古代占星术二十八宿,古代的占星术准确

神话传说里的二十八星宿是神仙,但现实中二十八星宿最初是干什么用的...

二十八星宿是古代汉族天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。

我国古代的占星家是如何进行“天文分野占”的?

天文分野占也是古代星占理论的一部分。我国古代占星家为了用天象变化来人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作“分野”。我国古代占星术认为，地上各周郡邦国和天上一定的区域相对应，在该天区发生的天象预兆各对应地方的吉凶。这种天区与地域对应的法则，便是分野理论。有关分野的观念，起源很早。《周礼·春官·宗伯》就有“以星土辨九州之地”，以观“天下之妖祥”的记载。就已经开始将天上不同的星宿，与地上不同的州、国一一对应起来。天上的分区，大致是以二十八宿配十二星次，地上则配以国家或地区。

古籍中天文地理分野的记载很多，比如在《汉书·地理志》中，记载春秋战国时期天文地理分野是：魏地，觜、参之分野；周地，柳、七星、张之分野；韩地，角、亢、氐之分野；赵地，昴毕之分野；燕地，尾、箕分野；齐地，虚、危之分野；宋地，房心之分野；卫地，营室、东壁之分野；楚地，翼、轸之分野；吴地，斗分野；粤地，牵牛、婺女之分野。

事实上，天地对应关系的分组，并没有一个固定的模式。比如《史记·天官书》中对恒星分野只列出8个国家，除地域与恒星对应外，还记载了五星与国家的对应关系。在天与地的对应关系建立以后，占星就有了一个基础。这样，当天上某个区域或星宿出现异常天象时，它所反映出的火灾、水灾、兵灾、瘟疫等，就有一个相应的地域可以预言。

天上这么多星为何古人只列二十八宿?

为了方便认识星辰和观测天象，28宿分为东西南北各西秀，分别对应青龙，白虎，玄武，朱雀

我国古代星占都涉及哪些方面?

我国古代星占涉及日占和月占、行星占、恒星占、彗星占，以及天文分野占。它们一同构成了我国古代星占理论，在我国古代社会有着重要的影响。

日月星占是我国古代比较典型的星占，它们所涉及的范围很广。例如，太阳上出现黑子、日珥、日晕，太阳无光，二日重见等。

月占的情况与日占大同小异，由于月食经常可以看到，故后人就较少加以重视了。不过，月食发生时，占星家比较看重月食发生在恒星间的方位，关注其分野所发生的变化。

行星占又称为“五星占”。五星的星占在所有的星占中占有极重要的位置。除掉日月以外，在太阳系内人们用肉眼所见能作有规律的周期运动的，就只有五大行星。自春秋战国至明代，五星一直是占星家重要的对象。

恒星也有独立的占法，大致可分为二十八宿占和中官占、外官占。占星家不停地对各种星座进行细致的观察，观看其有无变动。一有动向，便预示着人间社会的一种变化。

在我国古代的星占理论中，彗星的出现，差不多均被看作灾难的象征。

天文分野占也是古代星占理论的一部分。我国古代占星家为了用天象变化来人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作“分野”。

