张居正八字命理解析,极富极贵的特殊八字格局

生辰八字五行查询

公历：2012年7月18日（星期三）14点

农历：壬辰年五月三十日未时

春节：1月23日

节前：辛卯年

节后：壬辰年

八字：壬辰　丙午　庚辰　癸未

五行：水土　火火　金土　水土

方位：北中　南南　西中　北中

亏缺：木

生肖：龙

既然缺木，就要取含木的名字

而您所取的这个名字中有一个“梓”，合乎要求。

梓 zǐ【名词】

梓树[1]

（形声。从木，宰省声。本义：木名，即梓树）

同本义。一种原产中国的梓树属落叶乔木，高6—9米，叶对生，宽卵形，先端尖。大的圆锥花序，顶生，黄白色，略带紫色斑点，蒴果长丝状，种子扁。

平，木材可供建筑及制作木器用。

梓，楸也。——《说文》

树之榛栗，椅、桐、梓、漆。——《诗·鄘风·定之方中》

江南出楠梓。——《史记·货殖列传》

又如：美国梓；海地梓；四川梓。

制作木器的人。

攻木之工，轮、舆、弓、炉、匠、车、梓。——《周礼·考工记》

又如：梓人（古代木工的一种）；梓匠（两种木工。梓，梓人，造器具；匠，匠人，主建筑）；梓师（古代梓人之长）；梓器（木工所制的器具）。

雕刻印书的木版。

闻以华严合论梓行，此希有功德也。——张居正《答奉常陆五台书》

又如：梓人（指印刷业的刻版工人）；梓行（刻版印行）；梓刻（雕版，表示书将印行）。

故乡的代称。桑梓的简称。因为古代宅旁常栽的树，是梓和桑。

吾不爱锦衣，荣归夸梓里。——刘迎《题刘德文戏彩堂》

如：梓里（故乡）；梓乡（故乡）。

人名用字。如：张梓琳(07年世界小姐），朱梓骁（演员）。

◎ 梓 zǐ【动词】

(1) 刻板，付印

故归梓删去。——宋应星《天工开物序》

(2) 又

其友涂伯聚为之梓行。

(3) 又如：付梓（付印）。

编辑本段常用词组名

1、（形声：从木，宰省声。本义：木名，即梓树）

2、 同本义 [Chinese catalpa]。一种原产中国的梓树属落叶乔木，高6—9米，叶对生，宽卵形，先端尖。大的圆锥花序，顶生，黄白色，略带紫色斑点，蒴果长丝状，种子扁平，木材可供建筑及制作木器用

梓，楸也。——《说文》

树之榛栗，椅、桐、梓、漆。——《诗·鄘风·定之方中》

江南出楠梓。——《史记·货殖列传》

3、又如：美国梓；海地梓；四川梓

4、制作木器的人 [woodworker]

攻木之工，轮、舆、弓、炉、匠、车、梓。——《周礼·考工记》

5、 又如：梓人（古代木工的一种）；梓匠（两种木工。梓，梓人，造器具；匠，匠人，主建筑）；梓师（古代梓人之长）；梓器（木工所制的器具）

6、雕刻印书的木版 [printing blocks]

闻以华严合论梓行，此希有功德也。—— 张居正《答奉常陆五台书》

7、又如：梓人（指印刷业的刻版工人）；梓行（刻版印行）；梓刻（雕版，表示书将印行）

8、 故乡的代称。桑梓的简称 [native place] 因为古代宅旁常栽的树，是梓和桑

吾不爱锦衣，荣归夸梓里。——刘迎《题刘德文戏彩堂》

9、 如：梓里（故乡）；梓乡（故乡）

10、姓

动

1、刻板，付印 [print]

故归梓删去。——宋应星《天工开物序》

2、又

其友涂伯聚为之梓行。

3、又如：付梓（付印）

11、地名：桐梓县，位于贵州省北部，属革命老区遵义市市辖县，与重庆市接壤，素称“黔北门户”、“川黔锁钥”。地理坐标北纬27°57′-28°54′，东经106°26′-107°17′，南北最长处81公里，东西最宽处52公里。国土总面积3202平方公里，川黔铁路、210国道和渝湛高速公路纵贯县境，县城至贵阳、重庆行车时间2小时左右，交通区位优势明显。桐梓县辖8乡（其中1个民族乡）16镇，总人口65万人。人口较多的少数民族有苗族。

还算不错。剩下的两个字......

