修行面相变化,学佛女人的面相变化

修行人面相骨相的变化

《石室神异赋》

五代间有奇人陈搏（抟），赐号希夷（搏字图南，精于相法，常相。宋太祖后，乘马入汴，路闻宋太祖即位，大笑堕地，曰：天下定矣。

后太祖召见，不仕，赐号希夷。师麻衣（麻衣乃仙翁也），学相论，以冬深拥炉而教之。希夷如期而往，至华山石之中（华山石室，乃麻衣修道之地也，以后希夷隐于此），不以言语而度与希夷（默而爱之也），但用火箸画字于炉火中，以传授此识，又用金锁赋，别有银匙歌授之，希夷画其学焉。金锁赋，银匙歌皆为麻衣之所作也。

（相也是象，请用超然的心来阅读此文，不要着象了哦，麻衣陈抟师徒都是文始法脉杰出祖师，他们的文章写来可不是让你陷进象里的哦，再说啦，修行可以改变面相、骨相、心相，自然命运也会随之改变!）

相有前定，世无预知。

非神异以秘授，岂尘凡之解推。

若夫舜目重瞳，遂获尧禅之位。

重耳骈协，果兴霸晋之基。

当知骨格为一世之荣枯，

气色定行年之休咎。

三停平等，一生衣禄无亏。

五岳朝归，今世钱财自旺。

八卦高隆，须是多招财宝。

颏为地阁，见末岁之规模。

鼻乃财星，管中年之造化。

额方而阔，初主荣华，

骨有削偏，早年偃蹇。

目清眉秀，定为聪俊之儿。

气浊神枯，必是贫穷之汉。

天庭高耸，少年富贵可期，

地阔方圆，晚岁荣枯定取。

视瞻平正，为人刚介平心，

冷笑无情，作事机深内重。

准头丰大心无毒，面肉横生性必凶。

智慧生于皮毛，苦乐观乎手足。

发际低而皮肤粗，终见愚顽，

指节细而脚背肥，须知俊雅。

富者自然体厚，贵者定是形殊。

南方贵宦清高，多主天庭丰阔，

北方公候大贵，皆由地阁宽隆。

重颐丰颔，北方之人贵且强，

驼背面田，南方之人富而足。

河目海口，食禄千锺，

铁面剑眉，兵权万里。

龙颜凤颈，女人必配君王，

燕颔虎头，男子定登将相。

相中诀法，寿夭最难，

不独人中，惟神是定。

目长辅采，荣登天府之人，

神短无光，早赴幽冥之客。

面皮虚薄，后三十寿难再期，

肉色轻浮，前四十九岁如何过。

双条项下，遇休咎而愈见康强。

凡骨顶头，中有疾厄而终无艰险。

骨发旋生，形容忽变，

遇吉则推，逄凶可断。

骨因贵生，肉随财长。

常遭疾厄，只固根上昏沉，

频遇吉祥，盖谓褔堂阔泽。

泪堂深陷，蠹肉横生，鼻准尖垂，

人中平满，克儿孙之无类，刑嗣续之难逃。

眼不哭而泪汪汪，心不忧愁眉缩缩，

早无刑克，老见孤单。

面似橘皮，终主贫穷，

神带桃花，也须儿晚。

眉峨声泣，不贱则孤，

鼻若梁低，非贫则夭。

富贵多生劳碌，为下停长，

贫穷到老不闲，粗其骨格。

星辰失陷，部位偏亏，

无隔宿之储粮，有终身之劳苦。

三光明旺，财自天来，

六府高强，一生富足。

红光满面，发财家自安康，

猪脂砾光，克子终无子曰。

面皮太急，虽沟洫长而寿亦亏。

两目无神，纵鼻梁高，而寿亦促。

眼光如水，男女多淫，

眉卓如刀，阵亡兵死。

眉生二角，一生快乐无穷。

目秀冠形，管取中年富贵。

黄气发从高广，旬日内必定迁官，

黑色横自三阳，半年期须防损寿。

奸门青惨，必主妻灾，

年寿赤光，多生脓血。

白气如粉，父母刑伤，

青色侵颧，兄弟唇舌。

山根青黑，四十九前后定多灾，

法令绕缠，七七之数焉可过。

女子眼恶，嫁即刑夫，

声杀面横，闺房独宿。

额尖耳反，虽三嫁而不休，

颧露声雄，纵七夫犹未了。

额偏不正，内淫而外貌若无。

步起不平，好坏而心中最恶。

腮见耳后，心地狡贪，

眼恶鼻勾，中心险毒。

脚跟不着地，卖尽田园而走他乡。

鼻窍露而仰，卒被外灾而终旅舍。

唇不盖齿，无事招嫌，

沟洫无髭，为人少力。

印堂太窄，子晚妻迟，

