (十干) 地

支 (十二支)

干支

名称 甲、乙、丙、丁、戊

已、庚、辛、壬、癸 子、丑、寅、卯、辰、巳

午、未、申、酉、戌、亥

阳 甲、丙、戊、庚、壬 子、寅、辰、午、申、戌

阴 乙、丁、已、辛、癸 丑、卯、巳、未、酉、亥

合化 甲已合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火 地支：子丑合土，寅亥合木，戌卯合火，辰酉合金，巳申合水，午未合日月

相冲 甲—戊

乙—已

丙—庚

丁—辛 戊—壬

已—癸

庚—申

辛—乙 壬—丙

癸—丁 地支六冲：子午相冲，卯酉相冲，寅申相冲， 已亥相冲，辰戌相冲，丑未相冲

地支三合：申子辰会成水局，亥卯未会成木局，寅午戌会成火局，巳酉丑会成金局，辰戌丑未会成土局（即为四库）

五行、阴阳、干支统合，大致能够勘定某月某日某时之宜忌。这东西作为古人流传下来一种文化，了解一下也就行了，千万不可弄到的路子上去。

怎么查日子的吉凶

打开万年历，查每一个日子就好了。这是基本的。详细的找先生！

生病判断吉凶 用用什么书

没有什么书是可以查询的，因为这的科学依据目前没有书籍详细说明。

生病，汉语词语，读音shēng bìng，意思是得病。

吉凶，读音jí xiōng，汉语词语，《周易》中的名词。泛指自然界的变化。

占事略决的占法

四课三传法

四课三传法　第一

常以月将加占时，视日辰阴阳，以立四课。

日上神为日之阳。是谓-一课。日上神本位所得之神为日之阴。是谓-二课。辰上神为辰之阳。是谓-三课。阳，异笔作-阴。辰上神本位所得之神为辰之阴，是谓-四课。

甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸日月天地人民金石江河，是为日。子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥，是为辰也。

四课之中，察其五行，取相克者以为用。发用神为一传，用神之本位所得二传。二传之神，本位所得神为三传也。 课用九法　第二

第一.若四课中,有下克上者,当以为角.若无下克上者,以上克下为用.所以然者,下克上为逆为深.臣杀君,子杀父,妇杀夫,婢杀主,故为深.上克下者,为顺为浅,君怒臣,父贼子,夫杀妻,主杀奴,故为浅也.

第二.若有二三四下克上亦二三四上克下者,以与今日比者为用.罡日比日,神后,功曹,天罡,胜先,传送,河魁.柔日比辰,大吉,大冲,太一,小吉,从魁,徵明也.

第三.若四课俱比俱不比,以涉客深者为用.加孟为深,加中为半,加季为浅.寅申巳亥为孟,子午卯酉为仲,丑未辰戌为季.

第四.若有涉课俱等者,取先举者为用.所谓先举者,日为先,辰为後,阳为先,阴为後也.

第五.若四课阴阳皆不相克者,以遥相克者为用.所谓今日神遥克四课神,四课神遥克今日神也.若今日神克四课神,四课神克今日神者,以神克日为用.若日克两神,两神克日者,取比者为用.若俱比俱不比者,以涉客深为用.

第六.若四课之中无上下相克亦无遥相克者,以昴星为用.昴星者,从魁是也.罡日仰视酉上所得神为用,柔日以从魁所临下神为用.其三传法异常也.罡日传辰上,终日上.柔日传日上,终辰上.

第七.天地伏吟时,谓天神地各居其位.若有相克者,当以为用.谓乙癸日.若无相克者,罡日以日上神为用,柔日以辰上神为用.其三传,用神为一传,其刑神为二传,其冲神为三传也.形冲法在左也.

第八.天地反吟时,谓天地神反其位,假令子神戌午上也.若有相克者,当以为用.无相克者,罡日以日之冲为用,柔日以辰之冲为用.丁丑,丁未,己丑,己未,辛丑,辛未是也.丁未,己未,辛未日,太一临亥用.丁丑,己丑,辛丑日,徵明临己用.其三传法,传辰上,终日上神.反吟时,三传有异端.省而不载.

