佛教的算命方式,佛教如何算命

关于算命,佛教是如何看待的?

在民间，总是流传着各种各样的算命方法。不论是古圣先贤流传下来的“周易”、“六爻”等传统文化，还是西方国家所盛行的“星相学”、“塔罗牌”等占卜方式，都吸引着一大批人群的视线。

而在一些不太了解佛教的朋友眼中，佛教总是会带有一些神秘，充满着玄幻的色彩，因此也会引发一些关于“算命”的话题。

但细心的朋友却会发现，佛教信众们通常会对算命持有两种不同的观点：一部分人认为佛教有占卜预知的能力，并且算出的结果往往异常精准；而另一部人则对此嗤之以鼻，从不把算命当回事。

这两种极端的对立观点不禁让人感到困惑，都想问个明白，究竟佛教是如何看待“算命”这件事的呢?

首先，有“八万四千法门”之称的佛教，为了随顺因缘、方便教化，满足不同众生的需求，的确在经典中记载着某些占卜方法。

以藏传佛教为例，在藏传佛教当中，“占卜”主要会被分为两种形式：一种是通过求卜者的出生年、月、日及时辰来推算运势；另外一种，则被称为“打卦”。

前者是通过藏传佛教殊的历算方式进行推演，这与汉地民间通过生辰八字来算命的方式很像。一些藏传法师甚至会结合汉地《易经》中的卜算方法，两者相辅相成，从而让卦象的结果更加精确。

而“打卦”则是一种向“本尊”祈请、沟通的特殊法门，主要分为“吉祥天母卦”、“文殊卦”、“观音卦”等多种类别。修习者需要获得该法门的传承，再经过长年累月的修持，才有可能获得“本尊”精准的帮助和指点。

通常，“历算”会用来推算某一个阶段或某一个时期的运势，而“打卦”则多是用来针对某一件事情的吉凶问卜。

除此之外，汉传佛教也同样流传着与占卜相关的经典，如常见的《占察善恶业报经》，是信众们如法问卜的重要依据。

尽管有许多“占卜”法门的存在，但是佛教却并不提倡算命。

因为在佛教看来，人的命运是由自己的“业力”所决定的，但“业力”却分为“定业”和“不定业”两种区别，这给命运带来了太多的不确定因素。

“定业”是指：一定会受报的业或无法改变的业。比如已经发生了的事情就是定业的一种。

而“不定业”是指：可以去更改结果的业力。虽然已经种下了业因，但在因缘还没有成熟之前，还有可以改变的余地。

这就好像虽然有人种下了荆棘的种子，但在种子还未发芽之前，便被灌溉了开水，因此这颗种子不会再长出可怕的荆棘一样。

通常情况下，大多数还未发生的事情都还处于“不定业”的状态中，因此算命得出来的结果并不是绝对的定数，是完全可以改变的。这是佛教不提倡算命的重要原因之一。

那么，命运在什么情况下会被更改？

每一个善因或者恶因都会对我们的命运有着些许的影响。比如《了凡四训》中的袁了凡先生，通过“日行一善”的方式，不但改变了自己本该“无子”、“短命”的命运，而且仕途也步步高升，远远超出了他命中应得的官职。

同样的道理，一个看似命运很好的人若是做了太多的坏事，自己原本的福报也会大打折扣，最后变得所剩无几。

因此，佛教并不主张算命，因为命运是随时都会发生变化的，算也算不准。只有那些长期没有做过善事或者恶事的人，命运才会一成不变。

所以，算命有时只不过是趋吉避凶的参考方式而已，在卜出自己会发生厄运的时候用来反省、修正自己的过失，仅此而已。甚至连算都没必要算，只要时时刻刻保持善念、善行，命运自然不会差。

“但行好事，莫问前程”，送给阅读此篇文章的你。

佛教中有算命,算卦这说法没?

有，卜卦

佛教的大师们是怎么算命的啊;看相特别厉害;学的是什么呢?我想学_百 ...

佛陀是不准不教徒帮人做占卜、预测之类的事情。四十二章经有讲述。因为佛教讲一切缘起，事事无常，既然无常，哪还有什么注定啊之类的思想。

你遇到的那些应该是以佛的名义，其实他们的预测看相还是学成于易经之类。中国自宋代以来形成了儒家、佛家、道家三教合一的局面。思想互溶互补。所以难免让人分不清。

所以要想学好算命之类的事情。还是专注于易经。

佛教有占卦,占命术吗

有，虽然佛立下出家人不得为人进行占卜历算的戒律，但是是为了防止出家人只顾学习占卜而懈怠修习佛法。同时，因为有些众生适合用占卜的方法进行度化，所以佛还是加持地藏菩萨和梵天分别宣说了占察的法门。分别记录在占察善恶业报经和佛说大灌顶神咒经第十卷。所以佛教还是有占卜术的。

算八字属于佛教还是道教?

生辰八字吗！！典型的中原文化，是咱本土的，当然是道教的

民间佛教与道教(算命)有关联吗?怎么区分二者?

佛教 民间只出现过 看事的堂口 但是真正的少 而且都免费 最起码随便给的那种 多是其护法或者弟子来做~~~嗯嗯嗯~~

道教主张的不是算命 是养生 也是出于讲解天地道理 老子打不上边 是叫张道陵的开的 算命是道教的一个分支

而后来出现符咒等等的就是一种另类的分支

而这有关联 是现在才有的 就是堂口 这方面相似 区分好区分

佛教没有算命 也没有符咒等等 只是在修心修己