悬壁昏暗，人亡家破。

结喉露齿，骨肉分离，

粗骨急皮，寿年短促。

形容俊雅，终作高贤，

骨格清奇，必须贵达。

卧蚕丰大，定子息之晚成，

泪堂平满，须儿郎之早见。

龙宫低黑，嗣续难得而愚眛；

阴阳眼亮，男女易养而聪明。

面大鼻小，一生常自历艰辛；

鼻瘦面肥，半世钱财终耗尽。

边地四起，过五十始遇到亨通；

辅骨高绕，才三九即高居官位。

明珠出海，姜太公八十遇文王，

火色鸢肩，马周三十而逢唐帝。

鹤形龟息，吕洞宾遇仙成仙；

龙脑凤颈，房玄龄拜将入相。

法令入口，邓通饿死野人家，

螣蛇锁唇，梁武饿死台城上。

虎头燕颔，班超封万里之候，

虎步龙行，刘裕至九重之帝。

山林骨起，终做神仙，

金城骨分，即登将相。

又当知贵贱易识，限数难参。

诀死生之期，先看形神。

定吉凶之兆，难逃气色。

睛如鱼目，速死之期至，

气若烟尘，凶灾之日至。

形如土偶，天命难逃；

天柱倾斜，幻躯将去。

貌如铁钱，运气逆去，

气若祥云，前程亨通。

名成利遂，三台宫俱有黄光。

文滞书难，两眉头各生青气。

黄气少而滞气重，功名来又不来了。

青气少而喜气多，富贵至而又至。

滞中有明，忧而变喜，

明中有滞，吉而反凶。

正面有红光，无不遂意；

印堂多喜气，谋无不通。

年寿润明，一世平安。

金匮光泽，诸吉频来。

部位无亏，一生平稳；

气色有滞，终见凶逆。

形容古怪，石中有美玉之藏。

人物巉岩，海底有明珠之聚。

要之，一辨其色，次听其声，

更察其神，再观乎皮肉，不可忽也！

眉毛拂天仓，出入近贵；

印堂接中正，终须利官。

呼聚喝散，只缘双颧并起于峰峦；

引是招非，盖谓两唇不遮乎牙道。

狼行虎吻，机深而心事难明。

猴食鼠餐，鄙吝而奸谋到底。

头先过步初主好，晚景贫穷；

灶仰撩天中限败，田园耗散。

女人耳反，亦主刑夫；

男子头尖，终无成器。

观贵人之相，非止一途；

察朝士之形，俱要四大。

腰圆背厚，方保玉带朝衣；

骨耸神清，定主威权忠节。

伏犀贯顶，一品王侯；

辅骨插天，千军勇将。

形如猪相，死必分尸；

眼似虎睛，性严莫犯。

须黄睛赤，终主横尸；

齿露唇掀，须防野死。

口唇皮皱，为人一世孤单，

鱼尾多纹，到老不能安逸。

二眉散乱，须忧聚散不常；

两目雄雌，必主富而多诈。

面多斑点，恐非老寿之人；

耳有毫毛，定是长生之客。

脚背无肉，必主孤贫，

胸上生毛，性非宽大。

莫教四反五六，必主凶亡；

更忌神昏八九，也无称意。

天庭高阔，须知仆马无亏。

地阁方圆，必是钱财堆积。

脸上青光汲汲，贪婪孤贫；

准头赤色重重，奔波诡计。

圆融小巧，毕竟丰亨，

方正神舒，终须稳耐。

手脚粗大，难为富贵之徒；

齿鼻齐丰，定享庄田之客。

手软如绵，闲且有钱；

掌若血红，富而多禄。

眉抽二尾，一生常自足欢娱。

根有三纹，中主必然多耗散。

耳白过面，朝野闻名。

神称于形，情怀舒畅。

足生黑子，英雄独压万人。

骨插边庭，威武名扬四海。

声自丹田下出，有福而享遐龄。

骨从脑后横生，发财且增长寿。

地阁光润，晚景愈好而得安闲。

悬壁色明，家宅无忧多吉庆之事。

土星薄而山林重，滞气多灾；

前相好而背影亏，虚名无寿。

阴阳肉满，福重心灵；

正面骨开，粟陈贯朽。

鬓毛求直，或先富而后贫；

筋若蚓蟠，定少闲而多厄。

眉棱骨起，纵有寿而孤刑；

项下结喉，恐无儿而客死。

眼如鸡目，性急难容，

步若蛇行，毒而无寿。

色青横于正面，唤作行尸；

气色暗于耳前，名为夺命。

青遮口角，肩鹊难医；

黑掩太阳，神医莫救。

白如枯骨，亦主身亡；

黑若烟碳，终须寿夭。

