古典占星火星在日光下,古典占星在日光下吉凶

太阳(内)冲(外)火星什么意思?——占星类

太阳是内行星，火星是外行星，太阳冲火星是指太阳与火星在星盘上呈180度角，这是一个主要相位，代表两颗星能量冲突无法协调，也叫对分相，冲相位，它的意义是：凶相的压力会导致此人难以克制自己的冲动，亦即时常会有精力爆发的情况，所以比较容易发脾气，也比较鲁莽、草率，性急的情况会更严重，特别需要其他比较安定的人格特质来作平衡。同时，在外在行为的表现上，给人一种自大、自私和自我的感觉，而且也比较容易发生意外，特别是刀伤、火伤和烫伤等。

心宿二的荧惑守心

火星和心宿二(天蝎座α星)是全天最红的两个天体。火星，荧荧似火，西称荧惑；心宿二色红似火，又称“大火”。若两“火”相遇，则两星斗艳，红光满天。荧惑是不祥的征兆，而在心宿附近徘徊（所以叫“守”），这种天象是在古代的人看来，是很不吉利的现象，认为不是宰相要被撤职就是皇上要死，所以自古以来就引起人们的极大注意，并把它称为荧惑守心。”

火星每两年又两个月接近地球一次，由于火星轨道较地球扁平(更为椭圆)，所以每15年到17年才有大接近，近百年来最大的接近要到2003年，这次的接近属于中接近，发生在6月22日，距离地球0.4502个天文单位，视直径达20.8秒角，6月14日是火星冲日(即对地球而言，火星与太阳相差180度，太阳落下，火星刚刚升起)亮度达-2.4等。

荧惑守心的天象在古时中国被视为大凶之兆，因心宿二象征帝王，若火星在心宿二附近徘徊或逆行则被视为侵犯帝王，占星学指其为「大人易政，主去其宫」，帝王恐有亡故之灾。

下一次荧惑守心发生在2023年，4月18日火星在心宿二附近留，此时赤经只比心宿二小1min,而后由顺行改为逆行，又远离心宿二，5月30日火星冲日，视亮度为-1.60等，在6月30日左右又留，又改为顺行，8月24日左右火星赤经又与心宿二相等，从而形成荧惑守心的天象。更关键的是，这时土火几乎相合，金木水几乎相合，两个聚合相聚仅越75度，还不足半个天空，在晚上天黑以后，2023年我们还可以欣赏到五星连珠。

天问赴星辰,火星在古代寓意是什么?

太阳系八大行星之一的火星，属于一颗类地行星，有两颗卫星，它的直径只有地球的53%，质量界于地球和月球之间，仅占地球的11%，表面积与地球陆地面积相当，重力为地球的2/5。一个火星日约为24小时37分22秒，一个火星年为687日，几乎是地球的两倍。火星围绕太阳的轨道呈椭圆形，近地点约5500万公里，远地点约4亿公里。地球和火星的近地接触每15次出现一次。

《周易》指出：“天垂象, 圣人则之。”表明古代相当重视观测天象。古代占星士观测火星时，发现它亮度不一，轨迹不定，有“荧荧火光，离离乱惑”之感，因此，在古书上火星又叫“荧惑星”，在天象上具有非同一般的特殊价值。

思想上的又爱又恨，荧惑星的地位尴尬

在二十八星宿中，火星属于东宫苍龙的心宿。这个星宿有三颗星，中央主星代表天王，前后两颗小星象征太子和庶子。心宿在占星术中体现皇帝祈福祀神的场所，正因如此，荧惑星的位置显得格外重要，占星士将其视为“荧惑之庙”。

占星士对荧惑星格外关注，它的运行轨迹会引发一系列天文现象，如“荧惑守心”、“荧惑入太微”等。前者预示着“大人易政，主去其宫”等事件的发生，后者是帝位不保的征兆。唐朝占星家瞿昙悉达撰写的《开元占经》中，“荧惑占”和“太白占”各占8卷，远高于日占、月占和其他星占，其地位显而易见。

《淮南子》有云：“南方,火也,其帝炎帝,其佐朱明,执衡而治夏,其神为荧惑。”《史记》则强调：“礼失，罚出荧惑，荧惑失行是也。出则有兵，入则兵散。以其舍命国。荧惑为勃乱，残贼、疾、丧、饥、兵。”可见“荧惑守心”与失误、战争、饥病、灾祸，甚至是亡国相联系。

两者看似冲突的论述，其实是并不矛盾。古代社会崇尚“天人合一”的哲学体系，天道和人道高度融合，相互感应。人们相信荧惑示灾的出现，昭显人道“失行”，君王作为“人道”主宰，应该承担责任。对此，君王对荧惑星“王者恶之也”。

认同感的迷之操作，荧惑星的处境尴尬

随着时代的进步，人们对荧惑星依然敬而远之。王莽托古改制时，确立了中央、东方、南方、西方和北方等五帝，其中南方主神为“炎帝赤灵祝融畴及荧惑星、南宿南宫于南郊兆”。东汉学者刘叡在《荆州占》中提出：“五星者，五行之精也。”其中荧惑星为火精，为南方赤帝之下的天神，名为“南方火德荧惑星君”。在五行和五帝的影响下，衍生出“五德转移”，荧惑化身为“火德”，成为王朝更替的重要依据。

建隆元年（公元960年），赵匡胤发动了陈桥兵变，建宋改元，宣布宋朝的“德运”所属:“国家受周禅,周木德,木生火,当以火德王,色尚赤,腊用戌。”荧惑星享受到了等级空前的“国祀”，其规模在两宋长盛不衰。

