玉皇大帝开光大典,自己怎样给玉皇大帝开光
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天坛花园的主要景点
白花尖大庙 白花尖大庙位于礐石东麓天坛花园临海滨处,其单体面积居全省之冠,也称九天娘娘庙,1993年10月落成时,有海内外人士多达五万之众参加了开光大典,盛况空前,此后成为汕头旅游热点。
白花尖大庙由港胞陈锡谦等海外侨胞倡议,并诚捐巨资所兴建, 大庙主神九天圣母娘娘,又名“九天玄女”,传说为上古女神,人头鸟身,是圣母元君弟子、黄帝之师,辅助黄帝战胜蚩尤安定天下而得敕封为女神。柳锡旺先生在九龙官塘区建百花尖庙奉祀。并因梦见女神嘱咐:改“百”为“白”,遂改称“白花尖庙”。陈锡谦先生来汕头倡建天坛花园工程时,遂移九龙娘庙香火来礐石创九天圣母娘娘庙,故称为“白花尖大庙”。
大庙于1991年9月17日(农历八月十四日甲午)奠基,1993年10月3日落成开光。总建筑面积多达4千平方米,坐西向东,依山面海,与妈屿岛和海湾大桥相望,富丽堂皇,巍然巨构。
大庙门前广阔的石板埕,宽40米、深40米。中间装饰石刻双龙夺宝,还配有雕刻各种龙的白石栏杆,是从江西井冈山运来的石料刻制,庄重雅观。加之各种花卉盆景,使广埕别有一番风景。大埕正中,设立“天地父母”亭,铸联云:“天恩普施世民沾霖露,地灵人杰安乐升平”。亭后置一对 铁铸大香炉。即接近大门之埕置有一对雕艺精湛的大石狮,两个宝鼎,两株高耸的木棉树,还有一口泉水充沛的“青蛙泉”古井。
大庙门楼,立有4枝盘龙大柱,南、北墙各有一幅高2.6米,宽8.75米的大型泥塑浮雕壁画。北有《女娲补天》,大庙左、右门匾刻“骊山圣母”、“天后圣母”,门联木刻:“九天广恩四海直同天,对母渡世众生施雨露”。大庙门六幅彩绘文武大将尉迟恭、程咬金、魏征、徐茂公、谢映登驱邪的油画,给游客以威严之感。
大庙分三进、一天井,总深60米、宽40米、最高22米,地面全由光滑的石板铺成,顶盖橙式琉璃瓦,并饰陶瓷双龙夺宝,与南邻宝塔下方周围神仙祠的青色琉璃瓦对比鲜明,相映成趣。
大门楼南北两侧,筑有高3.6米的四大天王塑像,威风凛凛。大门楼挂着岭海诗社副社长蔡起贤所撰、市书协副主席苏伯炯所书隶体木刻长联:“九天秀色奇南粤可侔唯 石,圣母恩光远白花普照到 城。”在南北走廊,各有一幅高2米,阔16米的大型泥塑浮雕《骊山懿德》,《天后显圣》。北廊墙上嵌有陈锡谦先生所撰的《礐石白花尖》大庙碑记》。
第二进是拜亭。上方两根横梁绘有《万紫千红总是春》、《江山留胜迹》两大幅彩色国画。地面上,巧用色石铺成个“福”字,别开生面。
第三进是主殿。由蔡起贤先生撰联曰:“九天灵雨沾南粤,圣母慈云荫我潮。”市书协主席杨锴先生所书联:“九宫雾里虚化灾难佑万民,天将英明威震显赫驱妖邪”。主殿两侧置“肃静”、“回避”木牌及刀、枪、戟、捶等神具。两端安放着大钟、大鼓。正殿塑立九天圣母,左、右奉天后圣母、梨山圣母、玉皇大帝、姜太公、大圣佛祖、七圣娘娘、华佗仙师、大德伯公神像。殿顶天井正中,倒嵌有直径5米的大型木质八卦图,贺周雕刻有贴金的十二生肖动物,四条浮塑飞龙绕着八卦图,还嵌有彩绘仙鹤等壁画,使整个画廊图案绚丽,五彩缤纷。 九天禅院 2007年9月29日,汕头市天坛花园九天禅院落成庆典,诸佛圣像开光暨法性法师升座庆典法会,在中国佛教协会的支持下简约而隆重地举行。 万佛宝塔 在天坛花园内,白花尖大庙东侧,耸立着一座高插云天的广东“塔王”——56.5米高,直径28米的九天玄女宝塔。塔下周围都是神仙塑像,两层八角形琉璃青瓦建筑群,把宝塔衬托得更为雄伟壮观。
宝塔坐西向东,与大庙同向,相距仅数十米。塔前有宽广的850平方米的石板大埕。埕前筑一红砖墙小庙,内祀伯益公和福德爷(即土地公)两神。埕上南北两侧,筑有12位小沙弥泥塑,形态各异,栩栩如生,引人入胜。
塔下祠门楼设三个大门,正门前一对石鼓,各高达1.4米,上下雕有小石狮戏球。 三大门门扇,各彩绘秦琼与尉迟恭(正门)、神荼与郁垒(北门)、范蠡与比干(南门)的油画,以示驱邪逐鬼。门楼顶部,正中有1.5米高的大峰祖师泥塑像,旁筑三小亭,饰之青色陶瓷的脊兽。
