文殊菩萨49灵签,文殊菩萨灵签13签解签

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文殊菩萨为何能成为佛教众菩萨之首?

神话的大千世界49：文殊菩萨的来历

文殊菩萨金身像

文殊菩萨是佛教四大菩萨之首，在我国民间也有着崇高的威望。文殊是一个外来语，全称为“文殊师利”，是梵文Manjusa的音译，又译作“曼殊室利”，“文殊”为“妙”的意思，“师利”为“首”、“德”、“吉”等意，故又译作“妙德”、“妙首”、“妙吉祥”等。

文殊在寺庙大殿里，通常是作为如来佛的左胁侍，专司“智慧”、表“大智”，与司“理”、表“大行”的普贤并列在佛的两旁。其塑像多为“非男非女相”，模样不男不女，更像女性。早其文殊画像有的唇上画有蝌蚪形的小胡子，颇似美男子。宋以后，这些小胡子就消失不见了，文殊显得面容秀丽、腰枝窈窕，胸部丰满，完全是一个美妇人的形象。

文殊的坐骑是一头青狮，象征着智慧和威猛，他手持宝剑，象征着智慧锐利。狮子原产于非洲和亚洲西部，在南亚诸国有着许多关于狮子的民间故事和传说。狮子以威武勇猛著称，被誉为“兽中之王”，因此也被佛教所吸纳，常用来比喻佛法威猛，能摧伏一切邪魔外道，释迦牟尼也被佛教说成是“人中狮子”（《智度论》），还称佛家的说法声音能震动世界，称为“狮子吼”。《传灯录》载：“释迦佛生时，一手指天，一手指地，作狮子吼云：‘天上天下，唯我独尊！’”

所以，文殊所骑的狮子，并非仅仅只是一种动物，而是有着很深的寓意。在《西游记》七十七回，唐僧师徒在狮驼国受阻，原来却是文殊的坐骑青狮、普贤的坐骑白象与如来的“舅舅”大鹏在此兴妖作怪，孙悟空对他们是奈何不得，最终还是由他们的主人亲自降伏了他们。这当然是《西游记》的作者和佛教开的一个不大不小的玩笑。

文殊菩萨的坐骑青毛狮子

密宗的文殊造型，顶结五髻，以表大日如来（释迦的法身之一）之五智，又表童子天真之意。所以有些经书也称其为“文殊师利童子”，还有人把文殊菩萨的道场五台山的五座主峰附会成文殊五髻的象征。

文殊菩萨像

关于文殊的身世，由于造经者们的随心所欲，以至于众说纷坛，五花八门，根本无法自圆其说，大致有以下几种说法：

一是说他本为佛，因助释迦牟尼教化众生，暂时现菩萨身。《菩萨处胎经·文殊身变化品》载：“本为能仁（即释迦）师，今及为弟子??我欲现佛身，二尊不并立”，为了佛门大业，文殊便屈尊于释迦佛之下做了菩萨。

二是说文殊之三世果位皆为佛。《首楞严三昧经》卷、《宝积经》卷六十等经都说文殊过去为龙种上佛，又叫大身佛、神仙佛，现在为欢喜藏摩尼宝积佛；未来为普见佛。这样的话，与释迦一样，文殊也有所谓三身之说。

三是说他是众佛之父母。《放钵经》载：“过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子，当来者亦是其威神力所致。譬如世间小儿有父母，文殊才是，佛道中父母也。”

四是说释迦牟尼的师祖。《法华经》载：“时有一菩萨名妙光??八子皆以妙光为师，妙光教化之，使次第成佛。其最后之佛，名燃灯。其妙光，即文殊也。”燃灯佛为过去佛，是释迦的师父，那么文殊即为释连的师祖了。

五是说阿弥陀佛的三儿子。《悲华经》载：有转轮圣王，名无净念（即阿弥陀佛），他有一千个儿子，老大为观世音，老二是大势至，老三名王象，即文殊菩萨。第八子则是普贤菩萨。

六是说妙庄王的大女儿。《小乘经》载，妙庄王有三女一子，大女儿文殊，次女普贤，三女观音，四子即是地藏王。这样来说，四大菩萨全是妙庄王的子女，是同胞手足。

七是说释迦牟尼的大弟子。《文殊师利涅??经》称，文殊有大慈悲心，生于舍卫国一个婆罗门家庭，后投奔释迦牟尼处学道，成为释迦的弟子。小乘佛教以舍利弗为智慧第一，而大乘则以文殊为智慧第一，并推其为众菩萨之首。

这七种说法中，以第七种说法最为流行，也成了通常说法。因此，文殊也成了众菩萨之首，在佛国享有十分崇高的地位，其道场五台山也是我国佛教第一名山。

五台山——四大佛山之首，文殊菩萨道场

文殊菩萨最著名的是什么

度化熊猫，让它从食肉的恶魔，变成温驯的小乖乖。

问佛教问题

- -佛教没有这种说法，事实上，这都是民间伪造假托佛教的，您还是让您母亲去看看医生吧（比如“在世检斋”···太了···，斋戒在佛教是指受八条戒律，和素食关系不那么大）

