道教开光仪式2023,道家的东西佛教开光

请问佛教中开光是什么意思啊?

开光，又称开光明、开眼、开明，就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时，所举行替佛开眼的仪式。《禅林象器》上说：“凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开水明。”在佛教中，经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜。

开光时，将佛像安好，先诵经及咒语，奉请佛菩萨安座，然后才请高僧为佛像开光说法，《黑谷灯语录》中说：“开眼者，本是佛匠雕开眼，是事开眼；次僧家诵佛眼真言，诵大日真言，而成就佛一切功德，此谓开眼也。”其实开光就是为佛像举行一种说法的仪式，其具体的仪式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作，说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德，此谓开眼也。其次再用镜子向佛像正面对照，说几句寺院、佛像完成的因缘；然后主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作，大喊一声“开”，经过如上的一番仪式，开光才算完成了。

开光时，由于佛菩萨的功德不，所以主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通，点眼眼通，真见无所不见；点耳耳通，妙闻遍及十方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香；点舌舌通，演说妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机。

开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五（980），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》。该经指出，佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动。首先选择吉日良辰和结界胜地，其次在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供，接着由身著庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像，并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。然后合掌作礼，瞻仰圣容，以净香花等供于佛前。再是入定心，离疑念，诵咒三遍，请一切佛安住于此，受此香花、灯、果、饮食等供养。复次，安置佛像坐西向东，并用黄布覆盖。阿诸梨作观想佛如一聚火，如来真身诸相圆满，然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于顶上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、铜等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干净，然后用歌舞妓乐赞颂，僧人复颂香油真言。再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶，灌浴佛像，僧众齐诵偈赞，并作歌舞妓乐。若是画像，要用镜子照之，再以前述五种净火涂于镜，沐浴镜中影像。再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等，然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗，诵本尊真言三遍。一切供养仪具足后，开眼师用笔作点姿势，这是为佛像开眼之光明，再诵开眼光真言三遍。

这时，佛像即已开光。诵完开眼光真言后，令施主入曼荼罗，齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言，使众生普获吉祥。这时，阿诸梨即教化施主结缘，施利增福，金银财帛等随布施。复次，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物，令福德更具圆满。曼荼罗之内所供财物，必须都归阿诸梨，其他人不得享用。当这套仪规全部完成后，即可收坛。这是密宗的开光。

佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。我们众生从无始以来，受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。如神秀禅师说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。”所以，在开光仪式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，这是表示要拂去我们众生心地上的垢尘；然后再用镜子一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目。用朱砂笔点向佛眼，由于眼睛代表着智慧，所以点开佛眼，意思就是要开发我们众生的内在智慧。我们众生由于无有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，所以需要除去眼病，这就是我们的般若智慧。

开光这种仪式源自道教及民俗，由于佛教在流传过程中，受到中国原有的文化影响，所以便接受这种仪式，这也是佛教中国化的一种表现。但是，开光仪式所具有的内涵，则是佛教特有的提升。现代有的佛教徒往往忘记开光的内涵，而偏重追求仪式的隆重，这是执事废理；或者的人认为开光仅是一种仪式，没有什么实在的价值，这是执理废事。这两种现象，都属偏见，佛法提倡事理圆融、事理无碍，所以我们在举行开光仪式时，不要忘记这种仪式的内涵，不仅要开佛像眼，更要我们众生的心眼，开发内在般若智慧。只有这样，才能契合佛教的真意。

赐缘阁哪个是真的

心诚万事都灵

菩萨,财神怎么办才算是开了光呢?

不需要所为的开光，佛经里没有给佛开光的说法，都是假和尚想挣钱的说法，记住和尚不可能给佛开光，那和尚比佛厉害多了，直接拜和尚吧！给佛像加持不是开光，不加持更灵。主要是你的心城不诚

