新坟上有洞有什么预兆,以木为偏旁取名字大全

坟上有个洞?

，没事的不要去弄它，

不出一年的新坟有个洞是为什么

释迦牟尼佛中间 二位菩萨摆两边

附:佛菩萨形象供奉形象与表法实质

佛菩萨形象，一般建议供在上位，就是一开门一眼可以看到的位置。

当然，实际情况可以按您实际摆设来灵活变通，佛法圆融，都是可以的。

净空法师学佛问答里面就屡次开示：

问：居住条件不太好，没有专门放经本的房间，只好放在卧室，请问行吗？

答：行。佛法是从内心的真实恭敬，不在乎形式，形式一定要与自己生活条件相应。如果只有一间屋，卧房、客厅都在一起，佛像就供在那里，这是如法的。如果房间很多，应该用一个房间做佛堂，这是恭敬心，所以佛法是非常活泼的。【讲座编号：21-90-65】

话说回来，哪里是上方？坐在这个座位，每一个门，人进来的时候你第一个看到，这个位置就是大位、就是上位。因为房子的建筑方位不同，所以不拘哪个方向，我们供佛一定供在上位，不要去搞东南西北，这就对了。

《华严经》善财童子参访善知识都是向南方，南巡参访，这个「南」绝对不是东南西北的南。如果说只有南方有善知识，而北方、东方、西方都没有善知识吗？为什麼善知识偏偏都到南方去？「南」是表法，代表光明，在五行里面南方是火，火是代表光明，光明代表智慧。善知识是有智慧的人，他住在那个地方，那个地方就叫「南方」，善知识是有福报的人，他住的地方也叫「福城」，所以福城、南方不是指一个方向、一个地区，我们要懂得佛法这个意思。

我们只要虔诚恭敬供养佛菩萨、礼敬佛菩萨，就能消灾免难，这个道理要懂。

【关于各种供具表法简述】：

供香不是给佛菩萨吃的，也不是给佛菩萨闻的，是用来提醒自己，念念不忘佛菩萨的教诲，才不会做出错事，令自己后悔的事情。

人内有烦恼，外有诱惑，财令智迷，色令智昏，供香，是在提醒自己，待人处事做判断的时候，要有佛菩萨的智慧，要有佛菩萨的心肠。

大方广佛华严经 （第九二七卷） 2003/1/8 澳洲净宗学院 档名：12-17-0927

燃灯，这是以智慧、光明供养大众，帮助大众破迷开悟。供香是帮助大众转恶为善。你看看这一句里头的意思，「香」表戒定，学佛的同学都知道，香赞里面有戒定真香，五分法身香。所以我们每天在佛菩萨形像面前燃香、燃灯，你要懂得它的意思，不是佛菩萨要的，「香灯」是提示我们自己。我们看到香的烟、闻到香的味道，就要想到戒定；看到佛菩萨前面供的灯，就要想到智慧。戒定慧是三宝，『具众宝色』。

大方广佛华严经 （第七三四卷） 2002/6/11 澳洲净宗学会 档名：12-17-0734

佛前面供花、供果，这个很普遍，常常看到有人带著香花水果到寺院去供佛、供菩萨。什麼意思？花代表的是因，果是表果报，花好，因好，果一定好；果好，因一定好，花跟果是代表因果的，让你看到，常常想到种善因得善果。你要能想到这一点，光明照耀，你的心里面放光！不是供花给佛菩萨看的、给佛菩萨欣赏的，佛菩萨是泥塑木雕，它怎麼会欣赏？供果，佛菩萨也不会吃，一定要明白这个道理，这是教学，千万不要把意思错会了！有人问，哪些花不能供佛菩萨？哪些果不能供佛菩萨？那这就是。在佛法里头，无论什麼样的花都能供，无论什麼样的果也能供佛，为什麼？表法！看到花就知道修因，因是什麼？四摄六度。花代表四摄六度，在《华严经》里面花代表十波罗蜜，果代表菩提涅盘。在净宗里面，果代表往生净土，往生净土就证果，这是供花、供果。

