艋舺龙山寺观世音灵签九十一到一百签（艋舺龙山寺观世音灵签）

观音灵签第九十签求财怎么解?

布施得财富

布施供养可以分为三大类，这三大类，通常我们讲布施，三种布施。第一种、财布施，所有一切的财物，应当要发心布施给一切众生。你能够修财布施，果报就是财 富。我们世间看到有许许多多，在这个社会上豪门贵族、大富长者，今天社会上称为企业家者，他有很雄厚的财富。财富从哪里来的？你说他赚得来的，你们相信 吗？他能赚得来，你为什么赚不来。你说他运气很好，我看你的运气也不比他差。为什么他能有财富，你没有财富？给诸位说真实话，这个财富是命里头所有。他命 里面有，无论从事哪个行业，那个行业是缘，任何一个行业他都赚钱，他都能致富；命里面没有，人家把银行送给你，过不了两个月就倒闭了。为什么？你命里头没 有。这个道理要懂，财富不是可以挣来的，不是可以赚得来的，没那么回事情。

世间我听说还有一些人，出版一些书，《致富的秘诀》，那个 都是假的，你买来看，实在讲他发了财，你把钱给他了，他发了财，你拿到那个书来看，没用，你照他那个去做，准发不了财，所以一切要有命。古时候说，功名要 有命，功名就是我们现在讲的学位，你读书拿到什么样的学位是命；你作官，你能做到多大的官也是命；发财，发多少财还是命。他命里怎么有的？前生种的因。他 这个因殊胜，他这一生果报就殊胜；他这个因不胜，果报也就有欠缺了。由此可知，修因才能够得果。

佛教导我们，修财布施就得财富，修法 布施就得聪明智慧，修无畏布施就得健康长寿。财富你要，聪明你也要，健康长寿就更要了，三样果报你都想要，你要不修这三种因，天天打妄想，是想不到的，天 天求佛菩萨，佛菩萨也没有能力给你，这是我们一定要懂得的。佛菩萨不能赐福给我们，我们命里头没有，佛菩萨都给我们，那我们还要修什么？不要修了，天天巴 结佛菩萨就好了，佛菩萨就给我们了，没有这回事情。怎么巴结都没有用，佛菩萨是爱莫能助。

佛菩萨对我们的帮助，我们通常讲，对我们的 保佑，对我们的加持，没有别的，只是把这些道理给我们说明白，事实真相给我们说清楚。我们懂得这个道理，依照佛教给我们方法，自己去修，就能够得到殊胜的 果报，这是佛菩萨加持，这就是佛菩萨保佑，千万不能够迷信。因此，真正明白人，真正觉悟的人，我们财富要放在哪里好？你看看现在的社会，股票上投资、房地 产投资，这个我都搞不清楚，我对这个外行。种种方法来经营财富，听说这一两年经济不景气，一百万变成十万，很多人自杀了。而佛在经上告诉我们，“财为五家 共有”，不是你的，只不过是在你面前让你看看而已，你就以为这个财富是你的，错了，你是心随境转，每天日子过得苦不堪言。谁给你这么多苦，自己作的自己 受，真正是自作自受，迷惑颠倒。

佛教给我们，怎样才能发财？布施，供养。供养父母、供养三宝，布施一切众生，你的财用不会缺乏。诸位要记住，财用不缺乏就行，不必要累积，不必要多，多了，灾难就来了，祸害就来了。所以财要知道散，儒家也说“积而能散”，能散财是最聪明的人。

在中国古时候，中国人也供财神，哪个都想发财，供财神。但从前人有智慧、聪明，他不迷信。财神是哪一位？听说现在大陆上人供财神，可能也被传染，台 湾供财神，供关公，三国时候关羽，关公与发财有什么关系，毫无关系。关夫子这个人，我看其他的长处没什么，忠义这两个字他做到，我们要是供关夫子，学他的 忠义，真正是威武不屈，富贵不淫，是我们做人的典范。他在曹操那一段时间，曹操是用尽了心机，希望他真正的投降为他所用。可是关夫子身虽然在曹营，心是常 常念着贤主，这是后人最好的榜样。他虽然是过五关、斩六将，回到贤主那边，曹操对他还是非常佩服。这样忠义的人，在这个世间难找，不但现在没有了，古时候 就很少。现在人不讲忠义，见利就忘义，哪个地方待遇好一点，地位高一点，立刻跳槽就走了。所以这样的人，都应当供养关夫子，常常看看他，自己生惭愧心。

