24岁本命年三劫是什么,24岁本命年真的有个劫吗

本命年的运气,是否流年不利?

心态决定一切

佛教所说 三大劫 是哪三劫?

劫的含义

“劫”是梵文劫簸（kalpa）的音译，它在印度，并不是佛教创造的名词，乃 是古印度用来计算时间单位的通称，可以算作长时间，也可以算作短时间，长可长到无尽长，短也可以短到一刹那。（注1）

不过，通常所称的劫，是指我们这个娑婆世界的长时代而言。

佛经中所说的劫，分为三等：

第一、小劫：依我们地球的人寿计算，从人类八万四千岁的长寿，每一百年减 短一岁，减至人类的寿命仅有十岁时，称为减劫；再从十岁，每一百年增加一岁， 又增加到人寿八万四千岁，称为增劫。如此一减一增的时间过程，总称为一小劫。

第二、中劫：经过二十个小劫，称为一个中劫。因为，据佛典中说，我们所处 的地球，共分“成、住、坏、空”的四大阶段，每一阶段的时间过程，均为二十个 小劫，在这四大阶段中，唯有“住”的阶段，可以供人类生存。初“成”的阶段是 由气体而液体。再由液体而凝固，所以不堪人类的生活。到了“坏”的阶段，正在 剧烈的破坏之中，也不适合人类的生存；据说是经过四十九次大火灾，七次大水灾 ，一次大风灾之后，地球便归消失。坏劫终了，“空”劫开始，在空无一物中再经 过二十小劫，另一新的地球便又逐渐形成，进入另一期的“成”的阶段。佛教把这 成、住、坏、空的四大阶段，称为四个中劫，分别称为成劫、住劫、坏劫、空劫。

第三、大劫：经过成、住、坏、空的四个中劫，便是一个大劫；换句话说，地 球世界的一生一灭，便是一个大劫。然而，坏劫中的每一次大火灾，可从无间地狱 ，一直烧到色界的初禅天；每一次大水灾，可从无间地狱，一直淹到色界的二禅天 ；最后一次大风灾，可从无间地狱一直吹到色界的三禅天。也就是说，每一次大劫

的范围，除了色界的第四禅天及无色界的四空天，三界之内的动植飞潜，一切万物 都是在劫难逃。不过，不用悲哀，当坏劫来临，此界的众生，或者已转生他界，或 者已直升第四禅天，不会有一个众生没有安身之处。

佛经上所称的劫，如不标明中劫或小劫，通常是指大劫而言。在三界的众生， 未了生死之前，最短的寿命短到即生即死，最长的寿命是修四空定的无色界众生， 最长的有想无想天寿命长到八万四千大劫，他们的生命，相当于地球的八万四千次 生灭的过程，所以在他们自以为已经是不生不死，其实，八万四千大劫终了，仍然

要接受生死，在佛眼看来，八万四千大劫，也仅刹那之间的时光而已，唯有修持解 脱道，空去了“我”，才入涅盘——不生不死的境界。唯有再进一步空去了“法” ，才能称为菩萨，自己解脱生死仍不住于涅盘，随类应化众生，走向成佛之道。

大家也许要问：我们的地球还有多少长的寿命呢？这个嘛！可有一个比喻，如果地球的“住”劫寿命是一百岁的话，那末，如今的地球，尚在四十五岁的阶段， 住劫共有二十小劫，目前是在第九小劫的减劫时期，所以，请大家安心地生活下去 ，不用担心耶教所说的“地球末日到了”。不过，在每小劫的减劫减到十岁的寿命之前，也有疫疠、饥荒、刀兵的三灾降临人间，由于减劫人心的日益堕落，自作自 受，可是，这三种小灾是局部性与暂时性的，人类虽将死亡惨重，但不会消灭。相 反的，倒有一个好消息报告大家：在此以后的十个半小劫之中，尚有九百九十六位 佛陀，将在我们的地球世界成佛，今后第一位来此成佛的，就是弥勒佛，所以佛教 称弥勒为“当来下生弥勒尊佛”。弥勒下生地球成佛，是在第十小劫的增劫人寿八 万岁时，大约距离现在是五十六亿年（以千万为亿计算）。（注2）

至于人寿的增减，乃至增长到八万四千岁，我们不妨信为事实，因为大小乘经 中，都有如此的记载，并说“其寿减至十岁时人，女生五月便行嫁；是时世间酥油 、石蜜、黑蜜诸甘味，不复闻名”。又说：“八万岁时人，女五百岁始行出嫁；时 此大地坦然平整，无有沟坑丘墟荆棘，亦无蚊虻蛇蚖毒虫，瓦石沙砾变成琉璃；人民炽盛，五谷平贱，丰乐无极。”（长阿含经卷六）