恩亲祠,围绕于宝塔四周,祠外墙距塔14米,呈八角形,外墙边长25.98米,建两层,共高12米,总建筑面积4121平方米,青瓦红砖,典雅别致。红砖墙上,除门楼外,其余七面,共设有高1.5米,阔1米,深0.5米的凹形位32个,每个内饰泥塑一幅古代故事人物浮雕,如《武松打虎》、《嫦娥奔月》、《哪咤闹海》、《吹萧引凤》、《汲泉浮丘》、《东郭先生》、《寇准背靴》、《隆中定策》、《关公》、《梁红玉》、《穆桂英》等,墙上端横形连续嵌有彩瓷壁画花、鸟、虫、鱼、人等。大庙墙上端彩瓷壁画,美轮美奂,精妙夺目。
祠堂及宝塔,采用古今结合的建筑法,巍然挺立,气势俊伟。宝塔建筑面积只3485平方米,共分九层。地面为首层,高6.93米,建筑面积776平方米。第9层高3.3米,建筑158平方米。最顶端是贴金葫芦,上竖一根以不锈钢制作的避雷针。宝塔每层筑有水磨石栏杆,下方饰青色琉璃瓦,塔墙嵌白色石板,外观研丽。第1至7层各设一门,并各设七个假窗,实系以聚脂(俗称“玻璃钢',)雕塑佛和菩萨,其中第一层为弥勒佛(高1.5米,阔1.2米),二至三层为普贤菩萨(高1.4米,阔1.1米),四至五层为文殊菩萨(高1.2米,阔1米),六至八层为如来佛(高0.9米,阔0.7米),九层设八个门。 该塔除高度居全省前列,还在塔内筑有常规螺旋形楼梯情况下,仍首创建筑了电梯,可上至第七层,让老幼也能轻松登上高塔,到塔层外廊饱览汕头海天景色。
在这巍峨宝塔南侧有一高约60米的半绿半赤的高峰拔地刺天,且有一30多米高的天然石靠于前,刻着“南天一柱”四大行书,令人回味无穷。
玉皇大帝是什么来历,为什么能统领天庭
玉帝开始是一位道教神祇。在宋朝时结合佛教出身、上古天帝崇拜、道教原型等因素,重新打造成一位新天帝。
玉皇大帝的祭祀起源于上古的天地崇祀,和古人敬天重地的思想有密切的关系,古人认为天是宇宙万物的主宰,也是万物生长化育的本源,所以不可不敬天畏命,顺天行道。因此联想自然界中有一位最高的神明在支配万物。于是天命令君王来人间执民,君王必须顺应天意,这样才能风调雨顺,国泰民安,否则君王违反了天道,天就会降下各种不祥之兆与灾害惩罚。君王敬畏天,庶民百官自然而然的也敬畏天,君王既然是奉天之命治理人世,所以君王不得不崇拜天,定期祭天,不但是君王必行的职责,也是国家的大典。早自商周时代,历朝君王每年例必举行盛大的郊祀,是敬天思想的最高表征,但只有君王才有资格祭祀。
据史藉所载,唐、隋、晋、魏、汉,乃至清,诸代皆有帝王祀天之大典,但当时所祀的天,乃纯粹是指昊天上帝,即“苍天”、“昊天”。
直到宋真宗时,皇帝亲自为玉皇大帝造像,尊为自家祖先祭祀,几番上圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”,为极尊贵特殊的天神,是众神之领袖。
传说中的玉皇大帝是如何出现的
感天大帝姓许,名逊,字敬之,东晋汝南人,生于魏明帝景初三年西元二三九年正月二十八日,由于祖父许琰,父亲许萧皆为修道之人,自小耳濡染,于天文、地理、阴阳、纬纤等道学皆有所涉及;二时岁时,跟随大洞真君吴猛习仙修道,学得三清法要,从此道业精进,法力日深。晋太康元年西元二八0年,许逊乡举孝廉,关任四川旌阳县令,大举废除苛政,并点瓦成金,帮助贫户缴纳税赋;有一年,旌阳县境瘟疫流行,许逊特制符水供民饮用,治愈不少疫民。后来晋室纷乱,许逊辞官引退,与吴猛周游江湖,以道术伏妖驱邪。两人游抵丹阳时,拜谒谌母听经习艺,获得宝书符卷及斩邪飞步法术。许逊晚年隐居豫章,除妖伏魔,道名远播;其宅邸方圆十里之内,盗贼不侵,足见其威望之高。东晋孝武帝康宁二年西元三七四年八月一日,许逊举家 四十二口暨鸡、鸭、犬、羊等白日升天。此即「一人得道,鸡犬升天」的由来。至于为什么要用鸡和犬,我自己觉得可能是要讲求平仄吧
