58签解签事业,73签解签

解签

第十九签是；

第19签、伏羲画八卦、中吉签。

【原文】

干卦三连号太阳、潜龙勿用第一章、其中爻象能参透、百福骈臻大吉昌。

【典故】

干卦纯阳无阴。初九。潜龙勿用。能想透第一章之句语。隐藏其刚强之气勿用。则百福至而大吉昌矣。

【解签】

风水：坏处当更改。

遗失：求之勿心急。

自身：和平无病生。

天时：风雨及时宜。

出行：火气勿太猛。

谋事：事机未到，不要过于急躁。

财运：晚年财运佳。

子女：有孕的会生女儿。

学业：读书宜多加用功。

事业：事业会渐入佳景。

姻缘：三思而后行。

家宅：家宅平安，宜多行善积福。

病情：多行善，有病的亦会转好。

不是你所说的那支签哦！！

解签48签 求事业,财运。谢谢。。

啥玩意啊？

八十九签解签

第89签 下下 古人占验：吴季子挂剑

他乡远历佩鱼肠。谁料徐君意欲将。

既返愿为相赠答。且悬树下表情长。

仙机：

病难医。人有险。

行不归。婚有变。

宅不安。各修善。

谋望事。无应验。

蚕与畜。小入息。

财强求。必贫极。

问风水：此地伤丁财。

问遗失：寻亦空费力。

问自身：运滞极艰辛。

问天时：劳苦无所益。

问出行：讲义不讲财。

解说及记载：

■吴季子挂剑

吴季子，吴王寿梦之末子，聪明博学，吴王拟废长立幼，传位於他，但他坚拒，后周游列国，佩著宝剑游历他邦，经过徐国，徐君见季子的鱼肠剑而甚爱之，季子答应他，游罢归来，再经过徐国，就将此剑送与徐君，不料他日归来，徐君己死，季子将剑挂於徐君之坟墓前树上而去，以表自己之长情和哀思，求得此签者，凡事要谨慎而行，切不可任意妄为，如属问自身签，探丧问病都不宜去，以免沾染病痛也。

灵签解签

"姻缘：很难遇上合眼缘的，遇上了，也很难追求。"

五五签 中平 古人占验：吴隐之投沉香

浦号沈香遗旧恨，渡江犹忆古人心；可怜当日辞官去，虽有馨留不易寻。

附注：

古人吴隐之。来广东作官。爱护子民。两袖清风。及辞官回家。人民感其德政。纷纷赠以礼物。隐之不接受。只受一沉香扇坠。及乘舟离任。风浪大作。隐之祷告天地。将该沉香扇坠投於水。以示清廉。果然风平浪静。一路平安达家园。后人因此称该处为沉香浦。渡江者每追念当年隐之之清廉。求得此签者。凡事平稳。须然吉中微有凶。但到底必好。不用忧疑。

【白话浅释】

吴隐之，一位清官，曾来广东省当官，爱民如子，后来辞官离去时，两袖清风，人民感激其任内德政，纷纷致送礼品，吴隐之一一婉拒，岂料归舟在珠江河上行走，忽然风浪大作，吴隐之连忙查问家人手下有无收受利者，众人都说没有，但有人提醒他，吴夫人手上的沉香扇，乃一父老所赠。吴隐之马上焚香向天祷告，然后把沉香扇投入江心，果然风平浪静，江上出现一小岛，即今日之沉香浦。

观音灵签第58签,我想问的是婚姻问题,我婚姻出现了问题,在离婚,我想...