中国古时候供财神，供谁？范蠡。读古书的人也许知道，他是战国时代，越王勾践的大夫。越王也相当了不起，诸位要晓得，这是自古以来，中国、外国，英雄豪 杰建立一个政权开国倒不是真正困难，国家灭亡之后再复兴太难太难了，在历史上很少见。灭亡之后能复兴不容易，在中国历史上，越王勾践是第一个例子，他成功 了。他确实被吴国灭了之后，能够再复兴、能够再复仇，得力于范蠡、文种这两个人的帮助，越王这两个人是左右手，帮助他恢复了国家，反过来消灭吴国。

范蠡聪明，大功告成之后，他就劝文种赶快离开，越王勾践这个人，他认识很清楚，“可以共患难，不能共富贵”，劝他要离开，保全自己的生命。越王勾践在患 难的时候，这些有才干的人，他非常重视，天下太平，他不要了，怕他造反，总想方法把他除掉。所以范蠡聪明，他自己离开，留了一封信给文种，文种看了之后， 以为未必像他说的那么严重，结果果然不出范蠡所料，勾践赐文种自尽，所以文种死了，自杀了。杀功臣，在中国每一个朝代几乎都有这个事情。

范蠡偷偷的跑了，改名换姓，改名叫陶朱公，去做生意去了。他带着西施，一道去做生意去了。做生意没多久，发大财；发了之后，把他的财统统布施，救济贫 苦，统统散尽，再从小生意做起。又做几年，又发了；发了，他又布施。史书上记载“三聚三散”，他能够散财，布施恩德，这是做生意人好榜样。做生意人赚得社 会钱，大家取之于社会，还用之于社会，所以供养他做财神很有道理。模范的商人，我们经商、营利，要以范蠡作模范，他是真正聪明，真有智慧、真有学问，无论 做什么他都成功。所以要懂得散财，懂得与一切众生结恩惠，我们佛法里面讲结缘。众生受你的恩惠，我们自己会遭难吗？不会。没东西吃了，自然有很多人送东西 来，那个多自在；没衣服穿了，有很多人送衣服给你，你一样都不会缺；没有房子住，人家送房子来。你为什么会有这样的果报？布施，你只要肯布施就行了，福报 自然，你说这个多自在。

所以钱不要去投资，不要放银行，放什么都靠不住，布施给一切众生，那就是最牢靠的，决定丢不掉，而且那个利息 比你们今天做什么生意的利息都要厚，不知道要厚多少倍，我跟大家讲的话，真心话。你们要不相信，我本身就是个例子，十方供养来的，我统统布施掉，我走到任 何地方，身上不要带一分钱，想什么人家都给我送来，都供养，用不尽，这个多自在。物质生活的受用，真正是随心所欲，没有丝毫的缺乏。

我这个人前世没修福，一点福报都没有，我这个福报是什么时候修的？学佛之后明白这个道理，我才真干。布施这个方法，章嘉大师教给我的，我真做，做了非常有 效，我深信不疑，真正相信他老人家教给我，“佛氏门中，有求必应”，只要你肯施，你要是缺乏什么，心里一想就来了，就有人送来，妙不可言。早些年，那是修 得还比较少，但是就有感应。我在求学的时候，生活非常清苦，不是一般人能够过的那种日子。我想的是什么？经书，要研究经教，想经书；这心里一想，大概总是 个把月，就会有人送来。我只记得有一部书《中观论疏》，我想了六个月才有人送给我，那是最长的一次；其他像《华严经疏钞》，我刚学佛的时候，心里就想这 个，一个月就有人送给我。真的是有求必应，只要是如理如法的去求，没有不感应的。我明白这个道理，了解事实真相，而且这么多年来，从二十六岁学佛，我就真 干，这老师教给我的，我就真干。愈干，感应愈不可思议，所以我对于佛在经上讲的字字句句，深信不疑，你能够依教奉行，自己得利益。这是说财布施，布施财得 财富，布施饮食你就得饮食，布施衣服得衣服，布施房屋你就会得房屋，灵得不得了。