我国古代占星术认为，地上各周郡邦国和天上一定的区域相对应，在该天区发生的天象预兆对应地方的吉凶。这种天区与地域对应的法则，便是分野理论。

28宿有哪些凶星,谢谢了

二十八宿值日吉凶歌、吉凶星像图

角 木蛟 吉

邓 禹

角星造作主荣昌，外进田财及女郎；

嫁娶婚姻生贵子，文人及第见君王。

惟有葬埋不可用，三年之后主瘟皇；

起工修筑坟墓地，堂前立见主人亡。

亢 金龙 凶

吴 汉

亢星造作长房当，十日之中主有殃；

田地消磨官失职，投军定是虎狼伤。

嫁娶婚姻用此日，儿孙新妇守空房；

埋葬若还逢此日，当时灾祸主重丧。

氐 土貉 凶

贾 复

氐星造作主灾凶，费尽田园仓库空；

埋葬不可用此日，悬绳吊颈祸重重。

若是婚姻离别散，夜招浪子入房中；

行般必定遭沉没，更生聋哑子孙穷。

房 日兔 吉

耿 合

房星造作田园进，血财牛马遍山冈；

更招外处田庄宅，荣华富贵福寿康。

埋葬若然用此日，高官进职拜君王；

嫁娶嫦娥归月殿，三年抱子至朝堂。

心 月狐 凶

寇 恂⑦

心星造作大为凶，更遭刑讼狱囚中；

忤逆官非田宅退，埋葬卒暴死相从。

婚姻若是逢此日，子死儿亡泪满胸；

三年之内连遭祝，事事教君没始终。

尾 火虎 吉

岑 彭

尾星造作得天恩，富贵荣华福寿宁；

招财进宝置田地，和合婚姻贵子孙。

埋葬若能依此日，男清女正子孙兴；

开门放水招田地，代代公侯远播名。

箕 水豹 吉

冯 异

箕星造作主高强，岁岁年年大吉昌；

埋葬修坟大吉利，田蚕牛马遍山冈。

开门放水招财谷，箧满金银谷满仓；

福荫高官加禄位，六亲丰禄足安康。

斗 木獬 吉

朱 佑

斗星造作主招财，文武官员位鼎台⑾；

田宅钱财千万进，坟茔修筑富贵来。

开门放水招牛马，旺财男女主和谐；

遇此吉星来照护，时受福庆永无灾。

牛 金牛 凶

祭 遵

牛星造作主灾危，九横三灾不可推；

家宅不安人口退，田蚕不利主人衰。

嫁娶婚姻皆自损，金银财谷渐无之；

若是开门并放水，牛猪羊马亦伤悲。

女 土蝠 凶

景 丹

女星造作损婆娘，史弟相嫌似虎狼；

埋葬生灾逢鬼怪，颠邪疾病更瘟皇。

为事遭官财失散，泻痢留连不可当；

开门放水逢此日，全家散财主离乡。

虚 日鼠 凶

盖 延

虚星造作主灾殃，男女孤眠不一双；

内乱风声无礼节，儿孙媳妇伴人床。

开门放水招灾祸，虎咬蛇伤及卒亡；

三三五五连年病，家破人亡不可当。

危 月燕 凶

坚　镡

危星不可造高堂，自吊遭刑见血光；

三岁孩儿遭水厄，后生出外不还乡。

埋葬若还逢此日，周年百日卧高床；

开门放水遭刑杖，三年五载亦悲伤。

室 火猪 吉

耿 纯

室星造作进田牛，儿孙代代近王侯；

富贵荣华天上至，寿如彭祖八千秋。

开门放水招财帛，和合婚姻生贵儿；

埋葬若能依此日，门庭兴旺福无休。

室 火猪 吉

耿 纯

室星造作进田牛，儿孙代代近王侯；

富贵荣华天上至，寿如彭祖八千秋。

开门放水招财帛，和合婚姻生贵儿；

埋葬若能依此日，门庭兴旺福无休。

奎 木狼 凶

马 武

奎星造作得祯祥，家下荣和大吉昌，

若是埋葬阴卒死，当年定主两三丧。

看看军令刑伤到，重重官事主瘟皇；

开门放水招灾祸，三年两次损儿郎。

娄 金狗 吉

刘 隆

娄星竖柱起门庭，财旺家和事事兴；

外境钱财百日进，一家史弟播声名。

婚姻进益生贵子，玉帛金银箱满盈；

放水开门皆吉利，男荣女贵寿康宁。

胃 土雉 吉

乌 成

胃星造作如何，富贵荣华喜气多。

埋葬进临官禄位，三灾九祸不逢他。

