易经能避免事情吗,易经需要注意什么

周易真的会吗?道不虚人只在心真是这样吗...

的依据一个是全息宇宙观，一个是时空重演论。

简单的说，全息宇宙观可以这么理解，整个宇宙就像一面镜子，将镜子打破后，镜子的每一块碎片仍然具备整面镜子的全部特征，而时空重演论我们可以假设一个物体从镜子前飞过，整面镜子能够反射物体的飞行，而散布在不同地点的镜子碎片仍然可以在不同时间内反射物体的飞行。

因此，任何一部分都具备整体的全部特征，是整体发展史的缩影，是其简单而又迅速的重演。 那么我们可以画出一个时间与事件的图形如下，这张图反映了随着时间的推移，宇宙、地球、人类依次诞生了，他们都按照螺旋向上的规律发展着，而根据事物发展由盛到衰的规律，人类、地球甚至宇宙也会有消亡的一天，然后进入另一个由生到亡的循环过程。

那么万事万物都可以在时间轴上找到产生的起点和消亡的终点，如果我们将产生与消亡连成两条直线，那么任何事物都可以粗略的看成是夹在这两条线之间的一条线段。由此可见我们做的事情也是夹在这两条线之间的线段，而我们进行也是一个事件，也有着开始与结束的过程，用全息理论来说，在短短的时间内模拟了一次宇宙运行的宏观规律，而当过程结束，得到的结果恰恰是这个事件结束时，宇宙万物所处的时间点特征。

这个道理很好理解，就像我们用照相机拍摄了一幅照片，上面有蓝天、白云、山川、树木、河流和人一样，这幅照片就是在这个时间点捕捉到的天、地、人的状态。就是要得到这个时间切片上最通俗的特征，这个特征就是世界万物此时的状态，进而参考分析对我们心中所想事情的影响。这些普遍的道理在我们日常生活中经常被应用，比如天阴了，就是这个时间切片上的特征，而天阴了我们就根据大脑积累的常识知道有下雨的可能，那我们出门就会带雨伞，就避免了被淋雨的后果。

所以，用来捕捉时间切片特征这个过程是客观的，是不受主观意识控制的结果，是自然产生的，因此古人的方法都采取尽量避免人主观意识干扰的做法，因为只有这样得到的结果才是宇宙万物最普遍的特征，而不带有来自你主观意识的个别特征，才能够客观的判断宇宙万物对你这件事情产生的影响。

当然，所得到的结果虽然是客观的，但是对结果的分析确是主观的，就像看图作文一样，每个人的理解都会有所不同，这就是的结果虽然只有一个，但不同的人理解方式不同，就造成了“”与“不”的差别。而其实质上，过程本身并没有对错与否的区别，它的结果只是一种客观存在的事实，是这个时间点的特征，之所以存在与否的差别就是解释结果的人理解天地万物运行规律程度的问题。

这里有一个尽人皆知的历史故事，王充《论衡》和《北堂书钞》记载一个大致相同的事件，讲的是孔子门人子贡作为使者到各地游说，到了归期仍然不见回来。于是孔子占了一卦，得到鼎卦，以变爻九四占断，其爻辞为“鼎折足”。孔子的门人们依据这个爻辞都说：“卦中说没有足，看来，子贡暂时回不来了。”惟独颜回笑而不语。孔子问其故，颜回答道：“子贡一定会回来，即使没有足，也会乘船回来。”颜回之所以说“乘船”，是因为鼎卦的下卦是巽，巽为木。

为什么很多研究易经的人不建议?

真正懂得易经的人，都知道是非常专业，虔诚，需要一定程式的事情，一般人是不太能掌握的，如果随意的不按正确方式，得到的结果很可能是错误的，那么按照结果做事，就会产生误导，对于决策就会受到影响。

因此，我也常常建议大家不要经常，除非遇到大事情，犹豫不决才去，而且最好找专业人士，自己没完全掌握起卦和解卦方法，最好不要。

易经中 “善易者不占”一旦遇到不解占了卦,准确率到底有多高?_百度...

善易者不占主要也指得是尽量不自己的命运,坦然面对人生,笑看风云.因为善易之人多是易德高尚之人,对于人生多抱着恬淡虚无的想法,所以并不太畏惧将来的世事变幻,而且善易者本来就是世事洞明之人,很早就能防范于萌芽之时,而避免危机的发生.当然对于迷途中的人们还是乐于指点迷津的.此时也并不一定需要,完全可以靠人生的经验以及伦理道德劝导世人为善避恶,况且很多善易者多是气功修行者,对于吉凶甚为敏感,当然指导别人趋吉避凶已经并不需要了.

古人说：“善《易》者不占。”我认为这话还是很有道理的。有了以下几点想法：

第一，如果是你要得到的，经过自己努力，终究会得到。得不到的，即使强求亦无用，得到了也不会有好结果，反而更糟，一切应该顺其自然。

第二，谋事在人成事在天，尽人事听天命。命运都在自己手中掌握，即使你算出来是吉利的，可是你不去珍惜不去追求，依然会变成凶恶的。如果你自己能够提高自身修养，即使不吉利的事情，也因为你注意把握遇到的机遇，避免不利因素，把坏的一面极小化，好的一面极大化，就会变成吉利的事情。

第三，对一个有修为的人来说，不需要占筮你心中已经知道怎么做了，而没有修为的人却事事占筮，不能自己看到事情的发展而求助上天，这就是有修为的人和没有修为的人的差别。

第四，有修为的人把易拿来修身，没有修为的人却拿来算命，幻想不通过“尽人事”就得到好处，殊不知天命不常的道理，这就是两者的差距。

易经可信吗?

