丧事开光大典,南海观音菩萨开光大典

中国古代丧葬都有什么仪式

针对不同民族 不同地区 风俗习惯的差别很大 正所谓“十里不同俗”

汉族丧葬旧的传统是讲究重殓厚葬，并且夹杂着许多迷信的习俗。汉族自古盛行棺木土葬，葬礼隆重，分殓、殡、葬三个阶段进行。

殓，就是给尸体穿衣下棺。人初死入殓前要给死者招魂、沐浴。殓分小殓和大殓两步。小殓是给尸体裹衣衾，一般用布帛，富庶人家用丝绸，有的皇族用玉衣。大殓是把尸体装进棺材。棺材称“寿材”，男棺刻有“寿”字，女棺刻有“福”字，有的则刻以“福禄寿”三字的合写体。小殓时还要把米放在死者口中，富庶人家含璧、珠等，皇族含玉，近代则含一银元，均称之为“饭含”。大殓时往往随殓一些物品，一般人有衣、被及日常用品等物，富庶人家及皇族随葬物品繁多且贵重。

殡，就是入殓后停柩于殡宫，殡期长短不一，少则3日，多则30天，主要由奔丧者而定。古代多停棺3个月而葬，至多达7个月。汉族传统习俗，父母死亡，儿女必奔丧，否则为不孝。而亲朋好友将来哀悼祭奠死者，称之为“吊丧”或“吊唁”。奔丧者均要丧服。古代汉族丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、织麻五种，称为“五服”，用粗、细不同的麻布制成，按亲疏关系不同而穿不同的丧服，称为“披麻戴孝”。近代多用白布做丧服。现代城市一般兴胸佩白花，臂戴黑纱。

葬，就是掩埋死者遗体，即棺木入土。旧俗入葬前往往要看风水、择坟地，谓“择吉地”。送葬又叫出殡。送葬时，古代汉族一般是“孝子”在前执绋，挽柩者唱挽歌。挽歌到近、现代演变为哀乐。亲朋好友写挽词或挽联送葬，到近、现代又演变成送花圈，花圈上写挽联。

古有以人殉葬的习俗(主要是近亲、近臣和近侍，至清朝人殉仍有遗存)，后逐渐以陶俑代之，到近代则以纸扎人像伴葬。

葬礼以后，有做七、断七、百日、周年等追悼仪式，并将牌位送归祠堂，这已从葬礼时对人的仪礼转为对“鬼灵”、“祖灵”的仪礼。

另外，汉族还有“归葬”的习俗，就是将死于他乡的遗体归葬原籍。

丧事期间，死者亲属要穿孝服，在灵堂守灵。中国古代礼制，把孝服按与死者血缘关系的亲疏分为五等，在现代汉语里还有“五服”这个词，表示血缘关系的远近。孝服用白布做成，这与西方民族穿白衣做礼服的习俗大不相同。清朝时有一英国人第一次到中国来，遇到出殡的队伍人人穿白色衣服，而神情却痛苦悲哀，觉得十分奇怪。在古代，出殡时有人唱挽歌，晋代大诗人陶渊明生前就为自己写过《挽歌诗》三首。后世的挽联、挽幛就是从古代的挽歌演变而来的。

丧葬仪式规模大小与死者的地位身份密切相关，在封建社会对不同地位身份的人丧仪都有严格的规定。王公贵族、富豪之家常以规模宏大的丧仪来炫耀自己的权势。《红楼梦》里写宁国府死了秦可卿，所用棺材价值数千两银子，由二、三百名和尚道士念经，出殡时的队伍“浩浩荡荡，压地银山一般”。而穷苦百姓连起码的温饱尚且达不到，自然也就谈不上“重殓厚葬”了。有时甚至只能用一片席子包裹一下尸体，草草埋掉。

尊长死后，子孙要在家守二十七个月，其间停止交际和娱乐，做官的也必须离职回家守孝，以表示对尊亲的哀悼，称“守制”

葬礼程序的实例

设某人享年81岁，男性，军人出身，子孙满堂。

更衣，着军装，穿寿鞋。身盖黄绸，面蒙白绸巾。

衣服上的纽扣要全部剪掉，用布带将衣服系好，但不能打“死结”