我们最常见的供水，水在一切供养品里面，表法当中是最重要的，供一杯水。水最好用透明的玻璃杯，为什麼？让我们能看得见，这最好，它表法！水代表什麼？水代表我们的心，这杯水清净没有污染，表清净心。水里头不起波浪，平的，代表平等心。所以这杯水供在那里，让我们看到了，我们常常想到我自己的心要清净、要平等，表这个意思。水可以常供，花果、灯明也可以常供，教你无论在白天晚上、无论在什麼时候，看到就引起如来对我们的教诲，它在那个地方时时刻刻提醒我，是这个意思。唯独供饭菜不能久放，因为供饭菜表法的意思少，报恩的意思多。我们每天吃三餐饭，吃饭的时候没有忘记：我要供佛、要供养法界一切众生，佛门叫出食，出食是布施一切鬼神众，餐餐饭不忘。但是你要晓得，佛菩萨都是日中一食，所以早晚决定不能供饭菜，日中一食。中午供上，上供完之后就要撤下来；就好像你们请客请人吃饭一样，饭吃完，当然饭菜剩下来的都要撤走，你总不能老放在客人面前。随时用完了，随时就撤走了。所以用饭菜供佛，供养完毕立刻就撤出。撤出之后供众，先供佛、后供众，这个道理一定要懂。香花、水果是表法的，表法可以常常放在那里。

现在我们也有看到一些道场，它们的香、它们的烛都用电灯做的，做成蜡烛的样子，上面是个红色的电灯泡，我看到很多。香也是如此，那不是真的香，但是香的前端是小电灯泡，很小的电灯泡，你看到是红色的光点。这个有形相，没有香味，但是行，表法。让你看到了，知道自己要怎麼样修学。花果也供的是假花，假的果，这行，为什麼？它是表法，让你常常看到想到，不会把它忘掉，意思在这里。可以说道场、佛堂里面，所有一切陈设没有一样不是表法的，你要会看，你要能够体会到，进去一句话不说，佛菩萨跟你讲经说法就圆满了，那真的是「无上甚深微妙法」！尽在庄严无语中，你细心去体会。

香炉表什麼？香炉是燃香的，香代表信，信香；香代表戒定慧，戒定真香；香又表五分法身香，前面说过。所以你看到香烟缭绕，闻到香味，你就提醒：我要修戒定慧三学，我要修五分法身，那就是「光明照耀」。没有燃香，你看的时候，香炉没有香，你看到香炉，看到香炉就想到燃香。看到蜡烛，从前在佛菩萨形像面前供养灯明，供养油灯、蜡烛，那个表法非常明显，就是燃烧自己，照亮别人，现代说的舍己为人，牺牲奉献的精神。现在都用电灯代替，是很省事又很乾净，但是表法不太容易觉察到。所以你一定晓得，供具是教学的，必须要收到教学的效果。

【关于各佛菩萨的表法简述】：

弥勒菩萨，现在造的像，一般是布袋和尚的造型，笑嘻嘻的，笑脸迎人。他是下任佛。弥勒的名字是梵文音译，意思是慈氏，示现出来表达的是慈悲、宽容、快乐。

地藏菩萨表法“孝”（详见《地藏经》），而地藏的名号，说的就是心地宝藏，人人皆有，真要种福，从心地里面种，也就是从孝开始种福，才能有真实收获。孔子《孝经》云：夫孝，德之本也。有本源，才有后面种种利益。佛也说，好好奉养父母，是三世诸佛，（成佛）净业正因。（《观无量寿经》，净业三福，第一福，第一句，孝养父母。）

有的寺庙还有供伽蓝尊者（关公），表法“忠”，忠是孝的落实，不是愚忠，忠，看字就知道，中道的信，心正，谓之忠，是你的心正，你的心不偏，你的心不斜，这叫忠；换句话说，这就是佛法里面讲的正知正见。