玉皇大帝的来历:玉皇大帝简称玉皇,又称昊天金阙至尊玉皇大帝、玄穹高上玉皇大帝。宋代真宗和徽宗都上有圣号。宋真宗上圣号为太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝。宋徽宗上圣号为太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝。道经中全称作昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至尊玉皇上帝。据《高上玉皇本行集经》,玉皇大帝乃昊天界上光严净乐国王与宝月光皇后所生之子。出生之时,身宝光焰,充满王国。幼而敏慧,长而慈仁,将国中库藏财宝,尽散施穷乏困苦、鳏寡孤独、无所依靠、饥馑残疾的一切众生。净乐国王驾崩后,太子治政有方,告敕大臣,俯含众生,遂舍国赴普明香岩山修道,经三千二百劫,始证金仙初号自然觉皇,又经亿劫,始证玉帝。
万神之帝:玉皇大帝是诸天之帝、仙真之王、圣尊之主,三界万神、三洞仙真的最高神。玉皇有制命九天阶级、征召四海五岳之神的权力。万神都列班随侍其左右,犹如人世间的皇帝和公卿。白居易有诗称「安期羡门辈,列侍如公卿。仰谒玉皇帝,稽首前致诚」
总执天道:玉皇大帝是三清之化身。三清与玉皇,犹如先虚无而后妙有,先无极而后有太极,先无为而后有为。故玉皇为三才主宰,掌天地人之均轴。玉皇大帝遣紫微北极大帝掌天地经纬,遣勾陈上宫大帝掌天地人三才,主人间兵革,遣后土皇地只掌阴阳生育、大地山河。天地万物、阴阳造化无不在玉皇大帝所掌之中。
奉祀:玉皇大帝神诞之日为正月初九日。道教宫观要举行金箓醮仪,称「玉皇会」。参加醮仪的道士和道教信徒都要祭拜玉皇大帝,行「斋天」大礼,以祈福延寿。福建和省民众称玉皇大帝为「天公」。正月初九要「拜天公」,一家老小,斋戒沐浴,上香行礼,祭拜诵经,有的地方还唱戏娱神。中国北方过去还有举行玉皇祭,抬玉皇神像游村巡街的习俗。十二月二十五日传称是玉皇大帝下巡人间的日子,旧时道观和民间都要烧香念经,迎送玉皇大帝。
参考资料:参考资料:http://www.myaj.net/bbs/viewthread.php?tid=6081
传说中玉皇大帝是怎样成仙的?
玉皇大帝(Jade Emperor),居于太微玉清宫,全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。究其名号,据《玉帝圣号同异考》说:“玉帝圣号,崇自牿劫前,中古复尊上,重称赞耳。世主好道,感玄恩,各就所见闻,所皈重,随其彰著,敬上诸神之号,以定称谓。历史上帝王对於诸神所上尊号中,涉及玉帝的有四:一太微玉帝,汉武帝上太微垣星主号也,二梵天玉帝,汉宣帝上天市垣帝主号也,三焰华少微玉帝,汉哀帝上先天定位号也;四紫微玉帝,汉光帝上后乾号也。皆非此玉帝。此玉帝号昊天金阀无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝,又曰玄穹高上玉皇大帝,是帝宰诸天,永不毁沦。”宄其信仰,缘于古代宗教,古时即有支配日、月、风、雨等自然变化和人间祸福、生死、寿天吉凶等人生命运的最高神“帝”和“上帝”的说法。西周以后又称“皇天”“昊天”“天帝”等。南朝时陶弘景《真灵位业图》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的称呼,排列在玉清三元宫右第十一和第十九的位置。隋唐时,“玉皇”信仰普遍盛行,唐代著名诗人白居易的《梦仙》诗中就有“仰谒玉皇帝,稽首前至诚”的诗句。诗人元稹《以州宅夸乐天》一诗中亦有“我是玉皇香案史”之句。大约在唐宋之际成书的重要道经《高上玉皇本行集经》详细叙述了玉皇的出身和来历:很久以前,有个光严妙乐国,国王净德和王后宝月光老年无子,于是令道士举行祈祷,后梦太上道君抱一婴儿赐予王后,梦醒后而有孕。怀胎一年,于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。太子长大后继承位,不久舍国去普明香严山中修道,功成超度。经过三千劫始证金仙。又超过亿劫,始证玉帝。宋真宗大中祥符(1008—1017年)八年(1105年),尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。宋徽宗政和(1111—1118年)六年(1116年),又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。