布施佛法，得聪明智慧，得无碍辩才，这大家都需要 的，要修法布施，要修法供养。无畏布施最简单、最方便的，就是素食，素食是从今而后不害一切众生。虽然佛法里面没有劝人吃长素，佛只劝你不杀生，没有劝你 不吃肉。因为世尊当年在世，僧团是每天出去托钵；托钵，佛法是“慈悲为本，方便为门”，你到外面去托钵，人家供养什么就吃什么。像现在小乘佛教国家，泰 国、斯里兰卡都托钵，他们都是吃肉食的，人家给什么吃什么，没有分别、没有执着，这就对了，决不能叫信徒特别替你做素食，这个太麻烦了，不好。

讲到无畏布施，素食就很重要。现代科技发达，屠宰场我没有去参观过，不过我小时候生长在农村里面，农村杀猪卖肉，那个屠户杀猪的时候，把猪耳朵提起来告 诉它：“猪啊！猪啊！你莫怪，你是人间一道菜，他不吃来我不宰，你向吃的去讨债。”你看看，他把责任全部推给你们了，你们吃肉的人，你就糟了，问题就严重 了，把责任全推给你，他没有罪过，罪过都是吃肉的人。所以我们能够素食，能够不食一切众生肉，这就是无畏布施。培养自己的慈悲心，这是好事情，绝不伤害任 何一个众生。