顺带一提，大雄宝殿里面，一般供奉的是华严三圣，普贤菩萨 释迦牟尼佛 文殊菩萨。

一般一佛两菩萨这样的三圣组合，都是两菩萨表行门和愿门，也表大智和大行，佛表圆满佛果，行愿相资，有智有行，就能达至圆满菩提的意思。

普贤菩萨表法“大愿、大行”，《华严经》的最后一品，《普贤菩萨行愿品》，普贤菩萨十大愿王，导归极乐。有愿望就要有行动去落实，愿望才能真实现。

文殊菩萨表法“大智”，一般持如意，如意头是弯回来的，真有智慧，才懂得回头，所谓苦海无边，回头是岸，从迷、邪、染中回头，依靠觉、正、净。回头依靠，是为归依（古文通假字作皈依）。

有智（判断）、有愿（方向）、有行（实行），才能证究竟圆满佛果。释迦牟尼佛就是究竟圆满佛。

释迦牟尼是梵文音译，意思是能仁、静默。

仁是不自私，「仁」是一个单人旁，这边是二，是两个人，想到自己就想到别人，儒家说的，己欲立而利人,己欲达而达人，己所不欲则勿施于人。做到极处就是佛家说的“无我”，为什么能够做到这个程度，佛真清楚，真明白，你我本是一体，何来你？何来我？就是道家说的「天地与我同根，万物与我一体」，也就是现代量子物理研究出来的“弦”，是构成所有人和一切的本质。

静默，就是清净、清凉，我们娑婆世界众生，总是妄念纷飞，心里面波涛汹涌，焦虑燥热，弄得自己一刻不得安宁，而静默的心，水平如镜，清净无染，清凉自在，能照一切山河大地，所谓山来见山，无所不见。

大雄宝殿后面一般是观音菩萨，观音菩萨表法大慈大悲，慈者“予乐”，悲者“拔苦”。大者，无有分别，不论男女老幼，年龄国籍，信仰宗教，一律平等帮助救度。还有千手千眼观音，表法眼到手到。看到了，立刻就加以帮助，表这个意思。

其实佛菩萨的存心都是一样的，例如地藏孝，观音不孝么？其实一样孝。弥勒慈，观音慈，普贤文殊不慈么？都是慈的。

我们明白其实佛佛道同，佛菩萨在理上，存心都是一样的，只是事上，为我们示现出不同的方面而已，看到佛菩萨形象，我们能提醒自己，念念不忘佛菩萨的教诲，放下妄想、执着、分别，心里面获得清净清凉，那就好。

坟头上出现了一个洞,是何凶召?

说明没有及时加土，的人可能会做恶梦，把坟头补好，烧点纸就好了。

今天上坟,坟头有一洞,好不好,还有动物的脚印?

坟上有洞，在风水上叫“泄气”，会给家庭带来不好的影响。如果找一些神神叨叨的所谓的风水大师给看，他们一定会说得天花乱坠然后让你花一大笔钱来做一些事情。实际上当发现坟上有洞的时候，第一时间给补上就可以了。

“坟上有洞会给家庭带来不好的影响”这个说法是有一定道理的，并不纯粹是骗人的说法。要明白其中的意义首先要明白“坟”有着什么含义。

在我国的文化中，平常人只知道人死了要埋葬在坟中。其实坟，就是逝去的人在阴间的“家”。当然，这个世界上没有所谓的阴间，但是这个说法却是活人对已经逝去的人的一种心灵上的寄托。人们都更加希望自己的亲人并没有死，只是换了个世界继续活着，所以在他们离开后就给他们建造了一个新的家。

木字旁的字有哪些可以适合做名字

适合作为名字的木字旁的字：

木、本、术、朴、机、权、材、村、杉、杞、林、枝、枢、析、松、枫、柳、构、杭、杰、杼、果、荣、标、柯、柄、栋、相、柏、柱、栏、树、柔、桂、桔、郴、桓、桥、桦、格、校、样、根、桑、彬、梧、梅、检、梓、梯、梁、棋、森、棣、集、楠、楚、楷、椴、槐、榆、楼、榉、榜、槟、榕、橡。