贫而多难，只因满面悲容；

夭更多灾，盖谓山根薄削。

平生少疾，皆因月孛光隆；

到老无灾，大抵年宫润泽。

血不色华，少遂多忧；

行不动身，积财有寿。

神光满面，富贵称心；

鬼色见形，贫愁度曰。

病淹目闭，有神无色者生；

神脱口开，天柱倾欹者死。

五岳俱正，人可延年；

七窍不明，寿难再久。

华盖黑色，必主卒灾；

天庭青色，须防瘟疫。

赤燥生于地阁，定损牛马；

青白起于奸门，祸侵妻妾。

三阳火旺，必主诞男；

三阴木多，定须生女。

流魄放海，须防水厄之灾；

游魂守宫，定主丧身之苦。

道路昏惨，防跌蹼之灾；

宫室燥炎，恐火汤之咎。

耳根黑子，倒死路傍；

承浆深纹，恐投浪里。

眼堂丰厚，亦主贪淫；

人中偏斜，亦多刑克。

鬼牙尖露，诡谲奸贪；

神眉峥嵘，凶豪恶死。

人形似鬼，衣食不丰；

生相若仙，平生闲逸。

谷道乱毛，号作淫杪；

耳根高骨，名曰寿堂。

骨格精神，瘦亦可取；

肉地浊浮，肥何足夸。

目多四白，主孤克而凶亡；

鼻有三凹，必贫穷而孤苦。

三尖六削，纵奸巧而贫贱；

四方五端，虽不谋而富贵。

腿长脚瘦，常年奔走不停；

唇薄口尖，爱说是非之事。

部位伶俐，自然无祸无灾；

纹痣交加，到底有嗟有怨。

峨肩鼠食，非惟吝而且贪；

剑鼻蜂睛，不特凶而又贱。

若夫孩童易养，声大有神；

夭折难成，肾浮不紧。

头圆骨耸，易养而利益双亲；

额方面阔，无险而吉祥迭至。

山根青色，出胎而频见灾厄；

年上黑光，幼岁而多生脓血。

阳囊若荔壳，定为坚耐之儿；

面肉类浮沤，决是虚花之子。

头尖无脑骨，能言而亡；

目缓少精神，将行而死。

色紧肉实，可养无虞；

声响气清，端为颖异。

鼻梁低塌，当生啾唧之灾；

发际压遮，定是孤刑之子。

发齐额广，英俊聪明；

气短声低，胡涂夭折。

外郊插额，利处山林；

正面无权，难居宅舍。

孤峰独耸，骨肉参商；

四尾低垂，妻儿隔角。

乱纹额上，男女并生孤刑；

黑痣泪堂，子息恐云有克。

眉不盖眼，财亲离散之人；

眼大露睛，寿促夭凶之子。

上轻下重，未主伶仃；

上阔下尖，终无结果。

额尖鼻小，侧室分居；

喉结脚长，终临外处。

有权有柄，皆因两脸有权；

无识无能，只为双眉不秀。

身白过脸，衣食丰盈；

神赛于形，庄田荣足。

男儿腰细，难主福财；

女子肩寒，孤刑再嫁。

头大额大，终主刑夫；

声粗骨粗，竟为孀妇。

眼光口阔，贪淫求食之人；

摆手摇头，诡滥刑夫之妇。

发浓鬓重，兼斜视以多淫；

声响神清，必益夫而得食。

山根不断，必得贤夫；

部位停匀，应招贵子。

骨格细腻，富贵自主清闲；

发鬓粗浓，劳苦终为贫贱。

皮肤香腻，乃富室之女娘；

面色端严，必豪门之德妇。

发细光润，禀性温良；

神紧眼圆，为人急燥。

二颧高凸，刑夫未了期年；

两耳反薄，克子终无成曰。

手粗脚大，必是姨婆之命；

鼻尖额低，终为侍妾之身。

卧蚕明润而紫色，必产贵儿；

甲匮丰腴而黄光，终兴家道。

妇人口阔，先食庄田，而后终贫；

美人背圆，必嫁秀士，而得贵子。

身肥肉重，得阴相而反荣华；

面圆腰肥，类男形而亦富贵。

干姜之手，女子必善持家；

锦囊之拳，男子定兴财产。

头小腹大，一生于过多食；

骨少肉多，三十焉能可过。

眉粗眼恶，频数刑夫；

声雄气浊，终无厚福。

眼光如醉，桑中之约无穷；

媚态渐生，月下之期难定。

面如满月，家道兴隆；

唇似红莲，衣食丰足。

山根黑子，若无宿疾必刑夫；

眼下皱纹，亦主六亲若冰炭。

齿如榴子，衣食丰盈；

鼻若灶门，家财罄尽。

形如罗汉，见子必迟；

貌若判官，得子尤晚。

三山突阔，万顷规模；

