易经十四卦火天大有,易经第十九卦白话全解

易经》第十四卦是什么意思

主变卦

火天大有(乾宫-归魂)

朱雀

━━━ 官鬼巳火 应

青龙

━　━ 父母未土

玄武

━━━ 兄弟酉金

白虎

━━━ 父母辰土 世

螣蛇

━━━ 妻财寅木

勾陈

━━━ 子孙子水

火天大有卦中说,考试科甲明登,什么意思

科甲：宋也有甲乙科。明、清称科举为科甲,经科举考试中举人、进士者称科甲出身

明登：因为“火天大有”象征，这里的“明”指 前途光明，“登”指五谷丰登，这里解释为考试会有好的结果、好的收获。

连起来解释为：卦中说，火焰高悬于天上、象征太阳照耀万物，考试会有好的收获、前途一片光明。

此为《易经》第十四卦 火天大有

大有：表有很多的收获。是个吉卦。易经解释大有卦为，春耕、夏耘、秋收、冬藏，是个努力坚持之後的愿望期待实现。很利於投资、合夥、感情、婚姻。

特性：具有组织能力，能扩展大事业，吸收各方专才，克服困难，有努力完成大目标勇气，荣誉心重。

解释：旺盛大有收获 。

运势：得时得运，隆盛昌荣也。然卦象藏有盛极必衰的预兆，不得不慎，以期保持其全盛之枢纽，可众望所归。有走红、赚钱之势，须谨慎不可骄纵。

爱情：可实现理想之吉象。

家运：生平富贵吉利。切勿因富而凌贫，过於傲气凌人者不利也。

胎孕：生贵子女，宜往大医院。古人云：有月必有日，所以日一月二，阴阳交泰，过月生无事。若生女儿，则贤慧聪明，但将来有凌夫之象。其才显也。防流产。

子女：儿女有成，父母欢欣之象。

周转：大有所得。

买卖：交易有获大利之象，但亦宜审慎行事。

疾病：为高血压、肺部等疾，治疗後可无碍。然其病须注意，反态则凶。

等人：会带来好消息。

寻人：此人为感情或金钱之事出走，宜速找寻，否则恐有走极端之险。以东南再南方再西北三向寻之。

失物：於南方或西北方之高处寻之，可寻。

旅行：可。

讼词纠纷：大事可成，小事有头无尾，木字人是贵人，异性之人有惊，可得圆满解决。

求事求职：顺利可行。

考试：科甲明登。

改行：可以依计划进行。开业吉利之时。

周易中的第十四卦大有卦、什么意思、大神帮忙解一下!!!谢谢

财爻发动了。

大有卦什么意思?

《易经》第十四卦大有火天大有离上乾下

大有，元亨。

《彖》曰：大有，柔得尊位大中而上下应之曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。

《象》曰：火在天上，大有。君子以竭恶扬善，顺天休命。

初九：无交害，匪咎，艰则无咎。

《象》曰：《大有》初九，「无交害」也。

九二：大车以载，有攸往，无咎。

《象》曰：「大车以载」，积中不败也。

九三：公用亨于天子，小人弗克。

《象》曰：「公用亨于天子」，小人害也。

九四：匪其彭，无咎。

《象》曰：「匪其彭，无咎」，明辨晰也。

六五：厥孚交如，威如，吉。

《象》曰：「厥孚交如」，信以发志也。威如之吉，易而无备也。

上九：自天佑之，吉无不利。

《象》曰：《大有》上吉，「自天佑」也。

大有卦

上九

六五【火】

九四

九三 大有卦【纳贤】

九二【天】

初九

乾下离上

《大有》：元亨。

《彖》曰：“大有”，柔得尊位大中，而上下应之，曰“大有”。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。