睿：

◆ 书看得深远：~智|~哲

◆ 书形容词：英明有远见：~见过人[3]详细字义形

◆ 会意。《说文》：“ 从目，从谷省。空虚的山洼，有畅通义。‘目’的作用是明察。合起来表示‘明智’、‘智慧’”。本义：通达；明智。同本义 [wise and farsighted]。

“睿”字形对比

叡，深明也，通也。——《说文》

睿，智也，明也，圣也。——《玉篇》

子羽睿敏。——《左传·哀公十一年》

睿而为愚者也。——柳宗元《愚溪诗序》

“睿”字形对比[4]

德幼而叡齐。——《大戴礼记·五帝》

◆ 又如：睿圣（聪明通达，明晓事理）；睿日（神圣的太阳）；睿化（圣明的教化）；睿祖（神圣的祖先）；睿姿（指圣明的资质）；睿思（圣明的思虑）；睿性（圣明的天性）；睿岳（比喻深广的恩德）；睿明（智慧；明智）。词性变化名

◆ 古时臣下对君王、后妃等所用的敬词 [emperor]。如：睿鉴（请求帝王明察指示）；睿藻（对帝王所作诗文的称颂用语）；睿文（指皇帝的文德）；睿幄（指皇宫；朝廷）；睿图（皇帝的谋划）；睿断（皇帝的决定）；睿谟（皇帝圣明的谋略）；睿谋（指皇帝的谋划）；睿德（皇帝的恩德）。

◆ 特指孔子 [Confucius]。如：睿图（指孔子的画像）。[5]

编辑本段常用词组◎ 睿见 ruìjiàn

[wisdom] 学识的明智运用；高明的见解。

因为他的睿见而受人尊敬。

◎ 睿哲 ruìzhé

[wise and farsighted] 圣明；明智。

睿哲玄览，都兹洛宫。——张衡《东京赋》

◎ 睿智 ruìzhì

[wise and farsighted] 见识卓越，富有远见。[6]

编辑本段康熙字典【午集中】【目字部】睿 ·康熙笔画：14　·部外笔画：9

《唐韵》以芮切《集韵》《韵会》俞芮切《正韵》于芮切，音锐。《说文》深明也。通也。《玉篇》圣也，智也。《书·洪范》思曰睿，睿作圣。《蔡传》睿者，通乎微也。《徐干·中论修本篇》睿莫大乎自虑。《说文》本作叡，籀文作壡。《前汉·五行志》亦作

八字算命解析

这个八字，十月甲木，偏印命格。月令旺相，有比助，日元不弱。命里五行俱全不缺，所以命理运势各方面还是较为均匀。

此命局中，年月驿马互冲，家庭易不安，或为离乡背井，远方发展之命。下一大运壬寅，只要能选择对所选的行业或者方向，能得大发展。但要注意北方水地不适合去，五行跟水有关的行业或者事物，要谨慎接触。

任铁樵的任铁樵的八字命理学思想

任铁樵的八字命理学，开创了文人批命的新纪元。主要以五行生克为体例、衰旺为纲，尤以日元旺衰为重，并且含有丰富的辩证法元素。日元衰，虽财官亦忌；日元旺，虽伤杀等凶神亦喜。由日元旺衰作为核心，确定命局的用神，这是他命学思想中极为独特的一面。其“用神观”严谨贯穿《滴天髓注疏》始终，也是其命学思想之所以独成一派的根本体现。

纵向来看，其中继承了《三命通会》中许多赋文古诀中对于日元与财官平衡理念的探索。如财官旺而日元衰，则用神为枭印比劫；反之，如财官衰而日元旺，则用神为财官伤杀。十天干由于生克而生出十神，因日元旺衰不同而分为两大阵营，而这两大阵营都必然可以归纳为命局的用神及喜神（喜神即辅助用神的十神）。用神在大运中的浮沉损益，定下命主的吉凶悭吝。可以说，任铁樵并非日元旺衰的首倡者，但日元旺衰平衡理念如此延伸到他命学思想的方方面面，并三百年来影响巨大，功推任氏。