观士音灵签90签解签

观音灵签第九十签: 苇佩遇仙

吉凶宫位: 上签酉宫

忽言一信向天飞，泰山宝贝满船归；若问路途成好事，前头仍有贵人推。

诗意

此卦功名成就之象。凡事宜进大吉也。

解曰

若问功名。前有贵人。更添喜气。财禄丰盈。

仙机

此签诸事佳吉。求之顺遂。

典故

韦佩遇仙。穷书生韦佩年近四十。牵驴过洛阳桥。一渔夫卖大鳖。韦佩不忍。但缺钱。遂以驴换鳖。于桥下放生。从此韦佩中举。加官晋爵。或指此鳖为仙所化。故曰韦佩遇仙。

求解观音灵签-签中九十第

卦不会明确的说是或否，它要你守旧，就是不要再主动去追索：若要安然稳定，等到浪涛平静之时。就是你只管静待时日，不要主动东跑西跑

观音灵签的101-109签

第一百一签，上上，子宫。

天时久旱逢甘露，空谷传声开佳音。事怕不通则变，灵丹点铁也成金。

解曰:家宅大吉，造作遂意，谋望兴隆，诸事皆宜，田蚕丰收，功名合时，婚姻偕老，失物即见。

第一百二签，中平，子宫。

人言海上有神仙，方士如何去不返。有真无假无实迹，四门无路到平关。

解曰:家宅中平，婚姻难成，求财薄利，病者问神，谋望可以，功名未遂，移从不宜，自身吉利。

第一百三签，上上，子宫。

中原狡兔正肥秋，大请将军脱窜归。依把锦书传雁足，果然一箭中双雕。

解曰:门庭吉庆，财谷盈丰，夫荣妻贵，六甲成男，病须提防，行人将至，谋求财利，诸事遂意。

第一百四签，上上，子宫。

喜袭自问一点黄，诏书催子入朝门。从今显达皆荣贵，且待天颜荫宠光。

解曰:家增百福，婚姻和合，孕生贵子，失物即见，田蚕丰收，造作成就，谋望尽意，行人将至。

第一百五签，上上，丑宫。

扁舟乘浪装高载，万里顺风去作商。百货低昂从积蓄，义取财帛富贵乡。

解曰:家宅平稳，造作荣昌，功名顺遂，官讼安祥，求谋有遂，姻事成变，出外贸易，宝贝盈箱。

第一百六签，上上，丑宫。

否极应知有泰来，灵芝生出自起埃。阳回九十开春去，时至百花大盛开。

解曰:家宅大吉，田蚕丰熟，造作造成，求谋后遂，病遇良医，婚姻和合，讼吉消灾，行人将至。

第一百七签，上上，丑宫。

卦中吉兆是青龙，作事求谋处处通。男婚女嫁官事吉，更无忧虑喜重重。

解曰:家宅大利，财绵增添，功名有望，贵显门庭，失物即见，孕生男儿，病可平安，求谋得遂。

第一百八签，上上，丑宫。

自尽苦难白龙乡，几年疑虑变为祥。今朝得到江南地，拔尽浮云见太阳。

解曰:门庭大吉，琴瑟和谐，病医相合，失物即见，求谋外出，贵人相携，孕生男儿，诸事遂意。

第一百九签，万事大吉。

弟子拜佛心子专，理应购油来添灯。若是灯油添得足，保你家门万事兴。

（ 乾隆初年立）

32签、60签、100签,三种签的签文自古至今流传久远,各地签文多有不同,本软件得专业人士指点,根据各地签文综合整理而得,并根据现代人的语言习惯对个别字词作了更换。同时,为方便求签人理解,在签文之后附有注释和参考译文,以免出现误解。

观音32签卦中多出所言“念佛”、“念阿弥”、“念弥陀”者,皆指念“阿弥陀佛”名号。

观音60签(观音六十甲子签)在中国东南流传甚广,各地版本多有出入。求签若遇细则不明或矛盾之处,建议重新求取。

观音100签自古对应有“十二宫宫数注解”。解签必须将签文与对应之“十二宫宫数注解”细则结合,才能得到最终签意。

观音共109签，在广东很多地区都用109签，第一百九签俗称为罚油签，万事大吉。很有灵感。

道教吕祖灵签 好象每个签都是好签

吕祖灵签（一）

第一签 古人王母祝寿

蓬莱东阁玉桃香，顺水行舟仙赐方；

宜男正好图全计，不必他方卜地长。

解：王母娘娘大寿，各仙家前往致贺，场面极为浩大。王母对贺客皆赐以仙桃仙丹等长生不老的美食。众仙大会，乐韵钧天，属吉庆徵兆。这签的卦像是：见龙在田，利见大人；表示正处好运，但不可见好运而生出怠惰之心，以防自己做成不必要的阻力。

诗曰：占得鳌头百事成，逢迎到处不须疑；

从兹修省能方便，福禄绵绵自可期。

解：在运势尚未通达的时候，当然是有志难伸，一旦鳌头独占。跟红顶白、锦上添花的人会接踵而来，如果一下子利欲薰心，很容易把大好前程新自断送。这段时候最好是自我签讨，保持稳健踏实的态度，才能够使到福禄绵绵不绝。

谋望：不要急於成事，须待时机。

钱财：委托异性去处理，收获较易较佳。

婚姻：虽吉，但仍要守候。

自身：修善即可平安。

家宅：家宅平安，逐渐昌盛。

开业：与朋友合资易有所成。

迁居：选吉方即可。

出行：往远方，有意外之喜。

疾病：一切小病痛都能痊愈。

六甲：顺产，生男孩。

行人：音信将至。

拆讼：双方可得和解。

第二签

古人潜龙变化

潜藏自有光明日，守耐无如待丙丁；

龙虎相争生定数，春风一转渐飞惊。

解：古人以龙喻示人的际遇，潜龙即隐藏著的龙，为什麽要隐藏，因为时运不际，未得其时，所以潜藏以待，一旦风云际会，即可飞龙在天，利见大人了。求得此签者，万事待时，自有光明之日。至於腾飞之时，当在丙丁月日。

诗曰：贵人相逢更可期，庭前枯木凤来仪；

好将短事从长事，休听旁人说是非。

解：人有三衰六旺，衰的时间短，旺的时间长；旺的时间有贵人相逢，有所扶助，连门庭枯木都有凤凰来朝。要保持有这种吉祥之运，最重要的是要本著忠信孝悌，尤其是不要胡乱听从旁人的口舌是非，打乱自己一往秉持的信念。