道教认为玉皇为众神之王,在道教神阶中修为境界不是最高,但是神权最大。道经中称其居住昊天金阀弥罗天宫,妙相庄严,法身无上,统御诸天,综领万圣,主宰宇宙,开化万天,行天之道,布天之玉皇大帝德,造化万物,济度群生,权衡三界,统御万灵,而无量度人,为天界至尊之神,万天帝王。简而言之,道教认为:玉皇总管三界(天上、地下、空间),十方(四方、四维、上下),四生(胎生、卵生、湿生、化生),六道(天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福。
每年的腊月廿五,玉皇要亲自阵圣下界,亲自巡视察看各方情况。依据众生道俗的菩恶良莠来赏善罚恶。正月初九为玉皇圣诞,俗称“玉皇会”,传言天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺,玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪。
附注:玉皇和西王母并非夫妻。
[编辑本段]奉祀
玉皇大帝神诞之日为正月初九日。道教宫观要举行金箓醮仪,称「玉皇会」。参加醮仪的道士和道教信徒都要祭拜玉皇大帝,行「斋天」大礼,以祈福延寿。福建和省民众称玉皇大帝为「天公」。正月初九要「拜天公」,一家老小,斋戒沐浴,上香行礼,祭拜诵经,有的地方还唱戏娱神。中国北方过去还有举行玉皇祭,抬玉皇神像游村巡街的习俗。十二月二十五日传称是玉皇大帝下巡人间的日子,旧时道观和民间都要烧香念经,迎送玉皇大帝。
[编辑本段]玉皇大帝
“天公”是指玉皇上帝,有称“玉帝”或“昊天上帝”,或“玄穹高上玉皇大天帝”、“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇大帝”等尊称。玉皇大帝玉皇大帝是道教中最高级的神明之一,地位仅在三清尊神之下。但在世俗的心目中,玉皇大帝却是中国最大的神祗,是众神之王。
据民间传说,“玉皇上帝”不但授命于天子,统辖人间,而且也统辖儒、道、释三教和其他诸神仙,以及天神、地祗、人鬼都归其管辖,天神就是属于天上所有自然物的神化者,包括日、月、星辰、风伯、雨师、司命、三官大帝、五显大帝等,而玉皇大帝也属天神之一,地祗就是属于地面上所有自然物的神化者,包涵土地神、社稷神、山岳、河海、五祀神,以及百物之神,人鬼就是历史上的人物死后神化的,包括先祖、先师、功臣,以及其他历文人物。
玉皇上帝统领天、地、人三界神灵之外,还对于天地、宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福都得管,属下有管理学务的文昌帝君,管理商务的关圣帝君,管理工务的巧圣先师,管理农务的神农先帝,管理地方的有东岳大帝、青山王、城隍爷、境主公、土地公、地基主,管理阴间的有酆都大帝和十殿阎王,而玉皇上帝为神中之神,神中至尊。
在道教的理论中,将天、地、人三界分得很清楚,天有十三层,一层有三万里,天外的地方就称为无极,而天内的天就称为太极。太极的天分为五天,即东、南、西、北,玉皇大帝是宇宙中最高无上的神灵,而所有神灵皆须听令于玉皇大帝。
中天:为“玉皇大帝”所居,上掌三十六天,三千大世界;
下握有七十二地,四大部分所有生灵。
东天:为“三官大帝”所掌,主赐福延寿解灾赦罪消厄。
南天:为“文衡圣帝”所掌,主众神的委任升降考察各神只的功罪。
西天:为“释迦牟尼”所掌,主世人的信仰依归。
北天:为“紫微大帝”所掌,予降福消灾,兼赐予财富。
玉皇大帝,据说是三清所化身的太极界第一位尊神,也就是古人最崇敬的“天”,居住在玉清宫,上掌三十六天,三千世界,各部神仙,下辖七十二地、四大部州、掌管天上诸神、仙、佛,以及人间亿万生灵,因此尊称为“玉皇大天尊玄灵高上帝”。
另有一说,“玉皇上帝”是三官大帝中的“天官”,是道教的紫微帝君,职掌赐福,民间视为福神,与禄、寿并列。“三官大帝”也称“三界公”,就是上元“赐福天官紫微大帝”、中元“赦罪地官清虚大帝”、下元“解厄水官洞阴大帝”的合称。