从命理学发展演化的历程来看，任铁樵也是在深深汲取古人经验的基础上严谨创制，注疏行文中凝聚着他的纵深眼光。书中说：“余详考古书，子平之法，全在四柱五行。察其衰旺，究其顺悖，审其进退，论其喜忌，是谓理会。至于奇格异局，神煞纳音诸名目，乃好事妄造，非关命理休咎。若据此论命，必至以正为谬，以是为非，讹以传讹，遂使吉凶之理，昏昧难明矣。”

横向来看，由于盲人批命在清朝时期已然行规森严，外人无法窥探。而书房派（文人秀才）学命者的许多理法、技法都非常草率并且准确度极低。一方面是盲人批命的传统存在在任铁樵时代已经为书房派横亘一座大山，一方面是书房派自身的不成形、低准确度。在这样的时代背景下，任铁樵的命学思想的传播可谓一拨云雾，日月重辉。

在具体的命学实践中，任铁樵慧眼独具，大胆革新。一则是力斥书房派学命群体中的神煞应用，将命理学完全以五行生克作为体例，这一点如果没有丰富的验证与大胆的实践，绝无可能。二是兼容格局理论的长处，化为日元与财官平衡体系，让命局中的每个字都能够从旺衰推算吉凶。这一点是格局理论无法做到的。三是理法方面远韶阴阳八卦的里面，从震兑坎离等卦义方面深度拓展一个八字所可以呈现的“卦象”分析价值，使得命理学充满着自《周易》发生以来从未出现过的辩证法特点。四是个别技法独步当时，有极大的创新意义。比如辰土可以是木根，卯未合而能克去未土等技法，点点滴滴都凝聚着任铁樵的心血和经验。

虽然任铁樵的命学思想有这么大的当世成就与后世价值，但其中也存在瑕疵。比如对于日元旺衰的过分执着，忽略了干支组合搭配本身的人生表意和呈现，等。

整体来看，任铁樵的命学思想是后人的宝贵财富，也同样是一座大山，考验着后来的学命之人。 任铁樵对后世的八字命理学研究影响巨大，他的名字也始终和他所注疏的《滴天髓》联系在一起。他在八字命理学上的地位，可以和朱熹在理学上的地位相提并论。

其所注疏的《滴天髓》，也被很多人奉为八字命理学的最高境界之作！

张居正 八字与生平,居易乐天网

乙辛辛辛

酉巳酉卯 张居正

大运：9庚辰19己卯29戊寅39丁丑49丙子

月令官印建禄，日主坐禄自旺，年乙财引归时卯建禄，是日主财官印俱坐禄，四月天德在辛，辛乙互换归禄，所以少年拜相位为少师，六子、父母、兄弟俱全，子与弟癸酉同中，一子翰林，前朝阁臣，宠任无与为比。

1525年五月初三生于，湖广江陵（今属湖北省荆州市）。

5岁识字，7岁能通六经大义，12岁考中秀才，13岁时就参加了乡试，16岁中举人。

嘉靖二十六年（1547）丁未，23岁中进士。

嘉靖三十八年五月，徐阶晋吏部尚书。

嘉靖三十九年徐阶再从少傅晋太子太师，就在这一年，居正从翰林院编修（正七品），升右春坊右中允（正六品），管国子监司业事。徐阶把居正留在幕后，一切的秘密，居正都有与闻的机会。