初步整容：五官复位，口内置金元宝或一枚硬币。左手握一只金元宝（均为仿制品），右手握一根打狗棍（方便筷）。

尸体用红线绑好，主要是手、脚。家若有猫、狗要看管好，不能接近尸体。（以免死者灵魂被附于动物身上）运至殡仪馆。

家设简易灵堂

遗像：已事先准备好放大照片一张，购专用像框一个。置黑绸带。

供桌供奉：五谷一碗（用五样谷类），香炉一个，备香若干，时鲜水果、糕点旧式也供奉米饭一满碗，上插筷子一双，供大馒头，等。

明灯：采购丧葬物品：黑纱、白花、白布、红布、烧纸、瓦盆（底部有孔）、

纸活：公鸡、白幡、纸马（女用纸牛）、别墅、金银库逝世当日晚，由家属在瓦盆内烧纸，亲友来访亦烧。第二天，到办理注销户口手续。第三天，出殡。

家属着装

直系晚辈血亲系白孝带，平辈戴黑纱。其他亲属戴黑纱。孙辈在白孝带上和黑纱上缝一小块红布。其他来宾戴白花。

准备的物品：几日烧的纸灰用纸包七小包或七枚硬币、一寸照片两张。

要带的物品：灵堂内的供奉、的死亡证明、死者的衣物、白酒一瓶。

出殡前，将遗像放在头车前面，长子率众晚辈血亲跪于车前，将瓦盆举过头顶，说：“爸爸，您一路走好”，遂将瓦盆用力摔碎，越碎越好，但不可摔两次。将纸公鸡置于头车，意为“金鸡引路”。长子（或长孙）上头车，持幡。

车队的每辆车上都贴有标志。为死者年龄。该死者为81岁，加一天岁，一地岁。则车号为83。逝者为男性则贴在车的左后侧，若为女性则贴在车的右后侧。

也有的地方有撒纸钱的习俗。一路上不停地撒，意为“买路钱”，也有的地方遇过桥时，将纸钱放在桥上，用石头压好。 灵车起头后一般不停车，在遇红灯前，司机算好时间，缓缓前行，在远处等待，当信号变为绿灯时加速通过。

车至殡仪馆前，将纸公鸡抛出车外。（有的地方用活公鸡）

进入殡仪馆后：

领取尸体，办理火化手续。

在办火化手续之前，选好骨灰盒和一小型灵位牌。灵位牌可请工作人员代写。注意男、女的写法：先考、先妣。尸体取出后举行“开光”仪式。尸体从冷藏柜内取出时，长子抱头，其他人抱身，将尸体放到停尸车上。如需要移动时，仍是长子在尸体头部。开光前将尸体身上的红线剪开，将烧纸灰放入纸棺，也有的放入死者的衣袋内，再将尸体放入纸棺。意为子女给的上路钱。

殡仪员指导孝子（长子或长孙）开光。孝子持一棉签，沾白酒或酒精，在死者身上擦一下，名为开光。意为使其身体各功能复活。开光顺序是从头到脚，依次为头、眼、鼻、口、耳、胸、右手、左手、脚。殡仪员说一句，孝子复述一句，然后在该部位上擦一下。例：开鼻光，闻花香；……开右手光，写文章；开左手光，抓钱粮；开脚光，脚踏莲花登开堂。开光辞男女略有不同。

开光时，家属不能哭，更不能将眼泪落在尸体身上。开光后，将尸体交给工作人员化妆。

举行悼念仪式或告别仪式。仪式前要向司仪交待好死者的生平（在家事先拟好），主要来宾的名单，将一张一寸或二寸照版交给工作人员。仪式结束后，尸体火化。同时，在长子的带领下，举行祭奠仪式和烧东西。