第九.五柔日作用不同,谓五柔者,八专日别称也.甲寅,庚申,己未,丁未,癸丑是也.若有相克者,当以为用.其三传如常.若无相克者,罡日从日上神顺数及三神为用,柔日从辰上神本位所得神逆数及三神为用.罡柔俱元,三传终日辰上而已,若用起日辰上者,唯有一传耳. 四天一治法　第三

欲知诸将前後.以天一在亥上,以子为前,以戌为後.天一在戌上,以酉为前,以亥为後.天一在辰上,以己为前,以卯为後.天一在己上,以辰为前,以午为後.常背天门向地户.所向为前,所背为後.

甲‧戊‧庚,旦治大吉,暮治小吉.乙‧己,旦治神后,暮治传送.丙‧丁,旦治徵明,暮治从魁.六‧辛,旦治胜光,暮治功曹.壬‧癸,旦治太一,暮治大冲.

旦暮治遥,从寅主酉为旦,从戌至丑为暮. 十二将所主法　第四

前一,腾虵.火神,家在巳,主惊恐怖畏,凶将.腾虵,腾蛇也.

前二,朱雀.火神,家在午,主口舌悬官,凶将.

前三,六口.木神,家在卯,主阴私和合,吉将.六口,也.

前四,勾阵.土神,家在辰,主战斗诤讼,凶将.勾阵,勾陈也.

前五,青龙.木神,家在寅,主钱财庆贺,吉将.

天一,贵人.上神,家在丑,主福德之神,吉将.大无成.

後一,天后.水神,家在亥,主后宫妇女,吉将.

後二,大阴.金神,家在酉,主弊匿隐藏,吉将.

後三,玄武.水神,家在子,主亡遗盗贼,凶将.

後四,大裳.土神,家在未,主冠带衣服,吉将.

後五,白虎.金神,家在申,主疾病死丧,凶将.

後六,天空.土神,家在戌,主欺殆不信,凶将.

前尽於五,后终六.天一立中央,为十二将定吉凶而断事者也.

十二月将所主法　第五

正月,徵明.水阴神,凶.治在亥,为河神,主穿狱斗讼事.

二月,河魁.土阳神,凶.治在戌,为土神,主口舌妇人事.

三月,徵魁.金阴神,凶.治在酉,为灶神,主移徙摇动事.

四月,传送.金阳神,吉.治在申,为道路神,主远行商卖事.

五月,小吉.土阴神,吉.治在申,为天井,主酒食厨膳事.

六月,胜先.火阳神,吉.治在午,为外灶神,主五榖口舌事.

七月,太一.火阴神,凶.治在巳,为内灶神,主船车相连事.

八月,天罡.土阳神,凶.治在辰,为土神,主疾病死丧事.

九月,大冲.木阴神,凶.治在卯,为社树,主林木船车事.

十月,功曹.木阳神,吉.治在寅,为大树,主征召长史事.

十一月,大吉.土阴神,吉.治在丑,为山神,主六畜宫土事.

十二月,神后,水阳神,吉.治在子,为北辰,主妇女阴私事.

十干罡柔法　第六

甲‧丙‧戊‧庚‧壬,为罡干,亦为阳干.

乙‧丁‧己‧辛‧癸,为柔干,亦为阴干.

十二支阴阳法　第七

子‧寅‧辰‧午‧申‧戌,为阳支,亦为罡支.

丑‧卯‧巳‧未‧酉‧亥,为阴支,亦为柔支. 课干支法　第八

甲,课寅.乙,课辰.丙,克巳.丁,课未.戊,课巳.己,课未.庚,课申.辛,课戌.壬,课亥.癸,课丑. 五行王相死囚人老法　第九

春三月.木王,青.火相,黄.土死,黑.金囚,赤.水老.白.

夏三月.火王,赤.土相,白.金死,青.水囚,黄.木老.黑.

季夏.土王,黄.金相,黑.水死,赤.木囚,白.火老.青.

秋三月.金王,白.水相,青.木死,黄.火囚,黑.土老.赤.

冬三月.水王,黑.木相,赤.火死,白.土囚,青.金老.黄. 所胜法　第十

王气所胜,法忧悬官.

相气所胜,法忧钱财.

死气所胜,法忧死亡.

囚气所胜,法忧系囚.