荧惑星在宋朝的关注，并未洗白自身“灾星”的污名。南宋学者周辉在《清波杂志》有一则趣闻。大中年间，景德镇烧制瓷器时，有一窖瓷器发生窖变，“色如丹砂”。有人认为是“荧惑缠度照临而然，物反常为妖。”瓷工深信不疑，将这批瓷器全部砸毁。这事实际上是釉料中氧化铁含量偏高造成的，和荧惑星没有半毛钱关系。

现实上的操作偏差,荧惑星的身份尴尬

当荧惑星投射到现实中时，仍然存在着偏差。三国时期的《广雅》有言：“荧惑谓之罚星，或谓之执法。”当上的不合格，荧惑星代表上天充当“罚星”，公示罪行。春秋齐景公在位期间，“荧惑守于虚, 期年不去”，晏子认为这是“天罚”，齐景公急忙梳理冤狱、扶助孤老、救济百姓，行之三月，荧惑遂迁。

古人认为荧惑异变导致的灾变，是上天“执法”的结果。《史记》明言：“荧惑为执法之星,其行无常,以其舍命国:为残贼,为疾,为丧,为饥,为兵。”公元前211年，天空出现“荧惑守心”，有颗陨石堕落，上刻“始皇死而地分”的字样。在科技水平落后的古代，这显然是天降灾祸的最佳证据。

以荧惑星为主题的谶谣也屡见不鲜。《搜神记》载述：三国东吴永安二年（公元259年），荧惑星化身“眼有光芒,爚爚外射”的孩童，教授孩童晋兴蜀亡、司马灭吴的预言。唐朝文人潘炎在《童谣赋》中直言：“荧惑之星兮列天文，降为童谣兮告圣君。”道出了史家和文学的杜撰，起到告诫天下的目的。

君王身为带头大哥，面对荧惑星的公然警示，未必敢于担责，反而让其他人背锅。绥和二年（公元前7年）春，西汉发生水害、山崩、日食等灾祸，此时恰逢“荧惑守心”，成帝惊惧不已，这时有人乘机上书提议用重臣替命，平息天怒。二月，“丞相翟方进欲塞灾异”。

科技上的不断进步，荧惑星的事实尴尬

在正史和现实之间，差了真实的荧惑星。据统计，“荧惑守心”在历代文献中共有23次记载，居然有17次未曾发生。而自西汉以来的近40次真正发生的“荧惑守心”，却未见资料显示。由此可见，这一天象已经沦为操纵的工具。

明清时期，有识之士对星占应事提出了置疑。明朝科学家宋应星在《谈天》中，以日食为主题，用汉景帝和王莽、武则天和李世民等作对比，驳斥了星占事应的荒谬。清初内阁学士熊伯龙也曾批驳：“星变不与人相应。”

清朝理学家汤斌点评：“兹取纬星之掩犯恒星者次列之。比事以观,其有验者,十无一二,后之人可以观矣。”揭示了行星和恒星运行是自然规律，可以事先预推，而占星应验者“非附会即偶中尔”。

占星骰子火星代表什么

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占星骰子宫位解释

占星骰子宫位解释

角宫也就是基本星座守护的宫，包括我们的白羊大脑著称的命宫，巨蟹守护的原生家庭，天秤高情商的夫妻关系以及摩羯的官禄运的这些宫，是一个人生命的基本构成。它们的能量具有发挥稳定，输出稳定，与生俱来等特点，所以角宫的能量是最强的。吉星（木星、金星）落入角宫能发挥最大的能量。比如金星恰巧落在天秤守护的夫妻宫内，那金星的能量是最大化的，夫妻宫运势是最好的，且和金星有关的任何一个相位的能量都会受到影响。（即如果和金星相关的相位没在角宫，则金星的能量会掩盖其另一颗星的能量，另一颗星则作为辅助相位。）同样，凶星如果落入角宫也会发挥最大的能量。

续宫也就是固定星座守护的宫，包括了金牛座的象征财运的宫，狮子恋爱的宫，天蝎疾厄宫，以及水瓶的希望之宫。这些宫实际是建立在角宫的基础之上的，意味着发展，更像是人生的第二阶段。它们的能量仅次于角宫，也就是说角宫差的人只能说这个人的起点低、资质差，而续宫差的人则是在好的基础上无法更好的发展。一般情况下角宫、续宫、果宫三者必失其一，极端的发挥某一宫的能量也能成就很大的事业，也就是传说中的群星格局。而大三角格局，则是发挥了某一象的三宫的能量，所以说大三角是最平衡最稳定的格局，原理就在这里。

果宫也就是变动星座守护的宫，包括双子座的兄弟宫，处女座的奴仆宫，射手座的迁移宫，以及双鱼座的玄秘宫。果宫是一个人生命最终的阶段，也就是转变的阶段，是人生抵达末路之后的改变，是新生命的开始。它们的能量要基于角宫和续宫都没有什么星落入的情况下，也就是这个人的原生资质和发展状况都很差，只有通过不断改变自己才能够发展自己的前提下。著名的变动大十字格局就是发挥了果宫的能力，这个十字是一个长方形，四个点全部落座在变动的果宫内。这样的人一生之中好像浮萍般的不断飘荡，受到命运摆布，因此具有良好的适应力。他们通常多才多艺，缺乏目标，总是逆来顺受，容易浪费生命以及精力，因为自己没有方向性，容易犹豫不决、互相矛盾，无法独立完成专一性的工作，是一种艺术家常见的星盘格局。

占星骰子8宫怎么看感情

其实这种情况下都是有一定相关技巧的，所以说具体的话还是看一下相关的经验吧，因为他们对这块肯定会比较了解的。