将遗像和灵位版供奉好，摆上五谷和水果、糕点，共五样（有的地方是四样），放鲜花、白酒、香烟等。长子先上香一箸，然后按辈份依次上香。按先长后幼、先近后远的顺序。

烧东西。先烧纸几张，然后将死者的衣物等烧掉，再将供品都烧掉。如有花圈，要取下七朵花，留待以后“烧七时”再烧。

烧东西时，将带来的白酒洒在衣物上，以助燃。烧完东西，葬礼结束，将白花，孝带除去。直系亲属改带黑纱。

除留下少数几人外，其他人去吃丧宴。丧宴厅外备几盆清水，白酒和糖果，凡从殡仪馆回来的人在进入宴会厅前要先洗手，用酒涑口或含一块糖。

丧宴开始前，家属列队，殡仪员主持。主持宣布：家属对各位亲朋来参加葬礼表示感谢，给大家鞠躬，然后由家属代表讲话。主要内容是感谢，略备薄酒，请大家享用。

丧宴进行中，主要晚辈血亲要到各桌敬酒。

领骨灰。在骨灰盒中，放硬币七枚，摆成北斗星状。然后选大块骨灰放入骨灰盒，最后一快应是头盖骨。

在骨灰盒正面放上死者照片一张。

骨灰寄存，结束。

臭名昭著的《二郎庙记 》的出处、作者?

《二郎庙记》出自淮阳县令韩好古的手笔。

韩好古是淮阳县置县建制以来第二百五十位县长。这是时任《淮阳县志》主修麻秀才按照县志记载推算出来的。韩好古出任淮阳县令并非科举出身。据了解内情的人说，韩好古这个顶带是靠花钱捐来的。幼年时期的韩好古在老家曾跟着一个私塾先生上过几天蒙学。十三岁时，父亲便带着他到扬州做起了生意。二十岁那年，江南一带瘟疫四起，韩好古的父亲不幸染上了瘟疫，不久便客死在了他乡。韩好古把父亲的尸骨暂厝在一座破庙里，便独自在扬州做起了贩盐买卖。自从他结识了扬州盐政衙门的官员后，靠贩卖私盐，生意越做越大，逐渐成为当地远近闻名的巨贾。

时下，大清国经过两次鸦片战争和甲午战争的割地赔款，国库已经枯竭，为了弥补国库上的亏空，朝庭便采取捐顶带和捐功名的办法（用现代人的话说就是卖官职和卖文凭），以弥补财政上的不足。手中有了钱的韩好古就有些想入非非，便凭借多年贩卖私盐积累的财富和长期与官府打交道结下的关系，上下打点，花五万两银子捐了一个七品顶带花翎。

春风得意的韩好古刚一走马上任，淮阳就兴起了修庙建祠之风。于是，就有地方乡绅名流联名向韩好古请愿，要求重修淮阳县的名胜古迹二郎庙。

二郎庙坐落在淮阳县衙东南两华里处的凤凰台上。据《淮阳县志》记载，二郎庙始建于明洪武三年，是由淮阳县乡绅胡云霄、胡汉霄兄弟二人共同出资修建的，至今已有五百余年的历史。其间虽经多次修缮，到光绪三年早已是破败不堪。虽然如此，庙里的香火仍十分旺盛。每年农历三月初三的二郎庙会，方圆百里之内的香客就会云集于此，祈求二郎神的保佑。韩好古接到乡绅联名的请愿书后，发现这既是一项民心工程，同时又是一项政绩工程，于是立即朱批，从府库中拨付三分之一经费，其余经费由县民和乡绅自愿捐资。

翌年三月三二郎庙会前，所有修缮工程如期竣工。远远看去，修葺一新的二郎庙，曲径回廊，雕梁画栋，规模宏大，气势恢弘，观者无不肃然起敬。韩好古亲自前来为二郎庙举行开光大典。开光大典仪式隆重而热烈，洛阳白马寺、登封少林寺、开封大相国寺、汝宁府南海禅寺等著名寺庙的方丈、住持也都应邀前来参加。数百名僧众团坐于大雄宝殿蒲团上，一齐诵读金刚经、大乘经、楞严经，庙内庙外一时笙号齐鸣，声震寰宇。