老气所胜,法忧疾病 五行相生相克法　第十一

木生火　火生土　土生金　金生水　水生木

木克土　土克水　水克火　火克金　金克木 五行相刑法　第十二

子刑卯　卯刑子　寅刑巳　巳刑申　申刑寅

丑刑戌　戌刑未　未刑丑　辰‧午‧酉‧亥,各自刑神.

五行相破法　第十三

子酉相破　寅亥相破　辰酉相破　午卯相破　申巳相破　戌未相破 日德法　第十四

甲德自处　乙得在庚　丙德自处　丁德在壬　戊德自处

己德在甲　庚德自处　辛德在丙　壬德自处　癸德在戌

日财法　第十五

木财土　火财金　土财水　金财木　水财火

日鬼法　第十六

木鬼金　火鬼水　土鬼木　金鬼火　水鬼土 干支数法　第十七

甲己数九　乙庚数八　丙辛数七　丁壬数六　戊癸数五

子午数九　丑未数八　寅申数七　卯酉数六　辰戌数五　巳亥数四 五行数法　第十八

水,生数一.成员六.　火,生数二.成员七.　木,生数三.成员八.

金,生数四.成员九.　土,生数五.成员十. 五行十干十二支色法　第十九

寅‧卯‧甲‧乙,木.色青,在东.

巳‧午‧丙‧丁,火.色赤,在南.

丑‧未‧辰‧戌‧戊‧己,土.色黄,在中.

申‧酉‧庚‧辛,金.色白,在西.

亥‧子‧壬‧癸,水.色悉,在北.悉,盖是黑也. 十二客法　第廿

子‧酉‧寅‧亥‧辰‧丑‧午‧卯‧申‧巳‧戌‧未.

阴将临时,前五後三.　阳将临时,後三前五.

假令.正月,徵明,阴将也.即徵名为一客,天罡为二客,大吉为三客等是也.

二月,河魁,阳将也.即河魁为一客,小吉为二客,神后为三客等是也.

又有范蠡十三人法.省,不载.

十二筹法　第廿一

未‧戌‧巳‧申‧卯‧午‧丑‧辰‧亥‧寅‧酉‧子.

阴神发用,前三後五.　阳神发用,後三前五.

假令.徵明发用,即徵明为一筹,功曹为二筹,从魁为三筹是也.

河魁发用,即河魁为一筹,小吉为二筹,神后为三筹是也. 一人问五事法　第廿二

第一,月将加时.　第二,大岁加时.

第三,月建加时.　第四,行年加时.　第五,本命加时.

知男女行年法

知男女行年法　第廿三

男,以本命加大岁‧功曹下为行年.

女,以大岁加本命‧传送下为行年. 空亡法　第廿四　子午属庚,丑未为辛.寅申属戌,卯酉属巳,辰戌为丙,己亥属丁.

甲子旬戌亥为空亡　甲寅荀子丑癸亥为空亡　甲辰旬寅卯癸丑为空亡

甲午旬辰巳癸卯为空亡　甲申旬午未癸己为空亡　甲戌旬申酉癸未为空亡 知吉凶期法　第廿五

常以河魁之所加为法.

假令.河魁加子午.河魁,戌,数五,子午数九,相乘之,五‧九-四十五,即以卌五日内为期.

加丑未者.相乘之,五‧八-卌,即以卌日内为期.他效此.

月期者,以用神所主月谓之.

假令,功曹起用,以正月‧十月为期也.正月者,月建所主.十月者,将所主也.

日期,以今日所爱为嘉期.假令,今日-甲乙日者,以壬癸丙丁日为善期.善‧嘉,盖皆为喜.

以今日所恶为忧期.假令,今日-甲乙日,以庚辛日为忧期. 三十六卦大例所主法　第廿六

气类物卦　第一

谓,所生为气,所死为物,同位为类.

木生於亥,咸於卯死,葬於未.或疏.假令甲乙日占事,徵明起用为气,功曹‧大冲起用为类,小吉起用为物.他效此.火生卯,死葬於戌.土生於火位,王六月,死葬於辰.假令戊己日占事,胜先起用为气,大吉‧小吉‧河魁起用为类,天罡起用为戊也.金生於巳,盛於酉,死葬於丑.水生申,盛於子,死葬於辰.

是故,亥卯未为木位,寅午戌为火位,巳酉丑为金位,申子辰为水位.土无方位,寄治於丙丁.

气,忧父母类,忧兄弟及己身.物,忧妻子及下人.