嘉靖四十五年（1566）丙寅，居正由右春坊右谕德进翰林院侍读学士，（从五品）掌翰林院事。

隆庆元年（1567）丁卯，由翰林院侍读学士，进礼部右侍郎（正三品），兼翰林院学士。二月居正晋吏部左侍郎兼东阁大学士，入阁。四月，居正进礼部尚书，兼武英殿大学士。

隆庆六年（1572）壬申，万历皇帝登基后代高拱为首辅。当时明神宗年幼，一切军政大事均由张居正主持裁决。

万历五年（1577）丁丑，次子嗣修中榜眼。

万历八年（1580）庚辰，三子懋修中状元。

万历九年（1581）辛巳，加太傅。

万历十年（1582）壬午，加太师。6月20日，薨，年五十八，死后赠上柱国，谥文忠。

附：

洪武三年，授李善长太师，徐达太傅。先是，常遇春已赠太保。宣德三年，敕太师英国公张辅，少师吏部尚书蹇义，少傅兵部尚书华盖殿大学士杨士奇，少保兼太子

少傅户部尚书夏原吉。自此以后，公孤但虚衔，为勋戚文武大臣加官赠官。其后文臣得加三公惟张居正，万历九年加太傅，十年加太师。

什么样的八字是五鬼命

住在乡下或经常接触巫婆的人都经常听说过五鬼，五鬼是什么呢，五鬼有两种，一种是明五鬼，另一种是暗五鬼。明五鬼就是八字中带有五鬼信号，暗五鬼就是八字中没有五鬼信号，但所经历的事与五鬼缠身非常相似，经六爻预测卦中有五鬼信号的就是暗五鬼。如果命中有五鬼信号又是童子命的，那么此人堪忧，必是有大难之人。五鬼是什么呢，是一种凶煞，其凶的程度不亚于童子命的人，五鬼是一种固定或不固定阴煞，大部份都是人行在不好的环境下遇上的，一般都是在曾经死过人的地方被缠上，或是曾经许愿未还，诸神降鬼来作祸。

有五鬼的人与童子命人的遭遇很相似，不同的地方是五鬼命人遭鬼，不是天神下降投生，而是鬼，是鬼来作害。凡命有五鬼或遇上五鬼者，最明显的是常病不愈，或愈而复发，屡治屡犯，有时甚至查不出原因；其次是诸事不顺，家里关系不好，婚恋不顺，夫妻不和，朋友反目，生意淡薄；每每做事常是心与愿违，做过之后方知后悔，有时候觉得明明不是自已要那样做的，但却不自主的那样做了；比如司机开车，明明看到前方是一条毛直大路，开车过去却是电线杆或别的非路地方；有的小孩经常梦中啼哭或惊恐，非常可怜，但大人却往往愚蠢的以为那只是梦；有的人经常梦见死去的人或经常不明原因的被挟脖子或全身动弹不得非常难受；有的人行夜路老发觉身后有人跟踪，回头观看却又没有；更甚者还有些人经常看到鬼或听到鬼叫声；有的人什么病也查不出，但老觉得胸闷不舒或头晕眼花等；学生遇上不是常病就是性格突变，好玩，喜欢去阴暗的地方，或白天好睡，晚上不安，学习成绩突然急剧下降，自言自语或唱些佛道的歌；老人遇上常反复说些让人摸不着头脑的不吉祥的话；总之，凡遇有五鬼者诸事不顺，家道不宁，买卖多塞，财源淡薄，婚恋失散，疾病不休，在十字路口或曾经死过人的地方等煞地常身不由已或常自言自语而不知觉者，事例多多，不可枚举。

五鬼是不是五个鬼呢，回答是否定的，五鬼只是大概的五个方向上的鬼，实际上应该是廿四方鬼或更多，这里的五鬼只是代表粗略的五方鬼。人被鬼缠可能只有一只或更多，不一定是五个鬼。那么怎样查明五鬼或暗五鬼呢，下面分别详述。

明五鬼查法

明五鬼，就是八字或岁运中有五鬼信息。以农历生月为主，从日历中

立春日到惊蛰前一日，是正月；惊蛰日到清明前一日，是二月；

清明日到立夏前一日，是三月；立夏日到芒种前一日，是四月；

芒种日到小暑前一日，是五月；小暑日到立秋前一日，是六月；

立秋日到白露前一日，是七月；白露日到寒露前一日，是八月；

寒露日到立冬前一日，是九月；立冬日到大雪前一日，是十月；

大雪日到小寒前一日，是11月；水寒日到立春前一日，是12月。

知道确定自已八字的生月后就以月份为主，查看八字其余年月时下三个地支，正月生者见午，二月生者见未，三月生者见申，四月生者见酉，五月生者见戍，六月生者见亥，七月生者见子，八月生者见丑，九月生者见寅，十月生者见卯，11月生者见辰，12月生者见巳。以月为主，大运上见者为大运见鬼；以月为主，流年上见者为太岁逢鬼；如果命运岁上都有者大凶。