婚姻遇此家富贵，夫妇齐眉永保和；

从此门庭生吉庆，儿孙代代拜金坡。

昴 日鸡 凶

王 良

昴星造作进田牛，埋葬官灾不得休；

重丧二日三人死，卖尽田园不得留。

开门放水招灾祸，三岁孩儿白了头；

婚姻不可逢此日，死别生离实可愁。

毕 月乌 吉

陈 俊

毕星造作主光前，买得田园有粟钱；

埋葬此日添官职，田蚕大熟来丰年。

开门放水多吉庆，合家人口得安然；

婚姻若能逢此日，生得孩儿福寿全。

觜 火猴 凶

傅 俊

觜星造作有徒刑，三年必定主伶仃；

埋葬卒死多由此，取定寅年便杀人。

三丧不止皆由此，一人药毒二人身；

家门田地皆退败，仓库金银化作尘。

参 水猿 吉

杜 茂

参星造作旺人家，文星照耀大光华；

只因造作田财旺，埋葬招疾丧黄沙。

开门放水加官职，房房子孙见田加；

婚姻许定遭刑克，男女朝开暮落花。

井 木犴 吉

姚 期

井星造作旺蚕田，金榜题名第一先；

埋葬须防惊卒死，忽癫疯疾入黄泉。

开门放水招财帛，牛马猪羊旺莫言；

寡妇田塘来人宅，儿孙兴旺有余钱。

鬼 金羊 凶

王 霸

鬼星起造卒人亡，堂前不见主人郎。

埋葬此日官禄至，儿孙代代近君王。

开门放水须伤死，嫁娶夫妻不久长；

修土筑墙伤产女，手扶双女泪汪汪。

柳 土獐 凶

任 光

柳星造作主遭官，昼夜偷闲不暂安；

埋葬瘟皇多疾病，田园退尽守孤寒。

开门放水招聋瞎，腰驼背曲似弓弯；

更有棒刑宜谨慎，妇人随客走盘桓。

星 日马 凶

李 忠

星宿日好造新房，进职加官近帝王；

不可埋葬并放水，凶星临位女人亡。

生离死别无心恋，自要归休别嫁郎；

孔子九曲珠难度，放水开沟天命伤。

张 月鹿 吉

万 修

张星日好造龙轩，年年便见进庄园；

埋葬不久升官职，代代为官近帝前。

开门放水招财帛，婚姻和合福绵绵；

田蚕大利仓库满，百般利意自安然。

翼 火蛇 凶

邳 仝

翼星不利架高堂，三年二载见瘟皇；

埋葬若还逢此日，子孙必定走他乡。

婚姻此日不宜利，归家定是不相当；

开门放水家须破，少女贪花恋外郎。

轸 水蚓 吉

刘 直

轸星临水造龙宫，代代为官受敕封；

富贵荣华增福寿，库满仓盈自昌隆。

埋葬文星来照助，宅舍安宁不见凶；

更有为官沾帝宠，婚姻龙子出龙宫。

打仗的时候古人会依据天象决定作战策略,占星术准吗?

古人在遇到重大事情时都习惯问一问老天的意思，为了揣摩神秘的天意，古人刻苦专研天文学，而中国古代的天文学在一定意义上就是占星之术。

遇到水旱灾情、社稷安危、战争胜败等国家大事时，一定要夜观天象掐指算一算，尤其是涉及到军事，占星是必不可少的环节，在星占著作《史记·天官书》中记载了309则占辞，其中124则都与军事有关，在中国历史上政权更迭最频繁的南北朝时期，战事不断，占星术得到了空前绝后的发展。

在战乱频仍的时代，何时出兵，如何行动，战事吉凶都要看老天的意思，可以说中国古代战争考验的不光是双方将领的武力和谋略，还是双方天文术数知识的对抗。

占星术对战争的影响

一场大仗往往由多场战役、战术组成，而每场战役背后都有占星术在决策着军事将领们的观念和行动。

从战前的决策，到战中的进程，再到最后的结果，几乎都受占星的影响。

《淮南子·兵略训》中记载：“上将之用兵也，上得天道，下得地利，中得人心”

古人心中的良将，不仅要熟悉人谋战阵，山川险易，还要能看懂老天的“暗示”，如大气变化的自然天象和灾异降格的星象。将领有此才华最好，但若没有就要想些别的办法，比如刘备，三顾茅庐说什么也要请到诸葛亮。