谋望：暂仍未至时机，待丙丁月日。

钱财：委托他人协助，可得成功。

婚姻：目前易有磨擦及难以解决的麻烦，只要耐心地去处理，是会美满的。

自身：处於被子困局面，一进一退都要小心谨慎，渡过暑天，事事转吉。

家宅：是是非非相当繁多，不要被这些口舌所困扰。

开业：初期稍多阻滞，日后业绩大有所为。

迁居：选吉方则宜。

出行：不宜远行，易多烦恼。

疾病：被寒热所困，长久会有危险。

六甲：应多休息，勤於检查身体，利女孩。

行人：远方的人较迟至。

拆讼： 一时难以解决。

第三签

古人唐明皇游月殿

明月当三五，天地自无私；

一阳来已复，得意在秋时。

解：唐明皇梦游於太虚之间，欲一会嫦娥，心念所至，游至月殿，得睹嫦娥歌舞，即霓裳羽衣舞，仙音仙乐，遂得以传至凡间。求得此签者，当知月在十五，为月圆之夜，阴盛阳衰，喻示小人得志，凡事不可相争，以忍气为妙；此签若在秋季时求得更为大吉。

诗曰：牡丹富贵足称王，极盛遇虞未久长；

凡事必须留后步，与奢宁俭乃为藏。

解：牡丹花被喻为富贵之花，是众花之魁首。在其极盛之时，时间很短促。但只要在做任何事情之时，留著后步（不要去得太尽），这些就不会有什麽凶险了。占者防小人得志而对己不利。

谋望：八九月时可成。

钱财：委托女性协助，财程顺遂。

婚姻：利恋爱，得美妻，但易有一种虚幻，不知所措，患得患失的心情。

自身：身体健康，却神不守舍，应该集中精神，方可吉利。

家宅：平安，有置业的欲望，在秋季时求得，大吉。

开业：吉，宜从事珠宝、美容、服装等修饰的业务。

迁居：远近都不适合。

出行：远方会有意外之喜。

疾病：易多情绪病，如讳疾忌医，病情会有恶化。

六甲：顺产，生女孩。

行人：未至。

拆讼：名正言顺地谈判，可得和解。

第四签

古人唐三藏取经

正大有鬼神之助，吉祥成忠厚之报；

不怕邪魔小崇，只看秋收冬藏。

解：唐时唐三藏立志弘扬佛法，为寻求正道，往西天竺取经，历尽千辛万苦，涉足山川险阻，凭著坚持之心，鬼神之庇护，终於得偿所愿，满载而归。求得此签者，只要行事光明正大，忠厚待人，必有鬼神之助，逢凶化吉。求谋以秋季为有利。

诗曰：人心叵测却难防，幸有神明鉴在旁；

若使坚持心不改，一生偃蹇理应当。

解：人世间最难忖测的是人心，所谓「心猿意马」，一刹那间人的思维可以有很大的变化和波动，因此为善为恶也在一念之间。若能使自己时刻秉持忠厚、正大之心，则一生不会经历大凶险，亦不会有太大的蹇滞出现。

谋望：待到秋季时节有成。

钱财：春夏破财，秋冬有盈余。

婚姻：暂时仍未到时机。

自身：坚心守志以修身。

家宅：行忠厚合家平安。

开业：选择秋冬季为吉。

迁居：远方较合适。

出行：远处有贵人相助。

疾病：略有凶险，无碍。

六甲：生产顺利。

行人：已在途中。

诉讼：虽胜也要费很多时日。

第五签

古人亢龙得水

柔顺而静，坤之六爻皆吉。

阴盛於阳，不怕亢龙之悔。

若此消息，只待羊兔相宜。

解：所谓亢龙，喻示人到极度好的时候；极度好是一件好事吗？严格来说，是不太好的，因为是到了极限的缘故，由最高极限，不会再有更高的，接著来的只有是慢慢走下坡，因此必须要有抑压疏导。求得此签者，凡事小心则吉，最好能随遇而安。

诗曰：秋禾春麦应时收，勤种勤耕乃有期；

不料惰农期逸获，一无敛获始知迟。

解：田园作业，四时有序。播种、插秧、收割、打禾都有一定时节。农人只要按时勤耕当然有收获，若贪图逸乐或一暴十寒，当然没有收成，到时悔恨亦已迟了。占者宜勤不宜惰，凡事小心则吉。