玉帝源于上古的天帝崇拜。殷商时期,人们称最高神为帝,或天帝、上帝,这是一位支配天上、地下、文武众仙的大帝。周朝及后世统治者利用天帝崇拜,鼓吹“君权神授”,极力宣称自己是天帝的儿子,故称“天子”。玉皇大帝的塑像或画像,至唐宋以后才逐渐定型,一般是身穿九章法服,头戴十二行珠冠冕旒,有的手持玉笏,旁侍金童玉女,完全是秦汉帝王的打扮。
《高上玉皇本行集经》戴:远古之时,有个“光严妙乐国”,国王为“净德王”,王后称“宝月光”,老而无嗣;一夜梦见太上老君抱一婴儿入王后怀中,王后恭敬礼接,醒后就觉的有孕。怀孕足足十二个月,乃于丙午年正月初九诞下太子。太子自幼聪慧,长大则辅助国王,勤政爱民,行善救贫。国王驾崩,太子郤禅位大臣,遁入深山修道。功成经历八百劫,牺牲己身以超度众生,终于修成真道,飞升九天之上,得万方诸神拥戴。于是统御三界,是为“玉皇大帝”。
农历正月初九为玉帝诞辰(天公生)。正月为一年之初,四季之首,木气之始,一切生命因而萌发;九为数字之极尊,代表“极大、极多、极高”的意义,所以一年中第一个初九(上九)为玉帝圣诞,正与他至高无上的地位相呼应。明代王逵《蠡海集》中说:“神明降诞,以义起者也。玉帝生于正月初九日者,阳数始于一,而极于九,原始要终也。”意思是说,神明降诞的日子都有一定的特殊含义。
玉皇大帝的祭祀起源于上古的天地崇祀,和古人敬天畏地的思想有密切的关系,古人认为“天”是宇宙万物的主宰,也是万物生长化育的本源,所以不可不敬天畏命,顺天行道。因此想像自然界中有一位最高的神明在支配万物。于是“天”命令君王来人间执民,君王必须顺应天意,这样才能风调雨顺,国泰民安,否则君王违反了天道,天就会降下各种灾害惩罚。君王敬畏“天”,庶民百官自然而然的也敬畏“天”,君王既然是奉“天”之命治理人世,所以君王不得不崇拜“天”,定期“祭天”,不但是君王必行的职责,也是国家的大典。早自商周时代,历朝君王每年例必举行盛大的“郊祀”,是敬天思想的最高表征,但只有帝王才有资格祭祀,直到封建时代结束,民间才开始祭祀“天公”。
据史藉所戴,唐、隋、晋、魏、汉,乃至秦,诸代皆有帝王祀天之大典,但当时所祀的“天”,乃纯粹是指大自然的“天”,即“苍天”、“昊天”。可是“天”是无形的、渺茫的,又怎么去祭祀呢?如此渐渐地就把“天”具体神化,称之“玉皇大帝”。因玉皇大帝是由人想像而来的神,所以原无神像,到宋真宗时,才为他塑像,视其自家祖先,封其为玉皇。玉皇大帝的塑像或画像,一般是身穿九章法服,头戴十二行珠冠冕旒,有的手持玉笏,旁侍金童玉女,完全是秦汉帝王的打扮。及至道教兴起以后,把“天”加以“人神化”,当成有思想有感情的人形“神”来拜,塑造“天公”“老天爷”这个形象来。于是,民间所崇拜的“天公”与古代帝王所祀自然的“天”,就逐渐分离开了。
玉皇大帝的诞生祭祀,远较一般诸神更为隆重及庄严,因为百姓都深信天公是至高无上,最具权威的神,无“相”足以显示,因此不敢随意雕塑他的神像,而以“天公炉”及“天公座”来象征。一般庙宇都有一座天公炉安置于庙前,祭拜时要先向外朝天膜拜,这是烧香的起码礼仪。
由于玉皇大帝在信众心目中,是众神之最,所以拜天公的仪式也比一般神明来得隆重。前一天晚上,全家都必需斋戒沐浴、设立祭坛,供奉丰盛祭品,然后依序上香,行三拜九叩礼。且祭祀当日,不得曝晒女人的衣裤、倾倒便桶,以免天公看到了触犯大不敬之罪。在团体祭典的场合一定要杀猪宰羊,并且是整只敬供,是祭典时最隆重的献礼。
而玉皇大帝的身份极尊贵,凡间小事,根本无暇理会。所以求财求嗣求名求利者,玉帝未必有暇去赐予。
供奉玉帝,应要一班文武百官、天神天将拱护,不可单独以玉帝像供奉,否则成为孤君,不能显出玉帝的威严及尊崇。
农历正月初九是玉皇大帝的诞辰“玉皇诞”,闽南俗称“天公生”。是日道观要举行盛大的祝寿仪式,诵经礼拜。家家户户于此日都要望空叩拜,举行最隆重的祭仪。
在封建社会时代,唯天子才有资格祭拜玉帝,一般民众不能随便祭拜。一直到封建时结束,这种禁忌才得以破除。然而,一般民间仍认为玉皇大帝是如此崇高伟大,并不敢擅自为其雕塑神像,而以“天公炉”或“神牌位”来代替。信徒拜祭玉皇大帝时,就对着“天公炉”焚香膜拜。