很简单的问题：完全不可信，如果可信你就不会有烦恼了。我相信蝴蝶效应，就是万物是有联系的。举个例子：你把花瓶扔在了马路上会发生什么，1.一个人走过扎了脚，没有及时治疗，变成破伤风，然后高烧，高烧不退病毒感染导致了红细胞减少白细胞增多，成为白血病，最后导致死亡。2一个阿姨把马路打扫干净，玻璃倒进了垃圾桶里，垃圾在运输过程中落在泥土里长期掩埋了2000年，变成了化石，你的后代发现了这个玻璃化石，玻璃化石是无价之宝，你的后代成为了亿万富翁。

呵呵易经可信，中国还有穷人吗？

需卦应该注意什么

卜卦注意事项：

1、易经卜卦是人生抉择上很好的工具。易经卜筮是神圣的，不能乱卜。

2、卜卦时，要静坐定神，专心冥想要卜问的事情，以求定、静、安、虑、得。

3、卜卦时，要亲自问卦，不可以他人代替问卜，如有卧病者，可由至亲代之。

4、卜卦当中偶有所触所闻为最准确，或听语声而配合当时所触情况起卦，或观其人品，或近取诸身，或远取诸物、或因其服饰，或触其外物，或以年月日时，或以书写来意字数，灵动运用，此为易学最精妙之处。

5、无论占他人，或占自己，必须有所感触而占。若平常无事而占，则不，不诚不验是也。

6、求卜之事，倘是巧诈、不善、不正、歪邪之事，不可。

7、不可在一次中，同时要求判断多种不同的事情，即一卜仅能一问，如有其他事情，则要另外行卜再问。倘若同样一件事情，需再行卜时，须间隔十五天，正好一个节气。不可把同一件事情，反覆。易经蒙曰：“再三渎，渎则不告”。

动静阴阳，反复变迁。天下之理生于动，动则生吉凶，吉凶成大业。有机则动；机者，万物萌发之机。比如人之心念一动，神经系统、内分泌系统、血液循环系统、消化系统、生殖系统、甚至泌尿系统和呼吸系统都会引起相应的变化，也必然传感到全身的任何一个部位。这是客观存在的生理现象，只不过人的主观没有意识到罢了。但是能自动收集和储存天地间各种信息的铜钱对人的这些生理变化却很敏感，只要把三枚铜钱在手中捂上一会儿，有体温既可。它便可以把人的心念发动后引起的各种生理反映接收记录下来，并通过六爻中的每一爻的阴阳组合排列规律形成六十四卦中的任意一卦。所以，六爻中的每一爻都不是随便形成的，都有着深该的内在规律和根据。这是人的气运的契合点的一种反馈形式，也是人体综合信息的晴雨表。所以孔子说：“六爻之动，三极之道也”。六爻的变动，显示的是天的灾变与祥瑞，地的险阻与平坦，人的善恶与吉凶。

一般说来，凡是前来占卦的人，大都心中有事而急于问卜，这时起课之人也要心地沉静，精神集中，这种情况下，两心相感，六爻一动，吉凶立见，未有不应之者。

故此，卦有算不算之人，算不算之事，算不算之地，算不算之理。

1、喝酒后不测

2、从事违法犯罪活动的人不测

3、行为放荡或无所顾忌的人不测

4、庸懒怠惰，无所事事的人不测

5、不信易经有预测功能的人不测

6、抱考一考态度前来刁难者不测

7、虽信但不服气的人不测

8、用卦打赌的人不测

9、涉及国家方面不测

10、有损社会公德的事不测

11、犯罪后怎样开脱或逃跑不测

12、学生考试前能否中榜不测

13、对方隐私不测

14、言不由衷或顾左右而言它者不测

15、事体不明或目标不确不测

16、和自己不太关切的人和事不测

17、不是诚心登门拜访，随意听说或随时想起不测

18、嬉皮笑脸或做戏谈而问不测

19、心不诚不测

20、心虽诚但心乱不净不测

21、心不在焉或人多躁杂不测

22、事无巨细或过份信卦者不测。

易经六十四卦怎么卜卦

易经的方式有很多：

最常见的起卦方法有金钱卦，需要三枚铜钱，每抛出一次成为一爻，抛出六次就成为一个卦，这种方法比较简单实用，而且起卦，立卦，解卦都有一定的程式，笔者经常用这种方法起卦，卦象结果也相对度比较高。

还有六枚铜钱起卦法、抽签起卦法，筷子起卦法，数字起卦法，物象起卦法……等等

易经起卦不是重点，只要按照一定的规则，准确起卦，过程中没有错误，一般卦象都会，关键是在于解卦和分析卦象，有经验的师才能分析出正确的结果。