开光大典结束后，二郎庙方丈慧明法师设斋宴招待韩好古和各寺方丈、住持及当地名流。三巡素酒过后，慧明法师起身拱手打躬道：“承蒙县台大人，各寺方丈、住持，各位施主光临，昔者滕王阁有王勃的《滕王阁序》、岳阳楼有范公仲淹的《岳阳楼记》。想我二郎庙自明洪武年间由胡公捐建以来，传至我大清朝已历时五百余载，如今恰逢盛世，皇恩浩荡，五谷丰登，万民乐业，重修二郎庙当有庙记刻石以记之。老衲和二郎庙全体僧众恳请县台大人不吝赐墨，以撰庙记，望勿推辞。”韩好古深知自己一顿能吃几个馍，一听慧明法师让他撰写庙记，立即惊出了一身冷汗，忙起身推辞道：“岂敢，岂敢！本县才疏学浅，恐冒犯了二郎神吃罪不起，还是请德高望重之贤能代撰为好。”韩好古说的本是肺腑之言，众人以为他是在谦虚，便齐声附和道：“县台大人是淮阳百姓的父母，这撰写庙记之事非县台大人莫属。”韩好古看实在推辞不掉，便只好硬起头皮搜肠刮肚、挖空心思提笔写道：

二郎者，大郎之弟，三郎之兄，老郎之子也。庙前有一棵大树，人皆以为树在庙前，我独以为庙在树后。庙内设钟鼓二楼，晨钟而暮鼓，钟声嗡嗡，鼓声咚咚，十里之内皆能闻焉……

慧明法师请人把《二郎庙记》刻成碑文立在了二郎庙的山门外，至今犹存。这篇庙记以其言之无物、空话连篇被后世文人传为笑谈

庙会祭拜有哪些注意事项?

1、除夕祈福

除夕夜，举行隆重的“蛇年好运”除夕撞钟祈福活动。届时常驻洛阳关林大法师廖德鸿将设坛为众善信举行祈福仪式。

2、助燃长明灯

洛阳关林庙会期间，景区将在平安殿、财神殿前甬道悬挂平安吉祥、招财进宝、金榜题名红灯千盏，供信众祈福求愿。届时大法师将分别于除夕夜、初一、十五为参与者诵经、上表，祈求关圣帝君的庇护。

3、安太岁法会

太岁即每年值岁星斗，俗话说“太岁当头坐，无福恐有祸”，六十甲子每岁都有值岁星斗，今年是属蛇的本命年，冲猪。安太岁将使关圣帝庙庇佑本年属相及相冲属相平安吉祥、消灾避难。

大法师廖德鸿将在庙前期间设坛， 2月10、11、15、16、17、18、22、24、25日（农历正月初一、初二初六、初七、初八、初九、十三、十五、十六）为报名者祈福安太岁。

4、迎财神

初六上午九点，将在财神殿前举行。

5、神树挂吉祥带

关林神树众多，尤其以龙首柏、凤尾柏、结义柏、旋生柏、长寿柏最为奇妙，成为百姓祈求平安长寿、儿女成龙成风、兄弟同甘共苦的心愿所在。关林庙会提供有护身符、吉祥带、长寿红带等供游人祈福纳祥。