拜天公的祭典,自初九的凌晨开始,一直到天亮为止。在这一天前夕,全家人必须斋戒沐浴,以庄严敬畏的心情举行祭拜,家家户户都要在正厅前面,放置八仙桌,搭起祭坛,供桌上备神灯、五果(柑、桔、苹果、香蕉、甘蔗)、六斋(金针、木耳、香菇、菜心、豌豆、豆腐等),并面线塔,另设清茶三怀,还有甜剧、社龟,到了时辰,全家整肃衣冠,按尊卑挨次上香,行三跪九叩礼拜,然后烧天公金。
除了祭祀仪式之外,民间在这一天当中也有一些禁忌要遵守,例如,不得曝晒女人的衣裤、不得倾倒便桶等,以免玉皇大帝看到了触犯了大不敬之罪。而祭品中五牲之一的鸡,不能用母鸡,最好是用阉鸡或公鸡,猪羊也亦然。
[编辑本段]文献记载
唐代著名诗人白居易的《梦仙》诗中就有“仰谒玉皇帝,稽首前至诚”的诗句。诗人元稹《以州宅夸乐天》一诗中亦有“我是玉皇香案史”之句。大约在唐宋之际成书的重要道经《高上玉皇本行集经》详细叙述了玉皇的出身和来历:很久以前,有个光严妙乐国,国王净德和王后宝月光老年无子,于是令道士举行祈祷,后梦太上道君抱一婴儿赐予王后,梦醒后而有孕。怀胎一年,于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。太子长大后继承位,不久舍国去普明香严山中修道,功成超度。经过三千劫始证金仙。又超过亿劫,始证玉帝。宋真宗大中祥符(1008—1017年)八年(1105年),尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。宋徽宗政和(1111—1118年)六年(1116年),又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。
[编辑本段]宗教信仰
道教认为玉皇为众神之王,在道教神阶中地位极高,神权最大。道经中称其居住昊天金阀弥罗天宫,妙相庄严,法身无上,统御诸天,综领万圣,主宰宇宙,开化万天,行天之道,布天之德,造化万物,济度群生,权衡三界,统御万灵,而无量度人,为天界至尊之神,万天帝王。
简而言之,道教认为:玉皇总管三界(天上、地下、空间),十方(四方、四维、上下),四生(胎生、卵生、湿生、化生),六道(天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福。
每年的腊月廿五,玉皇要亲自阵圣下界,亲自巡视察看各方情况。依据众生道俗的善恶良莠来赏善罚恶。正月初九为玉皇圣诞,俗称“玉皇会”,传言天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺,玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪。
[编辑本段]来历传说
一、据《历代神仙通鉴》卷一中记载:至昊天界,有国名光严妙乐国,其国王名净德时王,妻宝月光王后,惟以仁慈侧隐加之国人,躬行五岭未尝少懈,直使民安物阜灾害不兴。但以年老无子为不足。二真一入其境即知其诚心向道。勇猛黄老(即中黄子,初开天地时五老之一)曰:因缘在是矣。元始曰:若以清虚至真之气投圣德仁厚之身,托孕成胎必生神明之子,定为三才之圣,上真以为如何?黄老点头,即将碧玉瑶光如意吹口真气此乃天外灵宝,遂变一婴孩身。这时净德时王在寝室中忽见祥光照耀宫殿,作百宝色。有许多仪仗,护一九龙辇,浮空而来,中坐二翼人皆施法象,上首高真抱一小儿面园耳大,眉清目秀,遍体毫光罩定。国王与王后心甚欢喜,恭敬接礼长跪道前。二真曰:下愚无嗣愿乞此孩为子,伏惟哀润听许。黄老曰:此子根器不凡,必证无极高上之品,汝善育之,国王上前拜领,二真从宝椅中托出递给,国王双手来接,重如山岳,挣出一身大汗,恍然而觉,是一梦,急召王后言之,所见相同。至此后,国王精神倍长,三年后王后生下一圣明王子。自幼即舍国修道,经三千二百劫,始证金仙,号曰:清净自然觉王如来。又经十万劫,方证玉帝,总执天道之神。
二、玉皇大帝是天庭的最高领袖,相当于地上的皇帝,但地位低于三清。后来与四御(勾陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大帝、南极长生大帝、承天效法后土皇地祗)平起平坐,儒教则称昊天上帝。