谋望：随遇而安，不可强求。

钱财：一有差错即破财。

婚姻：是男方在拖延。

自身：凡事小心以修身。

家宅：勤奋可兴家。

开业：怠惰即可败业。

迁居：近处无妨。

出行：远行寻友恐不遇。

疾病：立即就医可愈。

六甲：顺产，生女孩。

行人：卯日、未日可至。

诉讼：对己方不利，以和解为宜。

第六签

古人刘备取西川

如争如战，长子克家，从吉而贞。

当知天从人愿，不必二二三三。

解：三国初期，刘备仍未建立蜀国，无立足之地，故进取西川，以为安身立命之地。得诸葛孔明之助力，终夺取西川。求得此签者，营谋合宜，且必定得到，是属於平步青云之象。但须谨慎，如欲以奸以营谋他人，则此签凶险非常。

诗曰：山高水又长，福泽本汪洋；

方寸修为好，祖德宗功扬。

龙呤云雨至，冲霄上九重。

解：祖宗积德行善，福泽被及子孙，如果子孙又能恪守祖训，以仁德行事，其人将不虞受凶险所侵。更进一步来说，如果能遇到适当时机，则名声可直上九重天，为人所仰望，这些天从人愿的事，就是从积福德所致。

谋望：心宽志广则可成功。

钱财：金钱运大吉，不利横财。

婚姻：仍未到时机。

自身：不妒忌人以修身。

家宅：家和万事兴。

开业：平步踏上青云之路。

迁居：远处须待，近处吉。

出行：近处公干吉。

疾病：久病恐有危机。

六甲：生产十分顺利。

行人：将至，音信先到。

诉讼：己方胜，但须迟些。

第七签

古人盘古初开

临物易与，天地人合；

一到春风，百祥骈集。

解：天地混沌，盘古初开，万物未齐，一切皆由天地慢慢地孕育出来。由於阴阳的

涵盖，三才俱备，一到春风化育，万物祯祥。求得此签者，如能应时，则百事遂心，是大吉之兆，如春风未到，则困在这段时间，往后才能名利双收。

诗曰：随处周旋悉有神，善有善报恶逾嗔；

全凭栽得心田好，谁不虔求仗德仁。

解：「善有善报，恶有恶报」是人人都认识的语名，但如何能真正地体会到呢？就未必人人知道。简单来说，善就是心中常存有仁恕、行为有德行，恶就是贪婪、嗔怒所引发。因此要有善的报应，就必须要种善的因，这种的话，即使遇上任何凶险都可以化解。

谋望：时机未到，半途恐有阻滞。

钱财：有障碍，难望急成。

婚姻：初婚不宜，再婚宜。

自身：修善平安可发达。

家宅：春风一至，百事吉祥。

开业：初段阻滞，慢慢转好。

迁居：延迟为佳。

出行：小心选择时机

疾病：治愈后不可不注意疗养。

六甲：宜十分当心。

行人：过几日有消息至。

诉讼：急则恐防败诉。

第八签

古人文叙中三元

喜喜喜，春凤桃李。

鹊噪檐前，锦衣归里。

酉戍相看，天佑好子。

解：伦文叙乃广东才子，尤擅长於对联赋诗。前赴京城考殿试，连中三元，钦点为状元及第，光耀门楣。求得此签者，名利两全，诸事皆吉，虽不能暴富骤贵，却可持久，无中途变更虞。春风桃李，喜鹊报喜於檐前的时间当在酉戍年月日。

诗曰：马进徐行似有程，月沉西海日东升；

运来何必劳心力，风送江湖万裏清。

解：名与利，原来本是一体，故此有名则有利，相对来说，有利必有名。运势未到之前，一切的运作是不必强求，亦是强求不到的。但运气一到，就不需好劳心劳力，自然会安安稳稳地不劳而获，而且可以为时甚久。