6、祈福表演

上午9：30—10：00 下午2：30—3：00

在平安殿举办关圣帝君送安活动。

上午10：30—11：00 下午3：30—4：00

在财神殿举办财神送宝活动。

届时关圣帝君将有吉祥物送与参与庙会活动的幸运者。

7、佛教、道教祈福活动

洛阳关林庙会期间在拜殿、财神殿前举行佛教、道教大型诵经祈福法事活动。祈国运昌盛，万民平安。

8、“领羊娱神

在各种娱神活动中，以古老的“领羊”活动最有特色、最为珍贵，关林春节庙会将再现这一古老信俗活动。

9、民俗曲艺杂技耍表演

在关林广场和关林西花园将举行狮子、排鼓、高跷、旱船、小鬼摔跤、武术等惊险杂耍表演，让游客体验传统民俗民风。

10、唱大戏娱神

在关林戏楼将举行传统的唱大戏娱神活动

11、民间美食一条街

举办民间美食一条街，展示中原特色的饮食文化，引进多种民间风味小吃，让游客看得尽兴，吃的开心。

黄袍道人：廖德鸿大法师亲临做法

廖德鸿，1957年生于省苗栗县，祖籍广东省梅县，法名“大化”，道号“学儒”。廖德鸿先生力致道学，在台中圣和宫侍銮十余年，1985年开设台中圣盟堂，1999年皈依中国道教嗣汉天师府，2002年奏职法师，2005年升授大法师，2008年加授上清五雷大法师，2009年加升正一上清三洞五雷大法师。现阶为：正一上清三洞五雷经箓神霄玉枢使（天坛玉格正三品仙官）。2005年3月，中国洛阳关林管理委员会（洛阳关林管理处）特聘廖德鸿先生为洛阳关林整修重光神像开光大法师，及洛阳关林常任大法师。2005年9月，中国洛阳关林管理委员会颁授台中圣盟堂为“洛阳关林分镇”。廖德鸿先生诚率弟子及亲朋好友多次往返海峡两岸，慷慨捐资，为洛阳关林整塑神像、彩绘壁画、捐制匾联，功德无量。廖德鸿先生恪守先师教诲，勤于修道，忠职守律，为弘扬中华文化，传播关公精神作出了不懈努力。

廖德鸿先生主要研修项目有神像开光、安坐入火、开庙门、命理八字命盘、阳宅方位堪舆、合婚、择日、祈福、上表、趋吉避凶、奇遁法门等。

限量28尊再塑金身的武财神关公现世关林

中国顶级铸造大师设计，千足金镀武财神关公现世，40cm像高八尊，30cm像高二十尊，2012年农历腊月二十八，由著名道人廖德鸿大法师，亲临关洛阳林庙会主持开光大典，并在关林庙内附灵至2013年农历正月初六，届时举办财神迎请仪式。28尊武财神将寻结民间善缘，迎请财神回家供奉。并颁发供奉证书及过程的电子光盘。

关林庙会什么时候有祭拜关公大典?

好像是每年秋天10月左右的。

海南三亚南海观音的介绍

南山海上观音圣像高108米，凌波伫立在直径120米的海上金刚洲（观音岛）上。像体为正观音的一体化三尊造型，宝相庄严，脚踏一百零八瓣莲花宝座，莲花座下为金刚台，金刚台内是面积达15000平方米的圆通宝殿。

金刚洲由长280米的普济桥与陆岸相连，并与面积达60000平方米的观音广场及广场两侧主题公园，共同组成占地面积近30万平方米的观音苑景区。

1993年，中国国务院宗教局和海南人民批准兴建三亚南山寺，并在寺前的海中塑108米高之海上观音圣像，属于南山文化旅游区。此像由海南三亚南山海上观音功德基金会发心敬建，三尊化一体，巍峨壮观。

1999年，农历九月十九日，南山隆重举行了“南山海上观音”敬造工程开工典礼。工程历时6载，于2005年4月15日建成，2005年4月24日（农历三月十六日，准提菩萨诞辰日）举行盛大开光仪式。

敬造工程因其规模宏伟、意义殊胜、佛理底蕴丰富，被誉为“世界级、世纪级”的佛事工程。中国佛教协会赵朴初会长欣然为圣像题名——“南山海上观音”。

扩展资料：

海南三亚南海观音的建成：

南海观音立像三亚南山海上观音像，由原中国佛教协会会长赵朴初亲自选址，中国佛教协会赵朴初会长欣然为圣像题名――“南海海上观音”。

南山海上观音像项目从一九九五年开始筹备，一九九九年获审定通过并于同年破土动工，总投资达八亿元。观音菩萨在佛教里是代表慈悲的，主要在西方极乐世界协助阿弥陀佛接度往生，在娑婆世界，即现实世界帮助释迦牟尼佛推行教化。

参考资料来源：百度百科-南海观音

海南岛三亚市南山寺108米高的观音像是什么材料做成的

“南山海上观音”塑像建造工程历时6载，是一项世界级、世纪级的佛像工程。像高108米，为一体化三尊造型，用白色钛合金制成，总重2600千克。2005年4月24日，来自全世界的108位高僧齐聚南山，为这尊目前世界上最高的海上观音像举行了盛大的开光大典。____新浪乐居