新故卦　第二

故,占病,旧病更发也.角游云第六,丁亥,马乘,五神,凶,三传是也.诉百事,皆新物也.

故娶妇皆是再嫁,或故交通,今数取之田宅器物,皆背本物也.发明神后为用吉凶,今日アリ.

谓,罡日,用在阳为新,在阴为故.有气为新,无气为故.言心,日辰上神为阳,本位上神为阴也.柔日,所生加之为新,所死加之为故.假令乙日,河魁临日为新,大吉临乙为故也.

元首卦　第三

谓以一上克下为用是也.占事皆以神将论其忧喜.假令正月甲子日寅时占是也.

重审卦　第四

谓四课中有上克下‧下克上,以下克上为用是也.

以此占人,出军行师,不利为主人.假令二月乙巳日干时占星也.

傍茹卦　第五　又名-见机卦,又名-缀瑕,占盗贼有邻.

谓四课中,有二三四相克‧二三四俱比者,以涉客深者为用是也.

此时所作稽留,忧患难解,妊娠伤胎.假令四月酉日卯时占是也.

蒿矢卦　第六　为创物‧报物‧远物.　徃来,始令终木,为不吉.

谓四课阴阳中,有与今日遥相克者为用是也.

此时占事.神来克日,祸从外来.日徃克神,身行报仇.以神将论其吉凶.假令正月甲戌日寅时占是也.

寅视卦　第七　病者ハ大力ナレトモ不死,占产男子也.

课四课阴阳中,无相克亦无遥相克,以升日生为用是也.

以此占事.罡日,远行,主涉开梁.男子恐死於外.柔日,伏藏,不欲见人,行者稽留,居者有忧.女子媱妷,深忧不解.假令六月伐寅日寅时占星也.

伏吟卦　第八　罡日,欲行中止.柔日,伏藏不起.凡凶力皆近.

谓天地伏吟时也.

以此占人,闻忧不忧,闻喜不悦.占生子,暗哑若盲聋.占病者不言.合者将离,居者将移.关梁杜塞,诸神各归家.假令十月甲子日寅时占是也.

反吟卦　第九

甲辰日,功曹妇季背夫.罡日,男子不正不忠,同妇人姧邪反乱.柔日,女子不贞不洁,间私通男子为乱.

谓天地反寅时也,占事必见死人,父有不孝之子,君有不顺之臣,父无所亲,君无所囙,以谋客人,殃及其身.假令今日庚寅反吟占星也.

无媱卦　第十

谓阳不与阴合,阴不与阳亲,三言相得,徃比焉是也.

以此占人,法式不正,夫妇各有邪心.假令十月甲子日干时占星也.

狡童逃女卦　第十一　又名-夫友天后恹医封,亦名-天后厌医.

谓用起天后终====玄武是也.

占事,家无逃女必有亡妇,亲族检葬医使不得见.六月戊戌日辰时,正月庚午日卯时占也.

惟薄不脩卦　第十二

谓一神二神阴阳共焉.八专日井谓也.

占事,有内乱‧媱妷之事也.

三交卦　第十三　カラ□タルモノハユル

谓以大冲从魅加今日日辰为用,将得====‧大阴.又以日辰,再四仲神又用,起四仲传,终亦四仲是也.

占事,家匿罪人之象也.假令正月乙未卯时,正月十一日寅时占是也.

乱首卦　第十四

谓罸日也.一者,徃临辰,用起其上.正月辛巳未时占也.二者,以辰克其日,用起日上.正月甲申日卯时占是也.

占事,臣杀君,奴婢害主.当此时,不可举兵.

龙战卦　第十五　水边物也.别大力者也.贵将欲迁,小吏退占,氏人不安其所.

谓二八门与用,俱起卯酉日,用起卯酉上是也.欲行不得行,欲止不得止.

占事,其人动摇不安,将分财离居也.

赘聟寓居卦　第十六　今日辰来加今日曰为用是也.

谓今日之辰来加日,日徃贼辰,辰来受贼也.此,女提子而行嫁,复以其身托寄他人,不得自专之也.

以此占人,皆有违逆‧姧媱‧内乱之事.吉凶各以神将论之.假令十月甲戌日午时占是也.

阴阳无亲卦　第十七

谓,阳无所依,阴无所亲.祸生内外,将及身.