木字旁的有内涵的名字

柿征 (shì zhēng)

名字顺口度:

1. 平仄：仄平

2. 名字中不存在多音字;

3. 没有双声,叠韵

取名时，顺口应是最首要考虑的部分

笔画分析:

1. 笔画均衡,匀称

2. 结构多样

3. 存在相同偏旁,应尽可能避免

寓意分析:

柿：　◎ 落叶乔木，果实为扁圆形或圆椎形浆果，黄或橙红色，可食—柿子。柿饼。柿霜。

征：远行—长征。。征夫。征人。征衣。征帆（远行的船）。

柏邦 (bǎi bāng)

名字顺口度:

1. 平仄：仄平

2. 名字中存在多音字;

3. 存在双声;

取名时，顺口应是最首要考虑的部分

笔画分析:

1. 笔画均衡,匀称

2. 结构多样

3. 存在相同偏旁,应尽可能避免

寓意分析:

柏：常绿乔木，叶鳞片状，结球果，有“扁柏”、“侧柏”、“圆柏”、“罗汉柏”等多种。木质坚硬，纹理致密。可供建筑及制造器物之用—柏露（柏树上的露水，据说用以洗眼，有明目的作用）。

邦：　◎ 国—友邦。邻邦。邦交（国和国之间的正式外交关系）。邦国（国家）。邦人（本国的人）。

横炎 (héng yán)

名字顺口度:

1. 平仄：平平

2. 名字中存在多音字;

3. 没有双声,叠韵

取名时，顺口应是最首要考虑的部分

笔画分析:

1. 笔画均衡,匀称

2. 结构不够丰富会让名字整体显得单调

3. 存在相同偏旁,应尽可能避免

寓意分析:

横：跟地面平行的，与“竖”、“直”相对—横梁。横楣。横额。横幅。横批。横披（长条形横幅字画）。横匾。横标。横空。

炎：热—炎热。炎凉（a．气候的热和冷；b．喻人情势利，或亲热攀附，或冷漠疏远，反复无常）。趋炎附势。炎炎（灼热；火炽盛；引申为兴盛，亦指威势显赫）。

厚棒 (hòu bàng)

名字顺口度:

1. 平仄：仄仄

2. 名字中不存在多音字;

3. 没有双声,叠韵

取名时，顺口应是最首要考虑的部分

笔画分析:

1. 笔画均衡,匀称

2. 结构不够丰富会让名字整体显得单调

3. 存在相同偏旁,应尽可能避免

寓意分析:

厚：扁平物体上下两个面的距离—厚度。厚薄（厚度）。

棒：棍子—木棒。棒子（a．棍子；b．玉米的别称）。棒槌。棒冰。棒球。棒喝（hè）。

夕未 (xī wèi)

名字顺口度:

1. 平仄：平仄

2. 名字中不存在多音字;

3. 没有双声,叠韵

取名时，顺口应是最首要考虑的部分

笔画分析:

1. 各字间笔画差距较大,显的不够匀称

2. 结构多样

3. 存在相同偏旁,应尽可能避免

寓意分析:

夕：日落的时候—夕阳。夕照。朝（zhāo ㄓㄠ）夕相处（chǔ ㄔㄨˇ）。

未：不，不曾，没有—未必。未曾（céng ）。未来。未尝。未竟（没有完成的）。未及（a．没有来得及；b．没有达到）。

苑杨 (yuàn yáng)

名字顺口度:

1. 平仄：仄平

2. 名字中不存在多音字;

3. 存在双声;

取名时，顺口应是最首要考虑的部分

笔画分析:

1. 笔画均衡,匀称

2. 结构不够丰富会让名字整体显得单调

3. 存在相同偏旁,应尽可能避免

寓意分析:

苑：古代养禽兽植林木的地方，多指帝王的花园—鹿苑。御苑。苑囿。

杨：落叶乔木，叶互生，卵形或卵状披针形，柔荑花序，种类很多，有白杨，大叶杨，小叶杨等多种，木材可做器物—杨柳。