注 1：劫与三世劫的千佛。时间参看佛祖统纪卷三○（大正藏四九 册二九七￣三○二页）。

[B]注 2：阿僧祗为华严经中百二十四个大数的第一○五个。若以万万为亿，万亿为 兆，则一阿僧祗相等于一千万万万万万万万万兆，又各为无央数。 [/B]

何谓小劫、中劫、大劫？

作者：如本法师

问答来源：佛学问答

点击数： 1147

更新时间：2007-7-27

劫是(梵语kalpa)劫簸的简称，有大中小之别，华译为时分或大时，谓用通常年月日，所不能算之极长时间也。原为古代印度婆罗门教极大时限之时间单位。佛教沿之，而视之为不可计算之长大年月。

此大中小劫，皆依人寿增减而计算，依据大智度论所说：自寿自十岁，百年增一至八万四千岁为止，然后再百年减一至十岁为止，如是一增一减，为一小劫，二十小劫为劫，经成、住、坏、空，四中劫为一大劫，即一世界成毁的时间。若用数学方程式，写出小劫、 中劫、大劫的算法，即是：

一小劫等于(84000-10)*100*2=16798000年

劫等于二十小劫=16798000*20=335960000年

一大劫等于四中劫=335960000*4=1343840000年

本命年的劫?

兄弟，我也是本命年，过的很郁闷。。。

可是我的本命年才刚刚开始。。。我比你更郁闷。

关于本命年

1.最好不要吃和自己同属相的动物,你嘛就不要吃狗肉啦.

2.穿上的,比如,红腰带之类的.或者戴上一点吉祥物

2.历史传下来的,是那个时代生产力低，民众对大自然认识有限，对身边的动物产生依赖，恐惧和崇拜感，就产生了十二生肖,又有了本命年

为什么本命年易有灾

本命年，好像都会有或大或小的灾难。就如很多地方都有这样的说法，赶上本命年，即12岁、24岁、36岁、48岁、60岁、72岁等年岁是道坎，容易不顺、遇到灾难，而且还会影响到家人。那么这是为什么呢?呢? 一、是犯太岁 根据天干地支纪年法，十天干与十二地支结合，六十年是一个轮回。太岁神是诸神之中最有权力的年神，六十个太岁神每年轮一个执事，一般人的年庚若与值年太岁相同，就称为犯太岁。2012年是壬辰太岁执事，生肖龙犯太岁;2013年是癸巳太岁神执事，生肖蛇犯太岁。 犯太岁的人，全年运程反反复复，时好时坏，身体上容易出毛病，容易破财、招惹官非口舌之事，生活压力大、心情压抑。 太岁神的说法在民间流传较广，影响深远。另外一种说法认为。“太岁”是一种神秘的力量，就是太阳系九大行星之一的木星，其围绕着太阳自西向东旋转一周需要约十二年，古人把黄道附近一周天分为十二等分，以子、丑、寅、卯等地支宫位来命名。木星每进入一个黄道宫，其强大的能量磁场不仅会对人的运势产生影响，对一个国家的、经济、军事乃至国运都会产生重要作用。 二、是犯伏吟煞 命书云“返吟伏吟，悲泣淋漓”。流年地支与出生年地支相同，是为伏吟煞。生于癸巳年的的人，再遇到癸巳流年就是犯伏吟煞。而本命年的地支与出生年的地支一定是相同的，因而本命年被视为伏吟神煞。 从广的说开来，伏吟的意义有以下几种：外出(伏吟门户)，内调工作(伏吟印星)，借出去钱(伏吟财星)，结婚(一个人变两个人)，痛苦(伏吟忌神，欲把自己分成两半，或伏在床上哭泣，呻吟)，高兴(伏吟喜神，喜事成双)，走了又回来(反复之意)，失去、走了(父母死亡及配偶离异有时应伏吟)。 伏吟之年之所以运势反复，主要是流年干支加重了原命局中干支相同五行的力量，或者是削弱了原命局中其他五行之力，五行力量发生较大变化，导致吉者更吉、一顺百顺，凶者更凶、事事受阻。也就是说本命年走也有好运，工作升迁、加薪进财、出国深造的。 本命年应吉应凶不能仅凭地支来判断，需观八字全局。 另外，本命年有三大忌：1.不要去参加白事;2.不要去参观新房;3.不要去探访医院、探望病人。