四渎清明，终生福气。

形清神浊，不久贫穷，

人小声洪，定须超达。

头面宽厚，福禄双全；

神气澄清，利名双得。

面皮绷急，寿促无疑；

骨格恢弘，前程可靠。

少肥气短，难过四九之期；

唇缩神痴，焉保三旬之厄。

形体局促，作事猥亵；

气宇轩昂，一生快顺。

鼻梁露骨，名为破祖刑家，

背脊成坑，号曰虚花无寿。

鼻有三曲，不卖屋则卖田；

面见两凹，必成家而成业。

獐头鼠目，何必求官；

马面蛇睛，须遭横死。

睛青口阔，文笔高人；

面大颐丰，钱财满屋。

语言多泛，为人心事难明；

貌容温和，作事襟怀洒落。

骨粗发重，何曾剩得一钱；

体细身轻，那得停留片瓦。

巨鳌入海，必作尚书；

龙骨插天，应为宰相。

曰月角耸，必佐明君；

文武双全，定为剌史。

眼若三角，狠毒孤刑；

鼻带两凹，破财疾苦。

骨轻手硬，必是庸常；

眉秀神和，须知闲雅。

声干无韵，何得荣华；

肤涩少光，终无安逸。

凶归十恶，皆因眼下睛黄；

死在九州岛，盖谓龈掀唇膘。

形神不蕴，贫夭两全，

筋骨莫藏，懦愚双得。

眼光嘴趫，为人埶拗不良；

齿啮头摇，其性奸贪无比。

得意中面容凄惨，先富后贫；

遭窘处颜貌温和，早穷晚发。

金形得金局逢土，可比陶朱。

土局得土形见火，有如王恺。

金人火旺，财散若尘；

木旺金伤，钱消如土。

火逢光彩带红活，而愈进家财。

水逢黑肥得厚圆，而倍增福寿。

火人带木，必定荣超；

水局得金，终须快畅。

土逢乙木，带润泽亦可疏通。

木遇微金，必斩削方成器用。

水逢厚

修行后怎样改变面相

明心见性，其心豁然开朗，犹如莲花出淤泥而不染，一切烦恼如梦幻泡影，相由心生，境随心转。

至高真理需独自证得，证悟慢慢修行。

为什么修行人的面貌,都很亮,很滑。好看?

这是由心和业力决定的。

相由心生,当你努力修行从善如流之后,面相上会有哪些

相由心生,心慈面善,随着修行,人的相会随着心境的提升而改善.但很多细微处的变化并不是一般人能看得出来的.

面相显老显年轻与什么有关

一个人的心态以及她所花费在保养品上的money

面相"好坏" 能印证修行程度吗

阿弥陀佛

问：“佛家说相随心转，我也听法师说过，我们可以依自己的相貌来对照自己修行功夫，可是是不是说相貌较差的修行人，修行功夫也比较差？”

净空法师答：

这个事情也不能一定这个说法，因为一个人的相貌，与他前生所修的福报有关系。有人这样说过：四十岁之前，相貌好坏是前生注定的，是你过去生中的福报，四十岁以后相貌好坏要自己负责任。你想想这个话里头有些什么道理？你一出生这四十年，你自己心行的善恶决定影响你的相貌，所以年轻的时候相貌很好，晚年之后相貌就未必好。我曾经见过一个人，年轻的时候相貌确实是好，照片看到，他大概到中年之后，差不多将近四十之后，相貌就变得很不好，人家看到不会生欢喜心，变化很大，那是一个非常明显的例子。所以，相貌会变。如果我们自己照相的机会比较多，可以把过去的照片，你十岁的照片、二十岁的照片、三十岁的照片仔细看看，看看你是转好还是转坏，与你自己的心行、起心动念、生活行为，决定有因果关系。由此可知，佛在经上常说：菩萨要修行作佛，特别用一百劫的时间，一百劫时间很长，用这么长时间专门修福，相貌是福报，专门修福，修三十二相八十种好。三十二相八十种好是修来的，是善因得的善果。佛为什么要用这么长的时间来修相好？是不是着了相？不是的，其实佛这是一种示现，他哪里会计较这些事情！一切都放下了，连这三十二相八十种好还放不下吗？全都放下了，他这种示现是表演给我们看的。我们众生都希望自己相貌好、身体好，佛就做这些示现。什么样的相貌，是什么样业因修成的，你能够修这个因，你就一定得好的果报，道理就在此地。