以此谋事,必见死人,又父有不孝之子,君有不顺之臣.父无所亲,君无所囙,天地反者也.

一者,时运反吟,阴克其阳.二者,时遇反吟,四课皆克.正月吉辛日巳时占.三者日辰上神,皆为其阴所贼.假令正月庚子日巳时占也.

升跎卦　第十八　励德也.

谓天一之神,立二八门是也.正月辛亥日寅时占.

若占遇之有德,君子则进上,姧虚小人则退下.卑官失禄,高官迁职.此皆阴阳易位,天一在门,摇动不安之象也.

玄胎四拖卦　第十九

谓用起四孟神传,终在四孟是也.若占遇此卦者,其人始含经计,欲有建立.

占事,是亲善恶以将云之.若无计谋,即妻妾将有子也.

联茹卦　第廿　又名-知一阴神为月,阳日阳神为用也.从魁所在吉凶,日阳神为用也.

谓用起神与今日比是也.五月辛亥日卯时占也.亦虽用神,不比以日辰上神及传,终与日比是也.

若将射彼物,或人人欲知何求,皆以此卦决之.

曲直卦　第廿一

谓亥‧卯‧未,木之位.若用传,终皆遇之.

是若占遇此者,其人欲有伐木‧克木之事.五月丁卯日卯时占也.

炎上卦　第廿二　离别.

谓寅‧午‧戌,火之位.若用传,终皆得此神.

是若占遇此者,其人欲有炭灰‧鑪冶之事.经曰,若见三火,将得白虎.皆方为烧死事.正月甲戌日未时占也.

稼穑卦　第廿三

谓戊‧己日,用起大吉‧小吉,终太一‧胜先,或用传,终得四季,土及太一‧胜先是也.

若占遇之者,其人欲有耕农‧土功之事.十一月癸丑日辰时占也.

从革卦　第廿四

谓巳‧酉,金之位.若用传,终皆遇其神是也.

若占遇之者,其人将有兵革‧金铁之事.七月辛酉日酉时占也.

润下卦　第廿五

谓甲‧子‧辰,水之位.若用传,终皆遇其神是也.

若占遇之者,其人欲有沟渠‧舟檝‧钓细之事.八月庚辰日申时占也.

九丑卦　第廿六　戊子午壬子午乙己辛卯酉日大吉,子午‧卯酉是也.

谓天地之道,归殊九丑.乙戊己辛壬之日,子午卯酉之辰时加四仲,大吉临日辰.

是当此时,不可举兵‧嫁娶‧迁移‧筑室‧起土‧远行,为祸不出三年也.四月辛丑日辰时占也.

天细卦　第廿七　天纳时,甲乙申酉丁亥午庚辛巳午戊己寅卯壬癸丑未辰戌用是也.

谓时克其日,用又助之是也.二月庚子日巳时占也.

若占遇之者,所治事上下有忧,天纳四张,万物尽伤.以此占人,身死家亡也.

无禄卦　第廿八　男无妻,女无夫,六畜死,三从者离别.

谓四,上克下法曰-无禄也.若占遇之者,室空无人,人老必孤独,群臣受殊,妻子被殃.

以此占人,上克下.当此时,客胜主人为利.正月己巳日辰时占也.

绝纪卦　第廿九

谓四,下克上法曰-绝纪也.若占遇之者,臣轻其君,子慢其父,妻害其夫,好婢贼主,生男妨父,生女妨母,亡其先人.

以此占人,皆无父母,臣事君子‧事父为继命.今下灭上,故为绝纪.故曰孤独.当此时,利以居家,不宜为客.正月庚辰日辰时占也.

五愤四杀卦　第卅

谓用传皆得四,季神也.

若用传,与杀并合文,遇凶将者,其人不杀害损残人,即将自身受之.不与杀并合者,将有兵墓之事.六月乙未卯时占也.

三光三阳卦　第卅一

谓日辰王相为一吉,用神主相为二吉,又得吉将为三吉.三吉并具.

三光主有喜事.用神在王相之中为一阳,日辰在天一前为二阳,天一顺治之而行为三阳.

三光既立,三阳又存,终亦有喜,重受其庆.六月戊辰日寅时,六月戊寅日寅时等占是也.