谋望：时来运到，能遂所愿。

钱财：有，但不多。

婚姻：在波折下成就。

自身：修善德可全福禄。

家宅：运势开始畅旺。

开业：待时机至，自然起飞。

迁居：远则不宜，近无妨。

出行：外出公干大吉。

疾病：能治，但略为迟些。

六甲：顺产，生男孩。

行人：酉日戍日能至。

诉讼：对方会主动提出和解。

第九签

古人岳飞出世

鲲化为鹏一任飞，长安路上好光辉；

阴谋阴卜皆如许，顺水行舟定好归。

解：岳飞字鹏举，相传出生时有大鹏鸟在其屋顶盘旋。后洪灾暴发，飞坐於木盘上得逃难，求得此签者，凡事先凶后吉，有贵人扶助，险中有救。但必须要行为正直，安守本份为妙，若强行其事，反遭凶险。

诗曰：远涉波涛一叶舟，如今始得过滩头。

年来心事才成就，屈指从前多可忧。

解：东奔西走所求的是甚麽？积聚多多，很多时亦只不过是为儿孙作马牛而已！儿孙自然有其福份，只要自己及教导他们积善贻谋便可以，不必有实质的金钱及物业留下来以遗害他们。占者已由当年的忧虑而进展至开始有成就，成功的目标已很接近了。

谋望：正直地去做可以成功。

钱财：从根本上去求取可成功。

婚姻：第二次婚合为佳。

自身：安守本份以修身。

家宅：坚守自己正直的便平安。

开业：有贵人扶持。

迁居：远近的都适宜。

出行：留意家中有事会折返。

疾病：先危而后安。

六甲：小心产后调理。

行人：已在途中。

诉讼：会很快得到解决。

第十签

古人古城相会

问仙须要酬天地，百事如心定有利；

果能春秋两处好，龙虎呈祥，风云际会。

解：做每一样事情都要经过一些过程才能成功，所谓有因才有果。因此要遇仙的话。一定要先酬谢天地，以表明自己的真诚。求得此签者，初时必有异象，但如能处事心诚，勤俭克己，则必风云际会而有所成。

诗曰：云散月当头，牛前马后逢。

张弓方抵御，一箭定全功。

解：一个人不如意时，如月亮被云遮挡著而不能得见，一旦云散月落，皎皎的月色当然光照大地，令人感到开怀。对於很多繁琐的事情，会更付出心为去处理，若一旦取得重点，而放手一搏，问题就会迎刃而解了。名利之收获当在丑年月前，午年月后。

谋望：勤俭克己则有成。

钱财：财富由天，有横财。

婚姻：双方合意，可以团圆。

自身：克勤克俭以修身。

家宅：渐渐趋向昌盛。

开业：能得贵人扶助。

迁居：选吉方便可。

出行： 无往而不利。

疾病：急病、慢性病皆可治愈。

六甲：顺产，可得男孩。

行人：已在途中。

诉讼：初是谈判困难，后得和解。

吕祖灵签解签第九签

不知求何事，只好全贴上你自行斟酌吧～～～

第九签 古人 ——> 岳飞出世

鲲化为鹏一任飞，长安路上好光辉；

阴谋阴卜皆如许，顺水行舟定好归。

解：岳飞字鹏举，相传出生时有大鹏鸟在其屋顶盘旋。后洪灾暴发，飞坐於木盘上得逃难，求得此签者，凡事先凶后吉，有贵人扶助，险中有救。但必须要行为正直，安守本份为妙，若强行其事，反遭凶险。

诗曰：远涉波涛一叶舟，如今始得过滩头。

年来心事才成就，屈指从前多可忧。

解：东奔西走所求的是甚麽？积聚多多，很多时亦只不过是为儿孙作马牛而已！儿孙自然有其福份，只要自己及教导他们积善贻谋便可以，不必有实质的金钱及物业留下来以遗害他们。占者已由当年的忧虑而进展至开始有成就，成功的目标已很接近了。

谋望：正直地去做可以成功。

钱财：从根本上去求取可成功。

婚姻：第二次婚合为佳。

自身：安守本份以修身。

家宅：坚守自己正直的便平安。

开业：有贵人扶持。

迁居：远近的都适宜。

出行：留意家中有事会折返。

疾病：先危而后安。

六甲：小心产后调理。

行人：已在途中。

诉讼：会很快得到解决。