佛说阿难分别经

“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”

一些民间的误解和一些假托，会让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实这并非佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思维，同时出生的人中命运大多不尽相同，大多数知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，难道能说，这是八字的功效吗？至于观音灵签，其签文更多的则是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的原因和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为什么还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告诉众生认识生命，改变命运，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美满的人生。

慧律大法师曾开示

未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。

得闻解脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲哀！

如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。

关于拜佛

净空法师开示

供佛像有两个意思，第一是“报恩”。一切众生与我们都有恩，恩德最大的无过于老师佛菩萨是我们的老师，我们接受佛菩萨教诲，这才是真正觉悟，成就我们的法身慧命，所以供养佛菩萨是纪念老师，感恩不忘。第二个意思最重要，“见贤思齐”。佛是凡夫修成的，供养他的形象提醒我向他学习，也要成佛。要学佛的存心立愿，生活工作，处事待人接物。样样向佛学习。不能把菩萨当神明看待，那就是了，就错了，就把佛教边成宗教，就不是教育了。

如果说这一尊佛菩萨形像，请一位法师来给他开光，他就灵了，不开光他就不灵。因为有很多人找我去开光，给佛菩萨开光。我就老实告诉他，你不要供养佛菩萨了，他问为什么？我叫他灵就灵，叫他不灵就不灵，我比他还灵，你供养我就好了，你供养他干什么？你想想对不对？这叫。所以我也可以去装模作样比划比划，我帮他这一比划，他就灵了，你们想想，我岂不是比他更灵吗？连这一点都想不通，那你是愚痴迷惑到极处。一个头脑冷静聪明人一看就恍然大悟，就明白事实真相。我说替佛菩萨开光，他就灵，这是欺骗众生，你们未免也太愚痴、太糊涂了，那有这种道理！所以开光是宣说这个佛菩萨代表的意义。譬如说供养观世音菩萨，观世音菩萨代表的是慈悲，把菩萨大慈大悲救度一切众生这个本愿宣说出来。我们供养佛菩萨，供养观世音菩萨，就要效法佛菩萨大慈大悲、救苦救难的这一种悲愿。所以见到观音菩萨的形像，听到观音菩萨的名号，就把我们大慈悲心引发出来。我们对于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去爱护、关怀、帮助，这是这一尊名号，这一尊形像开发我们自性慈悲的光明，这叫做开光。所以是藉佛菩萨名号，开发我们自性的光明；藉佛菩萨的形像，启发我们自性的光明，是这个意思。决定不能搞错，错了，那你就。迷，决定不能解决问题，唯有智才能解决问题。这个是学佛不能不知道的。

观音灵签第82签 求子是什么意思 炎炎烈火焰连天 焰里还生一朵莲 到底得...

意思是你求子虽然阻碍重重，可能还涉及到自己的不顺利、身体的障碍等困难，但最终还是会成功的。可以求个好宝宝的。

除了抽签以外，还要随时随地念观音菩萨名号，佛经《观音普门品》上就有说到：“若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男;设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。”

观音灵签第八十二签解读

第八十二首：吕纯阳重生梓树 中中

炎炎烈火焰烧天，焰裏还生一朵莲

到底永成根不坏，依然枝叶色新鲜

（四句浅释：火势凶猛，烈焰冲天，但莲花不受影响，依然在其中滋长；直到最后也并没有被折损，仍然枝繁叶茂，色彩鲜艳。）

虽是危险，不伤其身，营谋用事，皆得贵人。此签火中生莲之象，凡事先难后易。

灵签之曰：本签者。火中生莲之象。凡事先难后易者。目下时运未济。千万不可逞英豪。图意外之财。却反而损失不赀。所幸到底永成根不坏。依然枝叶色新鲜。尔之命也。可因命大。遇险而不危。易言之。虽是危险不伤其身营谋用事皆得贵人。

交易－小人 婚姻－阻 求财－劳力 自身－谨防 家宅－欠安

六畜－损 田蚕－缺 寻人－西方 行人－阻 六甲－虚惊

山坟－改吉 讼词－亏 疾病－设送 失物－南方 移徒－守旧

详解：

此签有”因人而异”之意。意味当事人，不要太过执著。当我们在做一件事或向别人表达某些观点时，会发现有人能理解、有人却不能。此时也许会懊恼：为什麼同样一件事、说的是同样的话，反应结果却是两极？其实每个人都有每个人本身的个性、想法与特质，包括自己也是。硬要把自己的想法加诸在别人身上是行不通的，常常只会造成反效果。何不试著多花一点时间，去了解别人的观点与性质差异。知道对方的喜恶之后，才能进一步沟通，也可以避免误触对方的禁忌。做起事来，一定更加事半功倍。