本命年是不是真的很倒霉

看来你最近是遇到麻烦事了，别灰心，很快一切都会过去~~你放心好了~~没什么解决不了的问题，相信你~~~

加油

所谓“本命年”就是十二年—遇的农历属相所在的年份，俗称属相年。比如猴年出生的人，年就是他们的本命年。在传统习俗中，本命年常常被认为是一个不吉利的年份。“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸”的民谣吏是关于本命年不甚吉利的最好写照。故民间通常把“本命年”也叫做“槛儿年”，即度过本命年如同迈进一道槛儿一样。每到本命年时，汉族北方各地，不论大人小孩都要红腰带系上，俗称“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，场上到处有“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可消解灾祸、化凶为吉。

据考证，“本命年”这一说法早在西汉就有了，起源于中国的十二和“崇红”心理。在中国古代，人们是用甲乙丙丁、子丑寅卯等天干地支的组合来记住所生的年份，为了便于记忆和推算，人们就采用鼠、牛等十二种动物来与十二地支相对应的方法，每年用其中的一种动物来作为这一年的属相。而汉民族的本命年就是按照十二属相循环往复推出来的，它与十二紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二的循环往复，每过直2年，人们就要遇到自己的本命年，这样依次推出，人生本命年为量2岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。我国许多民族都有重视老人的60岁生日的习俗，俗称“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

“本命”禁忌，在民间有着广泛的影响，在南北民俗中，都有在本命年挂红避邪躲灾的传统。因此人们每逢本命年对红色就特别钟爱。本命年的红色讲究应该是源于中国汉民族传统文化对于红色的崇拜。红色辟邪，红色吉祥，这种观念早在原始社会就已经存在，红色是太阳的颜色，是血的颜色，是火的颜色。随着时代的变迁，这种尚红思想却没有变，新年贴红对联，汉族的旧式婚礼中新婚的红嫁衣、红盖头、红蜡烛、新科的红榜等等，不论何时何地，人们都要用红色来增添喜庆。汉民族把红色视为喜庆、成功、忠勇和正义的象征，尤其认为红色有驱邪护身的作用。因此在大年三十，人们便早早地穿上红色内衣，或系上红色腰带，有的随身佩带的饰物也用红丝绳系挂，来迎接自己的本命年。认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸。这些为本命年辟邪的红色什物就是什么常说的“本命红”。

人逢本命年还有拜祭“本命神”的风俗，以求延寿。本命神的说法来源于道教。道教吸收民间流行的“本命”说法，提出“本命星”、“本命年”“本命日”的理论。凡本人的出生年在六十甲子干支之年，叫本命。元辰，也叫本命年。作为中国土生土长的宗教，道教自然与天干、地支、十二有着天然的亲和关系。对于本命神，有的地方叫“本命守命星君”，有的叫“本命元辰”，统称为六十甲子神。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神。如民族英雄岳飞生于公元一一零三年，夏历癸未年，他的本命星君为“癸未太岁魏仁二大将军”。按照道教说法，修真炼性须致力于本命元辰，本命年或平常年份礼拜本命元辰，会消灾获福，成为一种习俗流传至今。

关于“本命年”的说法，不是汉民族所独有的，其实在我国一些少数民族中也有类似的说法。按藏族旧的说法，每人均有凶日和吉日，这是按生辰算出来的。人们主为，藏历的每一个地支终了，第二个地支了于始时是一个“朵”(意为坎，即凶年)所以每个人的13岁、25岁、37岁(以此类推)那年忌讳出门和同生生接触，只宜多念经多放布施，才能避免灾难降临。而对于我国的契丹少数民族来说，过“本命年”这一习俗最初是契丹人庆祝始生的一种风俗。在辽代，过“本命年”又称再生礼或复诞礼，因辽代时已经用12纪年，每12年轮回一次，到了属于每人出生这—年，就要仪式纪念自己的始生，报答母亲的养育之恩。

总的来说，本命年是福是祸或者是与大多数人认为的那样：本命年顺着一顺百顺，鸿运当头，势不可当；背着到处是关口，满眼皆门坎，霉运到家的说法，目前还尚无定论。但可以肯定的是，本命年是凶年的这种说法是没有任何科学依据的。但在本命年，人们是常常会遇到很多不遂心的事，或者做一些荒唐事，这让人觉得很蹊跷，这种“本命”现象在民俗研究中还是一个空白。故往往过本命年的人们就很担心自己这一年的运势，想用什么办法越过这道槛是大多数人的本命年最大的事。更让人啼笑皆非的是，每逢年关将至时，商家就充分利用人们趋吉避凶的心理特点，大力宣传“本命年”商品——比如什么红内衣、红等等，抓住商机赚大钱。如今的本命年已和我国传统其它的一些习俗一样，失去了其固有的意义，沦为了商家宣传的一种喙头。而我们大多数人则抱着“宁可信其有，不可信其无”’的态度而从众于这种潮流，或者当它是一种新的时尚o“本命年”穿红衣服、系红腰带也不单纯是为了“辟邪”，它成了一种流行的时尚。