吉林跳大神,为属牛男孩小名肉肉

是属于佛教还是道教?

记住了哥们起源于东北萨满教，萨满教的教宗是“崇奉一切自然万物为神灵”。也算是巫教的一种包括跳大神，问米招魂等等....子文化大革命以后萨满教基本在中国绝迹。

你知道哪些鲜为人知的奇闻异事?

听同事说过一个发生在她们家那里跳大神儿的事情，感觉特别奇异，说是她们家那边一直传说有，就是黄鼠狼成精的，它经常会附着在人的身上兴风作浪，让人看起来疯癫异常，去看病还看不出来是什么病，最后就只能求助于跳大神儿这个办法了。

听她说，有一个人就是无缘无故的躺在炕上做蹬自行车这个动作，当然可不是为了减肥啊，就是连自己本人都不知道在干什么，后来找了跳大神的来看，就说他家的房顶上就蹲了个黄鼠狼，那个黄鼠狼就正好在做蹬自行车的这个动作，听着听着都觉得瘆人，听她讲的绘声绘色的，都有点害怕呢。

这是我第一次听身边的朋友讲这种事情，以前虽然道听途说有但都没当一回事儿，在我国这种神仙鬼怪的事情本来就流传的很多，但是似有似无没人能够证实。

求萨满跳大神词

一、你们的关系是否能够顺展

你们倾向于建立一种公正平等，齐心协力的合作关系，如果你们能结成婚姻或者商业合作关系，至少彼此比较平等，而且能够相互补充，相互配合与付出。

你们之间的关系发展比较困难，在一起的这段经历也许会让你们感觉沮丧、消极，带来拘束限制的感觉。过多的磨练和责任会让你们觉得很累。一方对另一方的冷遇也会让关系变得枯燥乏味、难以长久。

你们之间有争吵、冲突、不和谐，甚至会因自我为中心而导致破坏性的冲突。同时精力旺盛，性方面也会比较激烈。如要长久发展就需要控制彼此的脾性。

二、你们的关系是否能够顺展

男方注重细节、事必躬亲，有些拘谨羞涩，但是心细和挑剔。

你们充满了诗情画意和罗曼蒂克的遐想，如果是恋人关系，会是柔情蜜意的一对。

你们二人中的一方或者女方，温柔浪漫，喜欢幻想，会愿意牺牲和奉献。

三、你们在这段关系中的感受

你们之间会产生强烈的互相吸引力，能够让两个截然不同的人走到一起。你们可能性格迥异、相去甚远，一旦你们在一起，互补会让你们靠得更近。但是在寻求互补中，你们的关系可能会有些不稳定。如果能够克服不稳定的挑战，是相当不错的。

四、客观环境对你们这段关系的影响

你们之间的交流富有浪漫色彩，两人比较容易脱离现实，会讨论些与浪漫情感相关的东西。思维上也有种本能的默契。你们看待这段关系带有理想主义和自己的幻想。

五、这段关系发展的倾向性

双方关系会满足你们对于情感及物质安全感的需要。正是这些需要让你们走到了一起。你们有很强的价值共享意识，这让你们两个人能够团结一致，应对难以预测和捉摸的外部世界。

你们在一起喜欢交流，如果一起从事商务合作也会相当理想。无论是否融洽，你们都愿意交谈彼此对事物的想法和意见。

你们之间的爱意和感情异常浓烈，性方面的带来极大的激情，你将会在爱中体验到一种冲击，让你变成另外一个人。同时你们在一起也容易有物质上的收获。

你们很容易对着干，有时候会故意的起冲突，像敌人一样容易争吵，产生爱恨交织的情感，往往谁也不同意对方的想法。任何想要凌驾另一方的举动都会引起关系紧张。

你们比较合适，并能相处融洽。彼此宽厚包容，不会有太强的占有欲。你们如果能够成为伴侣关系，彼此会有助于双方的成长和发展。

你们会对共同拥有的物质财产没有安全感，总有钱不够的担心。这种缺乏安全感会让你们非常关注金钱，并最终有一定的积蓄。缺乏安全感是你们之间真正的问题所在，而不是缺钱。你们很可能因共同财产而发生矛盾。

你们性方面缺乏激情，感觉比较无趣。

你们会改变周围人对你们的看法，还会改变你们在社会中的角色和地位。

你们的关系非常理想化。双方对于这种关系的期望并不高。你应该试着问你的另一伴什么才是他（她）真正想要的，而不是光靠你的想象和猜测。你们的朋友可能非常敏感或具备艺术鉴赏力。反之，他们也可能是不可靠或不诚实的人，甚至代表着两者的极端。你们必须清楚的知道什么才会是真正有可能发生的事，因为你们太容易受自己的迷惑。

你们会对彼此的根本想法、世界观产生影响。

六、你们的配合度为：50%

说说黄鼠狼为什么被称为?

