阴阳派命理代表人物,八字哪个派比较厉害

阴阳家是什么派?主要是干什么的?

阴阳家就是阴阳派，主要是用害人的。

百家争鸣时有没有阴阳派

这个梦是好梦，蛇是灵性的象征，鱼是钱财的象征，你有比较困难的事情会得到别人的帮助，会渡对难关，而且，会有财运哦．．．．

春秋时代阴阳派

阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。

阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。

《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。

阴阳家的名称由来——

"阴阳"的概念，最早见于《易经》，"五行"的概念最早见于《尚书》，但两种观念的产生，可以追溯到更久远的年代。

到战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式，便是以"阴阳消息，五行转移"为理论基础的宇宙观。阴阳家以阴阳五行为其基本线路，所以称为"阴阳家"，也称"阴阳五行学派"或"阴阳五行家"，先秦学派之一。

司马谈《论六家要旨》列"阴阳家"为六大学派之首；刘歆《汉书·艺文志·诸子略》将其列为"九流十家"之一。

阴阳——

阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。中国贤哲拈出"阴阳"二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，既《老子》所谓"万物负阴而抱阳"、《易传》所谓"一阴一阳之谓道"。《易经》便是讲"阴阳"变化的数理和哲理。

其基本思路：阴阳交感而生宇宙万物，宇宙万物是阴阳的对立统一。阴阳学说是在气说的基础上建立起来的，并在气说的基础上，进一步认为天地，日月，昼夜，晴明，水火，温凉等运动变化中一分二的结果，这样就抽象出来"阴"和"阳"两个相对的概念。阴阳是抽象的概念而不是具体事物，所以"阴阳者，有名无形"（《灵枢·阴阳系日月》）。

阴代表消极、退守、柔弱的特性和具有这些特性的事物和现象，阳代表积极、进取、刚强的特性和具有这些特性的的事物和现象。阴阳学说的基本内容可用"对立，互根，消长，转化"八字括之。

五行——

《尚书·洪范》"五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。"古人认为，宇宙万物就是由这五种基本物质构成的。它也是关于宇宙社会属性及其变化规律的范畴系统。五行的“行”字，有“运行”之意，故五行中包含着一个非常重要的观念，便是变动运转的观念，也就是"相生"与"相克"。

五行学说并非言木火土金水五种具体物质本身，而是指五种不同属性的抽象概括。它以天人相应为指导思想，以五行为中心，以空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构的五脏为基本间架，将自然界的各种事物，按其属性进行归纳。凡即具有生发，柔和特性者统属于木；具有阳热，上炎特性者统属于火；具有长养，发育特性者统属于土；具有清静，收杀特性者统属于金；具有寒冷，滋润，就下，闭藏特性者统属于水。将人体的一生命活动与自然界的事物现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，用以说明人体及人与自然环境的统一性。附表一张，可见文末。

阴阳家的思想——

其思想主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的"六经"。

在自然观上，利用《周易》经传的阴阳观念，提出了宇宙演化论；又从《尚书·禹贡》的"九州划分"进而提出"大九州"说，认为中国为赤显神州，内有小九州，外则为"大九州"之一（胡适曾在其《中国中古思想史长编》中，大为赞叹阴阳家的这一地理观念）；在历史观上，则把《尚书·洪范》的五行观改造为"五德终始"（下面还会谈到）说，认为历代王朝的更替兴衰均由五行所主运；在伦理上，亦"止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施"，赞成儒家仁义学说。同时强调"因阴阳之大顺"，包含若干天文、历法、气象和地理学的知识有一定的科学价值。

五德终始——

又称"五德转移"。阴阳家代表邹衍运用阴阳五行理论来阐释宇宙演变和历史兴衰，创为"五德终始"之说，影响甚大。后来的挂名吕不韦的《吕氏春秋》、董仲舒的《春秋繁露》、刘向的《洪范五行传论》（梁任公在其《饮冰室文集·阴阳五行说之来历》中谈到阴阳学说之害时曾提到：宜负罪责者三人焉……曰邹衍，曰董仲舒，曰刘向。可见阴阳家其要）等，都是以阴阳五行为思想基干。

"五德"指五行的属性，即土德、木德、金德、水德、火德。按阴阳家的说法，宇宙万物与五行对应，各具其德，而天道的运行，人世的变迁，王朝的更替等，则是"五德转移"的结果。其目的在为当时的社会变革进行论证，但却陷入了历史循环论。

阴阳家的没落——

汉初阴阳家还存在，武帝罢百家后，部分内容融入儒家思想体系、部分内容为原始道教所吸收，作为独立学派的阴阳家便不在了。

阴阳家代表人物——

战国时，有公梼生、公孙发、南公等人，但以邹衍最为著名（《史记·孟子荀卿列传》附有邹衍小传）。

阴阳家著作——

《汉书·艺文志》载：阴阳二十一家，三百六十九篇。《公梼生终始》十四篇。《公孙发》二十二篇。《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇。《乘丘子》五篇。六国时。《杜文公》五篇。《黄帝泰素》二十篇……等等，但现存少量残文外，均已亡佚。

