观音灵签65签解签财运,观音灵签42签解签姻缘

观音灵签65

佛说阿难分别经

“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”

一些民间的误解和一些假托，会让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实这并非佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思维，同时出生的人中命运大多不尽相同，大多数知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，难道能说，这是八字的功效吗？至于观音灵签，其签文更多的则是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的原因和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为什么还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告诉众生认识生命，改变命运，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美满的人生。

慧律大法师曾开示

未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。

得闻解脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲哀！

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观音灵“眼前欢喜未为欢 亦不危时亦不安 割肉补疮为甚事 不如守旧待...

叫你必要被表面现象蒙蔽了本心，

叫你做事不要急于求成，心急吃不了热豆腐。

叫你沉淀积累，如饿虎扑食，瞅准时机，厚积薄发。

观音灵签第六十五签

065→六五签→下签→古人→孙膑困庞涓→卯宫

诗曰

眼前欢喜未为欢 亦不危时亦不安

割肉补疮为甚事 不如守旧待时光

■补疮本作成疮

诗意→此卦割肉成疮之象 凡事只宜守旧待时

解曰 知止则止 知宽自宽 割自身肉 疾痛一般

家宅→不安

自身→口舌

求财→不利

交易→小人

婚姻→不长

六甲→有惊

行人→阻

田蚕→损

六畜→损

寻人→招非

公讼→亏

移徙→守旧

失物→难寻

疾病→反覆

山坟→

故事

■孙膑困庞涓

战国 孙膑齐人 庞涓魏人 同师事鬼谷子

孙膑之学优於庞涓 涓为魏将 与膑斗智 输而忌之

乃以计刖其足 后孙膑假作颠狂 得脱归

齐威王以(膑)为师 将兵伐魏

用减灶添兵之法 赚庞涓 追至马陵道 伏弩射死

观音灵签“眼前欢喜未为欢 亦不危时亦不安 割肉补疮为甚事 不如守旧...

第一句“眼前欢喜未为欢”是指,目前可能有一些让人高兴的事情出现,但这些可能都是表面现象,并非是真正的好事. 第二句“若不危时亦不安”是指,人生遇到的事情都是有周期的,出现最坏的情况时,实际上也就是好的趋势的开始.这是引用了易经的思想,不危不安,告诉人们不要怕最坏的情况出现,因为坏事可以变好事. 第三句“割肉成疮为甚事”是一个譬喻,指人们为了治病,动手术割去一小块腐肉.没有想到,长时间不能愈合,反而成为大疮,比原来还严重.这是说,如果时机和方法不对,虽然人们采取了许多改变自己境遇的行动,但结果只能越来越糟. 第四句“不如守旧待时光”很好理解,所谓“守旧”是指保持目前的状况,“待时光”是指静心等待机会.这句话的意思是,要安心做好准备,等待有利的机会的到来. 耐心等待

观音灵签100签全解

观音灵签：第五四签

吉凶：下签

典故：马超追曹

诗曰

梦中得宝醒来无　自谓南山只是锄

若问婚姻并问病　别寻来路为相扶

签语　此卦梦中得宝之象　凡事枉费心力也

解签　物在水中　形影长短　皆有分定　不用商量

家宅　欠安

自身　谨防

求财　阻

交易　难

婚姻　待时

六甲　祈保

行人　迟

田蚕　滞

六畜　滞

寻人　见

公讼　亏

移徙　吉

失物　空

疾病　求神保佑

山坟　不安

故事

马超追曹

三国时　曹操杀马超之父　马超攻曹操　曹操大败

曹操脱下锦衣　割短了胡须　骑马逃窜

得曹洪相救　曹操得以保命

观音灵签100签,求解签

卦守常勿动之象。凡事宜待时吉