三、据明刻本《搜神记》载:“按圣纪所载云:往昔去世有国名号光严妙药,其国王者名曰净德。时王有后,名宝月光。王乃无嗣,常因每日作思惟;我今将老而无太子,身若崩灭,社稷九庙委付何人?作是念已,即便敕下诏诸道众,于诸宫殿依诸科教悬诸盖,清净严洁广陈,供养六时行道,偏祷真圣,已经半载,不退初心。忽一夜,宝月光皇后梦太上道君,与诸至真金姿玉质清净之,驾五色龙舆,拥大景旌施荫,明彩霞盖。太上道君安坐龙舆,抱一婴儿,遍身毛孔放百亿光照,诸宫殿作百宝色,幢节前道,浮空而来。是时,皇后心生欢喜,恭敬接礼,长跪道前曰:君言今王无嗣,愿乞此子为社稷主伏,愿慈悲哀愍听许。尔时道君答皇后曰:愿特赐汝。皇后礼谢。道君后而乃收之。皇后收已,便从梦中归觉而怀孕一年,于丙午岁正月九日午时诞于王宫。当生之时,身宝光穆,充满王国,色相妙好,观者无不赞赏。
太子长成,才智敏慧而性慈善,于其国中所有库藏一切财宝,尽皆散施穷极困苦,鳏寡孤独,无所依怙饥馑残废一切众生。仁爱和逊歌谣,有道化及遐方,天下仰从归仁太子。父王大加庆赏。
尔后,王忽告驾崩。太子治政,俯念浮生,告敕大臣嗣位,有道遂舍其国于普明秀岩山中,修道功成,超度过是劫,已历八百劫身,常舍其国为群生;故割爱举道。于此,后经八百劫,行药治病,亟救众生,令其安乐。此劫已尽,又历八百劫,广行方便,启诸道藏演说灵章,恢宣正化,敷扬神功,助国救人,自幽及显过。
此已后再历八百劫,亡身殒命行忍辱。故舍已血肉,如是修行三千二百劫,始征金仙,号日清净自然觉王如来。 如是修行,又经亿劫,始证玉帝。”
根据经书内容计算,玉帝的年龄大约等于一百几十亿岁,大概相当于宇宙还未形成时的年代。
【以下只是民间小说虚构故事内容。并非我国正统信仰和宗教内容,请理智看待所有小说。】
四、据明代虚构的神话小说《西游记》推断,玉皇大帝当出生于中生代的三叠纪,(距今约2.468亿年),见第七回“八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿”:“佛祖听言,呵呵冷笑道:‘你那厮乃是个猴子成精,焉敢欺心,要夺玉皇上帝尊位?他自幼修持,苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算,他该多少年数,方能享受此无极大道?你那个初世为人的畜生,如何出此大言!不当人子,不当人子!折了你的寿算!趁早皈依,切莫胡说!但恐遭了毒手,性命顷刻而休,可惜了你的本来面目!’”(三叠纪(Triassic period)是中生代的第一个纪。始于距今2.5亿年至2.03亿年,延续了约5000万年。)
五、依据民间故事记载的平民升天说:根据欧阳飞编著《诸神传奇》,玉皇大帝生前原是一个寨主,名叫张友人,又称张百忍。话说盘古开天辟地以来,天地间一切祥和,后来诸神开始争斗,人间荒淫无度,使得天地三界大乱,太白金星因此下凡寻找才德兼备之人来做三界大帝。太白金星化身成为乞丐,四处寻找,后来到了张家湾,发现人称“张百忍”的张友人将寨内治理的非常和睦,并且为人和善慈悲,因此带回天庭做了玉皇大帝。后来三界众神仙纷纷陈请共同推崇张百忍为“终身天帝”,共称“玉皇”,又因玉皇是三界的总皇帝,因此加称为“玉皇大帝”或“玉皇上帝”。
普陀山的佛事节日有哪些?
佛诞活动:逢农历四月初八释迦牟尼佛圣诞日,十一月十七日阿弥陀佛圣诞日,十二月初八释迦牟尼佛成道日
观音香会:农历二月十九观音圣诞日,六月十九观音成道日,九月十九观音出家日,为普陀山三大香期。十八日,三大寺例行庄重祝圣普佛,上千僧众和信徒参加。晚上数千人在圆通殿内外坐香齐诵大慈大悲观世音名号。翌晨,三步一拜上佛顶山。中午各寺庵上大供,住持带班顶礼祝福,设斋供众。晚上举行随课普佛,僧众信徒分别齐声诵念顶礼诸佛名号拜忏仪式
为什么南海普陀山八成都是泉州人,看完了我才懂?
在遥远的儿时记忆里,母亲带我来过一次普陀山,对年幼的我来说,印象最深的就是普陀的海和山了,那么纯净,那么壮观。长大了赚钱后,母亲常常跟我絮叨:赚到钱一定要去一次普陀山还愿,不求富贵荣华只求家庭美满,观音菩萨什么都看的到。
普陀山
普济寺求姻缘
普济寺求姻缘非常灵验。
据说,在普济寺大殿最大的观音像那里告诉菩萨自己叫什么名字,出生地点和时间,然后告诉观音自己的心愿。回去后几个月内,便会梦想成真!