安放吉祥物的黄道吉日

我也请了些开过光的吉祥物，上面的说明是请来的第二天上午7时－9时就可安放或者佩戴了，没说必须要取黄道吉日的。只是强调了时辰，并没有强调黄道吉日。 补充： 【第一次佩戴及摆放时间】 凡开光吉祥物都注重第一次的佩戴使用时间。取早上七点之九点间的精华，此时辰为一天中最有利的一个阶段，又俗为龙抬头的时辰。吉祥物经过特殊处理，则利于选在一个良时使用，特此建议大家在“辰时”完善自己的吉祥物配挂及摆放。 【吉祥物可以请来送给亲人朋友吗】当然可以！本店吉祥物是每个人的终身吉祥物，您既可以尊请吉祥物自己佩戴供奉，也可以请来送给亲人、朋友、爱人，既雅致不俗，又能代表您最体贴入微的心意！另外，佛教称这种行为为“结善缘”，一方面是佛法与他人结缘的一种表现，另一方面对您本人来说，也是弘扬佛法，将平安、幸福和吉祥送给他人，可是功德无量的哦，何乐而不为呢？ 【什么是开光】 开光是指有一定修行成就的法师通过持印诵咒，加上给予特别的灵力来消除物品不好的磁场，赋予物品特殊的灵力，成为可以护佑自己的法物。道教教开光仪式所具有的内涵，是道教特有的提升。道教开光仪式，不仅是开眼，更是开众生的心眼，开发内在般若智慧。 【开光第一眼见到的是主人吗】有人说开光后的物品会认第一眼见到的人为主人，这种说法是无稽之谈。开光第一眼见到的往往是开光的法师，按此说法，那所有开光的主人都是开光法师了？显然不合逻辑。另外，作为佛像来说，是我们以佛为导师，难道还能让佛像认我们为主人？有这种想法即为不敬了！开光重在一种念力，开众生心眼，开内在般若智慧。佩戴供奉者经常与开光相处，自然与磁场相应，获庇佑。【要不要选吉日尊请或佩戴】道家讲“随缘”。万物因缘生，万物因缘灭。您有了请的念头，并最终请到了，这就是“缘”。不需要刻意去选吉日尊请、佩戴、供奉。【开光洗澡时可以戴吗】在公共浴池泡澡、或身上污垢较多的洗浴时，要将开光取下放好；如只是每日的例行洗澡冲凉，则不受此限制。【开光可以用水洗吗】开光污浊后，可以用干净的盐水清洗。有人说不能清洗肯定是错误的，试想我们凡夫俗子都爱干净，难道就忍心让佛、菩萨和灵物污浊满身吗？【平常不方便佩戴怎么办】有些人想佩戴吉祥物，但又因为特殊原因而不方便佩戴的，可以将吉祥物装入首饰盒或红布包中随身携带，或放在包中均可。如果想暂时或长期放置时，应装入首饰盒或红布包中，放在干净的没有灰尘的地方。【开光的佩绳可以换吗】开光的佩绳，不论是磨损快要断掉，或者您因其它原因想更换，均可以随时自行更换，不会有什么影响的。【开光坏了或丢了怎么办】 如果开光不幸损坏，您不要伤心也不要难过，那只是忠诚的开光灵物为您抵挡了一步灾难，未必是件坏事。您只要重新请一件，并将已损坏之物用红布包好，送到寺院或埋到树下即可，不要乱丢，更不要扔进垃圾筒。有的朋友不小心将开光弄丢了，于是就想：会不会有什么灾难啊？甚至把以后的不顺利和不如意都归过于开光的丢失，认为那是佛和菩萨怪罪下来，这种想法是不对的。谁都丢过东西，无心的过失，佛和菩萨怎么会怪罪呢？如果这样的话，佛和菩萨岂不成了凡夫子？所以不要担心，有很多时候，开光的莫明丢失，很可能是给我们阻挡了灾难呢！您只要重新请一件即可。【开光不想佩戴了怎么办】您可以只拥有一种开光，也可以同时拥有很多种开光，这没有关系。当其中的一种您不想佩带了，或者想换一种新的，可以将其放在干净的地方保存好。有时您突然有一种强烈的想法，想将它送给亲人或者朋友，那么也可以直接送出去，道教称这种行为为“结善缘”，这也是与他人结缘的一种表现，对您本人来说，也是将平安和幸福送给别人，可是功德无量的

道教和佛教的护身符放一起好么?

你说的是对的，确实是对教派不忠诚

但是你要明白，真正为人好的教派是博爱的

只要是对你有好处，他们是不会计较这些的

所以是没有问题的

佛教和道教有什么区别,各信仰什么?

儒释道本为一体，只是道路不同，目的地都是一样的。

佛家说的是一，也就是空，但空不是没有，妙空，一体，混沌，都是一个意思，因为字面容易引起误会，还是用一比较好。

六祖惠能云：佛法是不二法，二法不是佛法。

释迦牟尼佛云：心、佛、众生、三无差别。

华严经云：一即是多，多即是一。

佛的教育是揭示宇宙的真相，你即是我，我即是你，你我不二，你我一体，这个虚空宇宙都是一体的。

道家说什么？道家讲一体，然后讲二用。二用是什麼？二用是产生变化。就像中国道家所讲的太极，一体是太极，二用就有阴阳，就起变卦，太极生二仪，阴阳，阴阳生四象，四象生八卦，八卦生万物，这是中国道家讲的。

展开就是道家所说，「天地与我同根，万物与我一体」，这个心量就广了，说到究竟处，宇宙都是和我一体的。

既然两家都是说，宇宙和我都是一体，那还有什么分别？

其实，儒释道三家是共通的，引用一段雍正的上谕，那时候儒释道教育还在，而他是接受全国最顶尖的教育，什么最好的都先教他，所以他贯通，有这样的体会。

这篇上谕，同时出现在佛家的基础学科《十善业道经》前面，代替了序文，在《道藏》总目录前面有雍正五篇上谕，这篇也在其中。

雍正皇帝上谕 节选

上谕。朕惟三教之觉民於海内也。理同出於一原。道并行而不悖。人惟不能豁然贯通。於是人各异心。心各异见。慕道者谓佛不如道之尊。向佛者谓道不如佛之大。而儒者又兼辟二氏以为异端。怀挟私心。纷争角胜而不相下。朕以持三教之论。亦惟得其平而已矣。能得其平。则外略形迹之异内证性理之同。而知三教初无异旨。

详细资料可以参考一下链接。

http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=42&web_rel_index=720