第五十八首：罗隐归咎越王　中中

忠言善言君须记，莫向他方求别艺

劝君安守旧生涯，除却有余都不是

(四句浅释：忠言必逆耳的道理你必须牢记，何必舍近求远往别处寻找其它的技艺；劝你守旧温故而知新，除此之外应该是没有更好的方法了吧。）

得往且往，可往旧路，温故知新，莫求别路。此签守旧生涯之象，凡事不可妄为。

灵签之曰：本签者。要君尔必守旧生涯之象。凡事必须三思而后行。不宜轻举妄动。诗曰。忠言善语君须记。勿因不满现况而见异思迁。一股干劲。结果带来不可收拾之残局。是时悟之。不如不作。实时已晚。噬脐不及者。易言之。得往且往可往旧路温故知新莫求别路。

交易－成　婚姻－阻　求财－吉　自身－欠利　家宅－平安　六畜－损　田蚕－五分　寻人－见　行人－迟　六甲－惊　山坟－改　讼词－亏　疾病－欠安　失物－凶　移徒－守旧

详解：此签有”虚心求教”之意。告诫当事人，勿恃才傲物。有些人因为本身才气纵横而自视甚高，因此目空一切，对于身边的人事物，也常看不上眼，甚至语多讥讽、一派自以为是，非不得已，决不向他人求教。须知过于刚硬的个性会带给别人不悦的感受而容易导致处处碰壁，如果能够正视并收敛此种狂放自傲的个性，凡事虚心下问，加上本身的才华与能力，相信成就一定不只于此。对于身边亲朋好友的劝告，务必听进心里去，想一想别人为什么这么说。

你求的婚姻-阻。

夫妻吵架抽了观音灵签第58签能化解吗

对答1：

根据佛法，六道众生都一样受因缘果报各种关系的影响，也都因继续承受因缘果报的业力推动，而继续完成自己的下一世轮回。六道众生都可以听闻佛法，只是在见解修为上是不同的。各道的有情众生，因为业报牵连，由身心的构造及生活环境的不同，能接受佛陀教化的条件各有不同。只有人道是升降的枢纽，各道的苦报、乐报都是以人本为中心，其它众生，要到人的地位才能发心修学而成佛。所以只有人道最重要，其他各道都只是因缘关系的显现。说的离题一点，你甚至可以当做一种幻化。

回答2：

根据经中佛祖的说法：

《菩萨璎珞经》宣示：“诸佛法不异，唯化人为本。”“诸佛所行法，唯度人为事。”；

《长阿含世记经》指出，“阎浮提人有：一、勇猛强记，能造业行；二、勇猛强记，勤修梵行；三、勇猛强记，佛出其土。以此三事胜饿鬼趣、畜生趣（龙、金翅鸟等）、阿须伦、天趣（四天王、忉利天、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天等等）。”；

《增一阿含经》卷二六《等见品》：“比丘当知：三十三天着于五欲，彼以人间为善趣，于如来法得出家为善利而得三达。所以然者，诸佛世尊皆出人间，非由天而得也。” ；

《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》《四十华严》云：“人是福田，能生一切诸善果故……如是一切贤圣道果，皆依于人而能修证。” ；

《阿毘达磨大毘婆沙论》“唯人智见猛利能得阿耨多罗三藐三菩提”

回答3：

所谓三善道的最后一道，也是以人为中心来表达的意思。人身的行善作恶，是一总枢纽，一切都由此出发，上升或下坠。若以善、恶业看待苦、乐报应，则五趣由极乐到极苦的排列是：天、人、畜生、饿鬼、地狱；若以智力能分别善恶，具惭愧心立志止恶行善，有坚忍意志力、勇猛改过迁善，其排行是：人、天、饿鬼、畜生、地狱。“人趣”因为身、心构造及环境的特殊，造业、受报参半；其它四趣，以受善、恶的果报为重、为大，而造业属于轻、微。阿修罗的情况可以参考天道。

所以人道的排列是依据苦乐来排列，不是依心志行为来排列。

回答补充：

信不信佛是次要，关键是信不信佛法。佛只是某个过去的人，但佛所说法却是一切事物的规律，解脱的准则。不信佛法是不能超脱六道轮回的。

还是那句话，人是枢纽，天道报满可以重回人世而成罗汉以上的果位，不再受轮回；下界三恶趣也一样，按佛法所说，受报满后会依据前世业行的推动而入天道或人道。