以此占人,病者不死.举尸入棺,犹复生.系囙在狱,天徙刑临,刀在颈,未足惊.所求者得,所诉者听,沽市大利,所种者生.欲举百事,无不成也.

高盖驷马卦　第卅二　胜光三日用是也.

谓用起天马,传见车乘,终於华盖是也.又将得天后‧青龙‧天一‧太裳,皆有公卿之象.天马者.正月在午,二月在中,三月在戌,四月在子,五月在寅,六月在辰.讫,又始神后为华盖,大冲为车乘.假令正月癸酉日寅时占星也.

斲轮织绶卦　第卅三　大冲三申用但,吉将得时也.

课用起车乘,传见印绶,将得妇女是也.践公卿之位象,假令二月庚戌日卯时,大冲加庚为用,大冲主车乘也,卯者而遇金.是刘轮之象也.传见河魁主印绶来临,卯是绶在木之象也.将始大阴中,见====皆妇人所组织之象也.

铸印乘轩卦　第卅四　太一亦子用但,得吉将时也.

谓用起太一,传见河魁,终大冲,是其卦也.初见天子,终以恩私也.正月癸未日午时占是也.

斩关卦　第卅五　魁罡用梁封.天罡‧河魁‧日辰‧功曹,在三传中是也.

谓日辰逾魁罡而反功曹,二三并立门户关梁是.或以魁罡加辰卦,发功曹.正月乙巳日午时占也.或以魁罡加辰卦,发河魁,终功曹.正月庚寅日卯时是也.或以魁罡加日辰,三天俱勋.今日庚寅日占.或以魁加辰,及罡加日.今日甲午,魁加申.今日庚午,魁加庚是也.

以此占人,其人即不迯亡,当越关梁之象也.

天狱卦　第卅六

谓用在囚‧死‧斗‧系.其日本占事,在家忧,系囚重,遇戮辱.虽遇吉将,不能为救.正月庚寅日,二月乙酉日,申时占,巳时占是也.

右三十六卦及九用次第,家家之说各不同.又有卅五卦‧六十四卦法.或一卦之下,管载数名.或一卦之内,举多说.然而事繁多烦,省而不载.具存本经,以智可览之. 占病祟法　第廿七

妙云,病者死期以月将.若大岁上神为白虎,不生岁中也.月运上神为白虎,不出月中也.日上神为白虎,不日中也.不出只此时死也.终得白虎与魁罡并者必死.

谓占祟之大躰,以日辰阴阳中凶将言之.神吉将凶,为有祟神.神凶将吉,为有祟鬼.各以神将分别吉凶.又,有气为神所作.无气为鬼所作.

用将俱木,主社神.用将俱火,主灶神.用将俱土,主土公及大岁神.上下俱金,主道路神.上下俱水,主水神.

功曹‧大冲,主氏神.又风病.太一胜先,主灶神.传送‧从魁,主儛神.或以马嗣神.徵明‧神后‧大冲‧天罡,主北辰.天罡主水边.土公小吉主门背土公及厨膳.河魁主灶土及兵墓.土公大吉主山神‧大岁土公文小泽土公.从魁‧太一‧神后主诅咒.太一主毒药及佛法.传送主形象.

腾虵主灶神‧害死鬼.朱雀主灶神及诅咒恶鬼.====主传死鬼‧求食鬼.勾陈主土公‧废灶神.青龙主社神及风病宿食误.天后主母鬼及水上神.大阴主厕鬼.玄武主溺死鬼‧乳死鬼.大裳主文人.白虎主兵死鬼‧道路鬼.天空主无後鬼.馀以余神将所主决之.

占病死生法　第廿八

大概云.传用人死虚实正日时,日上神有气,传不是白虎者不死.日上神无气,见白虎必死,有实也.

又云.日辰阴阳有白虎冝用,秘为死气所胜,亦死也.辰上神克日上神皆信,日上神克辰上神为虚之.辰上神与日上神相可信明,与日上神相生为和合神可信也.若刻罡三日辰及年,其言不可信也.

又云.正日上时,胜日上神为信.时胜从上刻,不可信之.大阴天主之日神,所言无任也.物类昆者,不信也.

谓,日为身辰,为病君.病克身重,深刻病轻.白虎克日,重日克白虎.经文云,常以月将加时,若大吉‧小吉‧天魁‧从魁‧徵名与白虎并加病者,行年及日辰皆死.