是因为黄鼠狼是太上老君家的宠物，给太上老君看仙丹的，谁知这家伙偷吃，下界去偷吃鸡！被老太老君知道了，就打下仙界！因为爱偷吃，又长得像老鼠，所以被叫黄鼠狼！

谁知道的故事?

黄初平（328 ——？），又名皇初平，俗称，自号“赤松子”，列仙班玉帝勒诏，姓崇、名垒，号司天。据《 赤松山志》记载：其兄初起乃长子，是为“大皇君”。黄初平生于东晋成帝年间为次子，是为“小皇君”。

关于来历现今有四种说法：金华黄初平说、东莞黄野人说、下邢蓝石公说、传说中神农时的雨师。其中以金华黄初平说最为可信。据《金华府志》载：东晋皇初平，丹溪人（今浙江省兰溪县黄湓村，属金华市管辖）。牧羊遇道士，将至金华山石室中，兄初起寻之四十余年，一日逢道士，引入山相见，“后还乡，其族尽亡，乃去。初平别号赤松子云。”

传说是金华人的最好实证是在金华北山早在晋代即建有的最早的祠——赤松观祖庙（现在在恢复建设当中）。而晋代著名理论家、医学家葛洪《神仙传》和南宋道士倪守约《赤松山志》中关于的记载也印证了此种说法。但是无论哪种说法，我们基本可以判定黄初平是先成仙于民间，然后才被辑入道教典籍中成为道教徒宣传其宗教的工具，而其人物形象是老百姓在口头传承的过程中则依照民众的意愿对这一形象进行反复加工的结果。

黄初平“显于东晋，上祖皆隐德不仕”，其出生并非名门望族，而是出生在一个日出而作，日落而息，且善根深厚的布衣之家。黄初平《自序》曰：“予少家贫，炊糖不继”。十五岁是黄初平生平的重要转折点，被其师“赤松子”引人金华山石室，传授秘旨，服食，辟谷之术，丹药长生良方，其性完全陶醉于山水之间，超然物外，绝弃世尘，精研丹法，积公德累善行，时觉四十年，黄初平已得道成仙。后云游各地，做了许多警恶除奸，普济劝善的好事，深得民心，被世人尊奉为财神、吉祥之神、万能之神。

关于的事迹传说很多，其中以其“叱石成羊”流传最广。传说讲述：黄初平年15，家使牧羊，路遇道士，见其性善，便将他带至金华山石室中。其兄初起，寻找初平多年，未获音信。一日，在市中见一道士，和颜悦色，即向前问卜日：“我有一弟名初平，因命牧羊，失之四十余年，不知是死是活，请道长告之。”道士日：“金华山中有一牧羊儿，姓黄，字初平，定是你的弟弟无疑。”初起听后非常高兴！即随道士去风初平，果然相遇，悲喜店毕，问羊何在，答云，“在山东”。兄往视，但见白石，不见羊。平曰:“羊在耳兄自不见。”平乃往，言:“叱！叱！羊起!”于是白石皆起成羊数万头。初起见后，又惊又奇，非常钦佩日：“弟今得道成仙，兄能学否？”初平答日：“只要诚心善学，便可得道矣！”初起即弃妻室，留住在金华山石室中，随初平学道，服松脂、茯苓，不久亦修练成仙，行走于日中，看不见影子，有返老还童之色。至百岁，兄弟俩回归家乡，村貌全非，亲族不识，只得返回山中，初平改字为“赤松子”，初起改字为“鲁班”。今兰溪黄湓村的“二仙井”，传是当年黄初平兄弟俩所凿。另有唐朝本观道士舒道纪有诗为证：松老赤松原，松间庙宛然。人皆有兄弟，谁得共神仙。

的典故到底是什么?

大仙，名初平，因在赤松山修炼成仙故又号赤松子，晋成帝咸和三年（公元328年）八月十三日生于现中国浙江省金华县兰溪市，十五岁时在山中牧羊遇神仙广成子，后被带至金华赤松山石室洞中学道。从此绝弃尘世追求，潜心修行。积世累功逾四十年，终修得正果，后世称为，著名道教神仙。