《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏恶扬善，顺天休命。

初九，无交害匪咎。艰则无咎。《象》曰：大有初九，无交害也。

九二，大车以载，有攸往，无咎。《象》曰：“大车以载”，积中不败也。

九三，公用亨于天子，小人弗克。《象》曰：公用亨于天子，小人害也。

九四，匪其彭，无咎。《象》曰：“匪其彭，无咎。”明辨晢也。

六五，厥孚交如威如，吉。《象》曰：“厥孚交如”，信以发志也。“威如之吉”，易而无备也。

上九，自天佑之，吉，无不利。《象》曰：大有上吉，自天佑也。

大有卦终

原文翻译：火天大有（大有卦）顺天依时

上上卦

象曰：砍树摸雀作事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙来费力，若问走失未逃脱。

这个卦是异卦（下乾上离）相叠。上卦为离，为火；下卦为乾，为天。火在天上，

普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。

乾下离上 大有元亨

初九 无交害，匪咎；艰者无咎。

九二 大车以载，有攸往，无咎。

九三 公用亨于天子，小人弗克。

九四 匪其彭，无咎。

六五 厥孚交加，威加，吉。

上九 自天佑之，吉无不利。

离上

乾下

“大有”：元亨。

《彖》曰：“大有”，柔得尊位，大中。而上下应之，曰“大有”。

谓五也。“大”者皆见“有”于五，故曰“大有”。

其德刚健而文明，应乎天而时行，是以“元亨”。

《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏恶扬善，顺天休命。

以健济明，可以进退善恶，“顺天”之“休命”也。

初九，无交害，匪咎；艰则无咎。

二应于五，三通于天子，四与上近焉；独立无交者，惟初而已。虽然无交之为害也，非所谓“咎”也。独立无恃而知难焉，何咎之有？

《象》曰：大有初九，“无交害”也。

明惟初九为然也。

九二：大车以载，有攸往，无咎。

《象》曰：“大车以载”，积中不败也。

“大车”，虚而有容者，谓五也。九二足以有为矣，然非六五虚而容之，虽欲往，可得乎？“积中”，明虚也。

九三：公用，亨于天子，小人弗克。

《象》曰：“公用，亨于天子”，小人害也。

九三以阳居阳，其势足以通于天子。以小人处之，则败矣。

九四：匪其彭，无咎。

《象》曰：“匪其彭，无咎”，明辩晢也。

“彭”，三也；九四之义，知有五而已。夫九三之刚，非强也；六五之柔，非弱也。惟明者为能辨此。

六五：厥孚交如，威如，吉。

《象》曰：“厥孚交如”，信以发志也；“威如”之吉，易而无备也。

处群刚之间，而独用柔，无备之甚者也。以其无备而物信之，故归之者交如也。此柔而能威者，何也？以其无备，知其有余也。夫备生于不足，不足之形见于外，则威削。

上九：自天佑之，吉无不利。

《象》曰：“大有”上吉，“自天佑”也。

曰“佑”，曰“吉”，曰“无不利”，其为福也多矣。而终不言其所以致福之由，而象又因其成文，无所复说。此岂真无说也哉！盖其所以致福者远矣。夫两刚不能相用，而独阴不可以用阳，故必居至寡之地，以阴附阳，而后众予之，“履”之六三、“大有”之六五是也。六三附于九五，六五附于上九，而群阳归之。二阴既因群阳而有功，九五、上九又得以坐受二阴之成绩，故“履”有不疚之光，而“大有”有“自天”之“佑”，此皆圣贤之高致妙用也。故孔子曰：“天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以‘自天佑之，吉无不利’”。信也，顺也，尚贤也，此三者，皆六五之德也。“易而无备”，六五之顺也。“厥孚交如”，六五之信也。群阳归之，六五之尚贤也。上九特履之尔。我之所履者，能顺且信，又以尚贤，则天人之助将安归哉？故曰“圣人无功，神人无名”，而“大有”上九，不见致福之由也。

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第19卦地泽临（临卦）教民保民

中上卦

象曰：君王无道民倒悬，常想拨云见青天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地；兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。

第17卦泽雷随（随卦）随时变通

中中卦

象曰：泥里步踏这几年，推车靠崖在眼前，目下就该再使力，扒上崖去发财源。 这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷、为动；兑为悦。动而悦就是“随”。随 指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。改变现状，随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。

《易经》第十九卦 临 地泽临 坤上兑下 求工作 怎么解

地泽临 之 水泽节

目下运得其时，利于遇见贵人，可以有助。有利。

若不是自己做老板，而是为其做事。则不久会有不测。宜谨慎。

祝好运。