若占星师靠谱，占星术便是战争的预警手段，若占星师若是不靠谱，占星术就是贻误战机的罪魁祸首。

东汉董卓之乱，献帝被迫西迁长安，后来董卓被吕布所杀，长安群雄混战，献帝准备趁乱逃回洛阳。走到曹阳时便被李傕等人追上了，跳不掉了只能打开，可打又打不过，献帝只好准备再次逃跑，原计划是“浮河而下”的，但太史令王立看了看天象说：老天已经给了暗示，“内兵”、“破军杀将”、“往北渡河不利”，如今前两项已经应验了，若再不顺着天意，继续北渡黄河的话，肯定凶多吉少啊~

侍中太史令王立曰：“自去春太白犯镇星于斗、牛，过天津；荧惑又逆行守北河，不可范也”《三国志》

于是献帝赶忙改变逃跑路线，顺应天意，“不北渡河，将自轵关东出”，然后就走进了曹操的怀抱。

其实王立早有叛刘投曹之心，隔三差五用“天道”给献帝洗脑：天命是有数的，是能被取代的，而取代汉的是魏，能安定天下的，得是姓曹的。这次又根据天象让献帝改变逃跑路线，不知是“真天意”还是人为的“天意”，反正献帝也不能辨别天象真伪。可见找个靠谱的占星师是有多重要。

“天命有去就，五行不常盛，代火者土也，承汉者魏也，能安天下者，曹姓也，唯委任曹氏而已。”《三国志》

古代占星术准不准？

十六国的北朝时期，朝廷设置了专职占星人员，平时君主和高级将领还会征召精通星占的高级人才，耐心培养，遇到战事随军出征，满足技术所需，靠谱的占星师是有了，但结果却各有不同。

公元319年，屠各部落的路松多起兵叛前赵，归附晋王司马保，赵末皇帝刘曜率兵亲征，行至雍城时，太史令弁广明赶忙对刘曜说：昨晚天象有异常，出现了妖星，万万不可继续前行了呀！

于是刘曜赶紧停止进军，命将领刘雅“摄围固垒，以待大军”。

曜率中外精锐以赴之，行次雍城，太史令弁广明言于曜曰：“昨夜妖星犯 月，师不宜行。”乃止。敕刘雅等摄围固垒，以待大军。《晋书》

然而实际上，在路松多叛乱前，刘曜已经平定靳准之乱，称帝于长安，此时正是赵兵兵锋正盛的时候，而司马保已成强弩之末，刘曜此刻应该迅速进军一举拿下司马保的，但“妖星犯月”使他改变了策略，最后前赵灭亡，刘曜兵败身亡。

公元409年，刘裕率军北伐南燕，在他下令进攻南燕都城广固时，有人以星象不利出战为由，劝说他不要进攻，但却被刘裕怼了回去“我往彼亡，何为不利”，把握战机，发起进攻，不仅攻下了广固，还活捉了慕容超的母子，灭了南燕。

如此看来，占星之术貌似都是误国误军之策，但其实占星得知的天意也并非都是如此。如公元338年，后赵太史令赵揽夜观天象，发现大事不妙啊，劝谏后赵皇帝石虎“燕地岁星所守，行师无功，必受其祸”，千万不能讨伐前燕慕容皝，当然啦，石虎没听，于是惨白棘城。

有的人信了占星结果，结果败了。有的人不信占星结果，结果胜了。有的人同样不信占星结果，结果还是败了，可见占星术的准确率不太好把握啊。

唐太宗李世民曾问名将李靖：“阴阳术数，废之可乎”，李靖说：“不可。兵者，诡道也，托以阴阳术数，则使贪、使愚、兹不可废也”

占星之术虽然准确率难以把握，但同阴阳术数一样，士兵深信不疑，这种心理利用好了往往会有惊奇的效果。就像那些响应陈胜，吴广“王侯将相宁有种乎”号召的农民先是鱼腹得书“陈胜王”，再是听狐鸣“大楚兴，陈胜王！”，最终才死心塌地地跟随陈胜，吴广起义。占星之术同样道理，准不准也就不重要了。