- 民间传说

其实是玉皇大帝宫前的金龟，经过多年的修行，已得到了宇宙灵气，法术高强，有一天，金龟看到凡间大片土地，潇河无水，田稻被晒得如同干草，老百姓干渴得舌燥唇焦。金龟心肠十分善良，就把天河的水偷偷往下界喷洒，大降阵雨，老百姓都高兴得手舞足蹈，巡守天河的水神向玉帝禀报了金龟私自偷降雨人间的事。玉帝大怒，斥责金龟擅自动用天河水，犯了“天条”，于是罚他下凡人间为人，指派天庭侍卫押金龟到人间投胎，这位天庭侍卫官十分同情金龟被贬罚，很想择一户高贵人家让金龟投胎，召来几位城隍和土地夜询问，可是有一户人定，几代究苦，妻子怀胎就要临盆之时，金龟立即表示愿意去这户人家投胎，就在一个山麓下留下原身，灵魂跟随土地爷飞去黄盆村，从产妇的肚脐进入胎婴的肉体。这时，产妇户中金光四射，红光江满屋，产妇觉得腹内一阵转机，婴儿就产生了。其时为晋代，成咸和三年（公元328年）这家人姓黄，三年之前得了长子，取外“初起”，意思是希望从儿子这一代起，能摆脱贫困厄运。现在次子出生时，出光、红光，不知道是什么古怪，他希望次子能平安地成长，就取名为“初平”。黄初平八岁就在家放羊，性情纯洁灵存在慧，孝长尊幼，勤而好学，乡中父老都赞他圣贤。在黄初平十五岁的那年，有一天他在金化山下放羊，有一只小羊失足受伤，他就细心为小羊疗伤，小心护理，小羊依偎着他的膝下，甚为感动的样子。黄初平顿感悲伤，想到小羊长大以后，必然受到屠宰，帮而起了恻忍之心，十分烦忧，不知如何是好。这时恰好有一位道人经过，问初平为何如此的烦忧，初平就将原因说明。道士问好黄初平想小羊怎么样，初平说希望羊能长生不死，道士说这就简单了，于是施展法力把羊化成白石于山间。初平见了很惊奇，觉得很玄妙，同时起了修道之心，恳求道士收纳他为初平回答说：“徒儿笃信不移，不辞劳苦，无牵无挂，但求学道成功。”道士听了笑着说：“你有修道慧根，况且很有仙缘，只有勤于修炼，心成正果，你如此有恒心，老道就答应你了。”道士将黄初平引入赤松山的金华古洞，理悟修道玄机，刻得法道。

初平回到家乡，其父母已经仙逝，只见到他的哥哥黄初起，于是初平告诉哥哥他四十年的经历。哥哥问起初平当年的山羊到哪里去了，初平说仍在山中，哥哥不相信，于是初平就带他哥哥到山上看，只见一群白石，哪里有山羊呢？只见初平口念法咒，将手执的拂尘向山一挥，一声“羊起”，山上的白石顿时应声而起，变成千万只羊。他哥哥顿然觉悟到道法的玄妙，于是与弟弟一同修炼法道，

经五百年的修炼，乘着仙鹤，哥呵骑着仙鹿一齐登上仙府，修得正果同列仙班，这就是的生平和“叱石成羊”的典故。

初平得道成仙之后的民间施医赠药，警恶除奸，普善杉善，深得民心，广大民众称他为或赤松仙子。

广州、西樵山、、东南亚一带，甚至美国均有许多信徒为他建庙立祠，香火旺盛。的传说源远流长，民间颂扬他惩恶扬善，除妖捉怪，行医救人，劝善行善，种了关心人民疾苦的事迹。据《金华县志》的记载，宋朝嘉定年间，有一位叫唐季度的人，他的左眼经常不断的流眼泪，看了不少名医也没法治好。有一天他上山从一块很大的石头旁边经过。突然有人在叫他的名字，这个唐季度一看，原来石头上坐了一位道翁。道翁说唐季度乃善良之辈，不应受如此疾苦之罪，于是道翁把草药沥汁，敷在他的左眼，结果把眼疾医好了，后来唐季度得知这位道翁就是，为了感谢医疾之恩，在家供奉仙像，朝晚上香，而那块石头就叫石。

宋元裕三年（公元1087年），这一年江南大旱，江河无水，稻草晒得如同干草，老百姓唇干舌燥，官府到金华山的赤松宫求雨，得到显灵，金华附近午里得甘露滋润，消除了旱灾。黄大内固有“救人之功”和“祈雨祈晴”“随感随通”的仙迹，在宋孝淳熙十六年（1189年）和理宗景定三年(1262年)，得到皇帝封以“养素帝君“和“养素净正帝君”两个封号。

相传在古时候，南海西樵曾发生一场瘟疫，幸好经过此地，为百姓解除了困疾，但由于患病的人实在太多，葫芦里的仙药不足。叫大家不要担心，对大家说：没有药也不要紧，只要摸一下他的药葫芦也能将疾病消除，于是患病的民众争相摸的药葫芦，结果瘟疫得以消除。后来人们为了纪念这一功德事迹，将的药葫芦雕刻在西樵山圣境园内。