挂满“愿望”的普陀山古樟树
不肯去观音
在普济寺还有一尊特别的观音,不肯去观音。可以说就是因为这尊灵验的观音像,普陀山才一直被人们誉为观音道场。
相传,唐大中十二年,日本僧人惠萼来中国留学,在朝拜五台山时得观音圣像一尊。他准备从明州乘船回国,驶近普陀山东边的新罗礁时,突然海上出现数百朵铁莲花,挡住船的去路,虽经多方努力,铁莲花顶住船只,行驶不得。惠萼和尚领会观音不肯离开中国,于是说:“使中国众生无缘见佛,当以所向建立精舍”。惠萼遂舍船登岸,于此留观音像造寺。
“不肯去观音”的典故
后因《华严经》有善财参观音于普陀洛伽之说,遂称为“普陀”。从此,普陀山成为供奉观音的道场,俗称“南海”。
不肯去观音院
顶佛需登佛顶山
在普陀登佛顶山的路上,你经常能看到那些有心诚的善男善女们,他们带着护膝沿着山路拾级而上、向着佛祖的方向三步九叩,不虚移一步,不妄语一言,最终拜进大殿,功德圆满。看着他们平静却坚定的眼神,不由得惊叹信仰的心灵力量!
三步九叩拜进大殿
慧济寺百子堂求子
慧济禅寺,位于佛顶山之上,总有世外桃源的感觉。百子堂送子楼的送子观音是求观音赐子的最佳之地。早在清康熙“柏子庵”时期,该庵堂观音送子“有求必应”的灵验事例就数不胜数。
慧济寺
张杰与谢娜婚后,曾经被媒体拍到独自在百子堂求香的照片。不过如果是求子,夫妻二人同去才更有效哦!
慧济寺
法雨禅寺求平安
普陀山另一个著名的寺庙是法雨禅寺,是国内排名第二的寺庙,与普济寺及佛顶山上的慧济寺并称普陀山三寺。寺内“天华法雨”和“法雨禅寺”匾额还是在康熙三十八年(1699年)清朝廷又赐金修寺,时留下的。
法雨禅寺全貌
南海观音
听当地的村民说,在97年南海观音开光的时候,天空乌云密布。而当妙善大和尚说,开光典礼正式开始的时候,天空顿时开了一个洞,从洞里散出一道金光,金光正好照在南海观音的身上。
如此天气奇观真的很难用科学的道理解释清楚。电视台也拍到了当时的场景;还听说有在场有佛缘的人,甚至看到了空中观音显圣。真的是奇妙不可思议的事情。
南海观音
普陀山拜佛颇多讲究
正确的上香姿势:在双手将香举到眉毛的高度,双手大拇指按住香的尾端,香尾端对准自己的眉心。
香的顶端对准佛像,保持这个姿势,心中默念:
(1)自己问候的这位佛菩萨的名号。比如“?o大悲观世音菩萨”,对佛菩萨行注目礼或默念上香偈:“愿此香云,普遍十方,供养三宝,护法龙天,普薰众生,同入佛智”(*这个是专业的上香方式,比较适合在寺里工作的人使用)
(2)把香插到香炉中,再返回佛前,于佛两边的拜垫跪下,合掌向佛诉说心中要说的话,然后三拜,起身问讯,再离开。专业佛寺工作人员则可在念完上香偈后持香离开,把香插在指定的地方;如出食台,往生殿等。
其他讲究
1、请香:在别的地方买东西可以称做买,但到了寺院买香请称做“请”;香代表“戒,定,慧”,烧香供佛,意味着发愿“勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴”。因此,一般上香最多三支。
2、香火:去专用的点香处点燃香火,可别去插香的地方取火,也不要图方便用自己的打火机点火;
3、左右:请用左手请香火,佛教认为左手是最干净的,然后,恭恭敬敬的用右手插在香炉中;
4、大门:无论是哪个寺、哪个庵,你都不可以从正门进去的。那是给出家人走的;
5、垫子:选择磕头的垫子,也千万别认为正中间的一定是最好的,那也是为出家人准备的;
6、手心:磕拜的时候,手心得向上,那是对佛祖的尊敬。手心向下是拜祖先的;
7、许愿:通常你要记得告诉佛祖你叫什么,家住何处,有何事相求,事成后何处还愿;大多数信士不管来到哪个殿前直接就磕头许愿,实不知佛菩萨有求必应,有求才有应。如果我们都不知道自己求的是哪位佛菩萨那么佛菩萨怎么应呢?所以当自己跪拜时请先了解佛菩萨名号;
8、还愿:只要心诚则灵。不过如果你每逢寺院即烧香许愿,一旦灵验后,忘了还愿,那可不是什么太好的事。建议你可以四处烧香拜佛,以示敬意。但许愿的话,选一两位佛祖就可以了。
观音菩萨是专管平安、求子、姻缘的菩萨。这些都是泉州人一辈子都在经营、追寻的事情。
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