又以大吉加,初得病日,视行年上,得天罡‧天魁,十死一生也.囙死之神,各腾虵‧白虎‧魁罡,加得病之日,是为三死加病者,行年又死也.

占产期法　第廿九

男以功曹有下为胎月,以本命为生月.女以传送下为胎月,本命下为生月.

谓以月将加时,视胜先.若加归人,年命及日产.随胜先所在为产时.

又云欲知生时,视魁罡所加为生月.生月所加辰,即生日也.

占产男女法　第卅

谓,用在上克下为男,在下克上为女.

一云,天一加孟为男,加仲‧季为女.

一云,用得青龙‧大裳为男,得天后‧大阴‧腾虵为女.

又法传送加本命行年上,见阳神生男,见阴神生女.

又云,年上有功曹生男,有传送生女.

占待人法　第卅一

集天罡,加子午以庚日主,加丑未以辛主,加寅申以戊日主,加卯酉以巳日主,加辰戌以丙至,加己以十日至之也.

谓游神加孟为始发,加仲半道,加季为既至.神枢云,以土时加大岁‧魁罡为至日也.

一云,东南行人以子上神为至期,西北行人以午上神为至期.

游神.春,太一.夏,神后.秋,从魁.冬,天罡.

又云,用神在天一前为疾,在天一後为迟.来期,魁罡下为至期之.常视日辰上神得徵明.巳时.至,以所见神冲为逐至期之也.

占盗失物得否法　第卅二

集灵云,天罡加孟内人男子,未出可得之.天罡加仲男女,共取得也.天罡加季外女,取也,出不可得也.

谓以月将加时,天一及日辰制.所失物类得制玄武,又得.

日徃克辰之阳神,所失物不可得.辰之阴神,来克日之阳神,所失物得也.

占六畜逃亡法　第卅三

谓日辰上神制腾虵‧玄武及物类神者,即得.不制者,不得.

日辰上神,但制腾虵‧玄武,而不制物类神者,不得.

又,制物类神而不制腾虵‧玄武者,又不得.

一云.魁罡加孟,得.加仲,半得.加季,不得.

欲知得期,其物类神所在之乡及其冲为所在方.假令.马责,胜先下.午责,大吉下.鹰责,从魁‧小吉下是也.他效此.

占闻事信否法　第卅四　直阴

谓常以月将加时.大神加孟,不可信.加仲,半可信.加季,可信之.

大神.春,大吉.夏,神后.秋,徵明.冬,河魁.

卷卅五、占有雨否法

直阴而雨.从龙,风.从白虎,占时,青龙‧白虎所乘神有气,则有风雨.青龙白虎与雷电并者,大雨也.卯为雷子,为灵也.

谓常以月将加时.日辰上见神后‧徵明‧大冲,有雨.

一云,日辰上见亥子,有雨.见寅卯,有多风小雨.巳午,无雨.见申酉,连阴,雨少.

卷卅六、占晴法

谓以月将加时,视神后‧徵明‧胜先‧太一所临.在天一後,俱阴,再後四,己除.传送,天一前,二四者为大风己除.

又云,功曹为青龙,传送为白虎者,晴.

又云,上丙丁所临下为晴日.河魁临孟不晴,临仲为雨止,临季为立止.

又以月将加月建天上,丙丁所临为晴日.

六爻排盘占病请求高手指教

如果，是网上或用时间起卦，准确性不高，以下推论可信可不信。

一、病患肯定是有了，不能掉以轻心。

二、但能治好。因为，世为你，发动，虽化官星，但动的本意就是有力量。况且，有日辰午火做子孙生世，子孙就是医药。

三、如果积极医治，最迟到明天的秋天，病就可以好了。

第二卦：一、用神子孙，月破，说明病患不轻。但幸运的是，恰巧子孙持日建，用神变为有力，病

患可治。二、初爻父母暗动，克制子孙用神。有可能在开始时，药不太对症，所以不能掉以轻心。

三、卦逢六冲，如是近病，可愈。

四、两卦合断，病虽有但可治愈。但，注意，南方的方位是幸运的方位。家居应选择家里南方的方位。如果再幸运一点的话，如果，医生或用药里，有火字傍的姓或名字，那就更好了。