以五鬼柱干支定五鬼性质，如五鬼支是正财，就是与同辈已亡女人或财神爷有关，如干上也透财即是与钱财有关，或欠阴人钱未还或许钱愿未还；如五鬼柱支是正印，干透财，如果支旺，说明是欠已亡长辈钱财未还，如果是支衰，说明是已亡长辈向你讨钱用。余同。

暗五鬼查法

如果八字和岁运都没有五鬼，又不是童子命者，但所经历的事与遇五鬼又很相似的，怎样查有没有五鬼呢，用六爻算卦法。因为所需篇幅较长，具体起卦和装卦方法在此我就不说了，因为如果你没学过，我说了你也不会明白的。卦起好后，鬼动初爻是家亲，二爻是土地，三爻是外鬼，四爻是黄仙，五爻是天地，六爻是神佛。如果初爻动化出父母旺相，是你欠父辈钱未还，如衰弱是父辈向你讨钱用，如化财是亡妻或已亡女友，化鬼是屈死冤魂。动出亥水曾经许猪愿未还，动出酉是鸡，化出财是许财愿等，余仿此。但如官鬼空亡或不上卦，不是闹鬼，鬼伏世下或用神下，是身边有鬼。如果是用奇门预测，天柱星和腾蛇落宫克日宫或年命宫者为有五鬼，不克或天柱腾蛇空亡者不是五鬼闹事。方向看门，男妇看卦，具体看干。如戊干是财，乙是衣服塑料或木制品，丙是手机电话电脑等，丁是火机蜡烛等等，余仿此。

查出五鬼，并知其性质后剩下的就是怎样送走五鬼解灾了，送五鬼和送替身是不同的，送五鬼要扎五个纸人，颜色分别是青红黑白黄，装腔开光并诵经消灾烧祭文后，在天黑后由道士拿到五鬼方的十字路口（农村则到村外）烧掉。做法事的祭品以许愿选择，许什么愿放什么祭品。还送五鬼祭文有严格规定，为不给骗子有机可乘，在此不便公开。送五鬼不会写祭文者送不走，不灵，法事失败。另外，目前有些非道士预测大师，由于利益的驱使也冒充道士帮人送五鬼，也依照送五鬼的方法尽心尽力做法办事，生意火爆，但慢慢的就发觉自已的身体一天不如一天，或办事总是不顺，这是为什么呢，原因就是预测师不是道士（不经师父传度过执，不修练法术），本身没有法力护体，做的法事越多越伤损自身，冲走命中贵人，不但帮不了别人，反而害了自已，得不偿失。望自尊重，切莫因财伤已，巳为者始可而止。

当然，看完上文会有一些自以为科学的人说我搞封建活动，至于什么是科学，除了教堂里说的，我认为这也是一种科学，是神秘科学。中国古代的趋避术所以能够流传下来，久久不衰，肯定有他的神奇之处，好多无法解决的事做做法事带带符就能应事而解逢凶化吉；好多吃药打针都治不好的病做做法事食张符就能完全康复……我们难道不为之感到震惊？难道没有必要去进行深入的研究？

“送五鬼”之法自古至今一直在民间流传着，人们所以崇信他，是因为有好多人用之受益。假如每一次用的都不灵验，那早已被抛进历史的垃圾堆里去了，这是事实胜于雄辩的结果啊。

（正心道人）

八字纳音,丁酉一柱,说,鬼神之灵响,火无形者,什么意思?

丁酉，八字纳音山下火。酉时是指的一天中下午5:00~7:00，太阳落山的时候。所以酉时为日入之门。

丁火为烛光，为星星之火。对比丙火是太阳，丁火的光焰很小。那什么是山下火呢？山下火是草间的闪耀之光，就是萤火。

萤火什么时候出现呢？酉时以后。大多出现在什么地方呢？荒草之间，古代的坟茔之地。所以丁酉里面的这个火是精灵之火，鬼神之火。萤火虫的光怎能是有形之火呢？自然是无形的。

丁火坐在酉地是长生，酉又是丁的偏财和玉堂贵人。所以丁酉其人，气质高贵，讲究生活品位，大多会得到父亲的帮助。

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