五 时 五 五 五 五 五 五 五 五 六 五 形 情 五 变

音 间 味 色 化 气 方 季 行 脏 腑 官 体 志 声 动

角 平旦 酸 青 生 风 东 春 木 肝 胆 目 筋 怒 呼 握

征 日中 苦 赤 长 暑 南 夏 火 心 小肠 舌 脉 喜 笑 忧

宫 日西 甘 黄 化 湿 中 长夏 土 脾 胃 口 肉 思 歌 哕

商 日入 辛 白 收 燥 西 秋 金 肺 大肠 鼻 皮毛 悲 哭 咳

羽 夜半 咸 黑 藏 寒 北 冬 水 肾 膀胱 耳 骨 恐 呻 栗

杂家：战国末至汉初，糅合各派观点的学说的学派， 《汉书·艺文志》列为九流之一。称其“兼墨儒，合名法”，是当时上趋向统一、学术上要求综合的产物。杂家的主要代表人物是吕不韦。

吕不韦(?——公元前235年)战国时秦相。本为阳翟(今河南禹县)巨富大贾。时秦公子异人以人质于赵，吕不韦认为“奇货可居”，用千金为之活动，计使异人归秦嗣位，即为秦庄襄王，他为国相，封文信侯，食洛阳十万户， 门下有食客三干，家僮万人。秦王政(即秦始皇)年幼即位，他继任国相，称“仲父”；秦王政亲理政务后，他被免职，迁放蜀郡，忧惧饮鸠。

杂家自称“非循一迹之路，守一隅之指” (《淮南子·要略》)，取各家之长，舍其所短。它虽然兼采儒、墨、法，名之说；但受道家影响最深， “其得道家之正传，而所得于道家，亦较诸家为多者，则惟杂家”。 《汉书·艺文志》载杂家著作共二十家，四百零三篇，今多已佚。 《吕氏春秋》为秦相吕不韦广邀游士门客所作。 《淮南鸿烈》为西汉淮南王刘安宾客编纂，为此派的代表作

战国时期,阴阳家的代表人物是?

代表人物为战国时齐人邹衍。

八字命理基础:怎样分别阳性日主与阴性日主

对于研究命理学的初学者，先不要奢求什么深奥的精髓理论，例如五行的生死强弱对命格的影响；走进用神大运，可是用神受伤反而不吉等理论，这些只会令初学者虚不受补，摸不着头脑，这是不利命理学的普及。

在这大自然世界，阴阳不同，套用在人身上，当然阴阳也有分别的。

阳性日主分别是：甲、丙、戊、庚、壬；

阴性日主分别是：乙、丁、己、辛、癸。

以财运来看，阳性日主的财运要比阴性日主的为好，这是男女都一样的。在其他文章会有详细解释。（www.yiqibazi.com/tree.aspx 婚姻算命）

另以男性的婚姻而言，阳性日主的男性，婚姻也会比阴性日主的男性为好。相对地，以女性的婚姻而言，阴性日主的女性会比阳性日主的女性为好，只是财运会比较差。所以女强人的财运好，婚姻差，因为属阳性日主的女性，财运会比较好，会有较大的机会当上女强人，但会牺牲婚姻。

阳性属刚烈，看上去比较有朝气；阴性属柔韧，给人阴柔的感觉。

有命理大师说过，假如阳性日主人士和阴性日主人士同时得到重病的话，阳性日主的人士会比阴性日主的人士死得快一点。其实这主要还是和平时的生活习惯有关。

由于阳性日主人士比阴性日主人士的财运为佳，食物也代表财富，所以阳性日主的人士平时的吃喝会比阴性日主的人士丰富，长年累月的话，身体容易吃出毛病来。君不见，自古以来的许多寿翁，平时的饮食都是清茶淡饭的。而造成清茶淡饭的原因，其实都是因为财富的有限，无法过到奢华的生活。

阴性日主的人士比阳性日主的人士爱美，阴性日主的人士为这世界增添很多美丽的装饰。而阳性日主的人士却为人类的科技文明做出很大的贡献。

阳性日主的人士比阴性日主的人士霸道，两者之间，阳性日主的人士是占有主导地位。这从天干的五合便可知道，甲己合，甲木克着己土；丙辛合，丙火克着辛金；戊癸合，戊土克着癸水；庚乙合，庚金克着乙木；壬丁合，壬水克着丁火。

阳就像是天，为主导；阴就像是地，为顺从。所以阳性天干是主导者，阴性天干只是顺从者。

八字阴阳对人身体的影响

阴阳之道是《周易》的精髓，周易的核心思想就是中庸。所以八字中的阴阳平衡很重要，过阳或过阴都不好，传统命理里面我们叫“偏枯”。通俗点说过燥热或湿寒都不好。

同理“群阳独阴”和“群阴独阳”的八字身体容易出问题，因为一方气势太强就会灭了另一方，走到力量强方的运时是应期。

大概是这样，不过具体还得看结构，具体问题具体分析。