易经阴阳五行论,阴阳五行理论

阴阳五行的理论系统

阴阳学说早在夏朝就已形成，它认为阴阳两种相反对的气是天地万物泉源。阴阳相合，万物生长，在天形成风、云、雷、雨各种自然气象，在地形成河海、山川等大地形体，在方位则是东、西南、北四方，在气候则为春、夏、秋、冬四季。

任何事情都可以一分为二，这就是阴阳。道生一，一生二，二生三，三生万物。

阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，是宇宙的对立统一，也是思维法则的哲学范畴。中国贤哲拈出阴阳二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，即《老子》所谓万物负阴而抱阳、《易传》所谓一阴一阳之谓道。《易经》便是讲阴阳变化的数理和哲理。

阴阳学说是我国古代择吉术中的重要理论。关于阴阳观念的产生，有人认为最早是在夏朝就已形成，因为《易经》八卦中阴爻和阳爻出现在夏朝的占书《连山》中。

阴阳可以互相转化，同时二者又是相互依存的。就是说，阴与阳的每一个侧面都以另一个侧面作为自己存在的前提。没有阴，阳就不能存在；没有阳，阴也不能存在。正如没有乾，就没有坤，没有天，也就没有地一样。阴阳互相依存，互相为用。

阴阳依存是一个动态的过程，这一动态过程伴随事物终身，决定事物发展的进程。 五行学说也是我国古代人民创造的一种哲学思想。它以日常生活的五种物质：金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。这五类物质各有不同属性，如木有生长发育之性；火有炎热、向上之性；土有和平、存实之性；金有肃杀、收敛之性；水有寒凉、滋润之性。五行说把自然界一切事物的性质别人纳人这五大类的范畴。

相生相克：

水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。

水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。

天干地支与阴阳

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

阴天干：乙、丁、己、辛、癸

阳天干：甲、丙、戊、庚、壬

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

阳地支：子、寅、辰、午、申、戌

阴地支：丑、卯、巳、未、酉、亥

五行与干支：

天干 地支

金：庚、辛、 金：申、酉

木：甲、乙、 木：寅、卯

水：壬、癸、 水：子、亥

火：丙、丁、 火：午、巳

土：戊、己、 土：戌、辰、未、丑

二十四节气：

正月寅月：立春入节之时刻，经过中气雨水到惊蛰止。

二月卯月：惊蛰入节之时刻，经过中气春分到清明止。

三月辰月：清明入节之时刻，经过中气谷雨到立夏止。

四月巳月：立夏入节之时刻，经过中气小满到芒种止。

五月午月：芒种入节之时刻，经过中气夏至到小暑止。

六月未月：小暑入节之时刻，经过中气大暑到立秋止。

七月申月：立秋入洁之时刻，经过中气处暑到白露止。

八月酉月：白露入节之时刻，经过中气秋分到寒露止。

九月戌月：寒露入节之时刻，经过中气霜降到立冬止。

十月亥月：立冬入节之时刻，经过中气小雪到大雪止。

十一月子月：大雪入节之时刻，经过中气冬至到小寒止。

十二月丑月：小寒入节之时刻，经过中气大寒到立春止。

易经:什么是阴阳?什么是五行?终极意义是什么?

阴阳就是指的世间万事万物对立统一的状态，五行指的是事物周而复始相生相克的变化规律，易经的终极意义是探寻宇宙万物的变化规律，指导人生以宏观的角度看问题，以整体的思维解决问题，以时俱进，以解决人生面临的各种困惑和问题。

易经被誉为群经之首，据说是由人类始祖伏羲根据自然界的天、地、风、雷、水、火、山、泽八种自然现象所创作的，后来经过周文王的推演，将八卦推演为六十四卦，又经过孔子为六十四卦做传，流传后世，我们今天看到的周易是这三位圣人创作完成发展的智慧结晶，易经的标志性图形就是阴阳合抱的图形，代表宇宙间万事万物的两种特征，其中阳代表外在的、扩张的、运动的、光明的一面，阴代表内敛的、收缩的、静止的、阴暗的一面，但是阴和阳不是绝对的，而是根据不同的情景相互转换，变化无穷，易经的符号阴阳图就代表着阴和阳是相辅相成，相互转换，阴中有阳，阳中有阴的含义。

五行严格意义不属于易经的内容，它只是在易经的思想体系里进一步推演的变化规律，把自然界的各种物质元素以金木水火土五种性质来划分，这五中物质相生相克，根据它们相生相克的规律来加以相补相济，五行学说的理论至今还在影响着人们生活，一些家长给孩子起名字都要求推八字，就是运用的五行学说。

易经博大精深，很多人都只能窥其一斑，很难真正理解，民间一些术士利用易经来算卦，而熟悉易经的人更多的是把易经作为一种哲学智慧来提升自己的心胸、眼界和智慧，当人们真正拥有把握事物变化规律的智慧时，就能够更大程度的把握自己的命运，俗话说“善易者不卜”指的就是这个意思。

“阴阳五行说”是谁提出来的?

按理来说阴阳、五行都来自于对自然规律的总结。阴阳观念容易理解，这是绝对规律，就好比白天黑夜，男人女人，主要讲个对立与统一。五行这个观念怎么总结出来的？为啥不是四行呐，这不有个一年四季刚好么、在易经道德经论语里也没看到五行的概念啊。。。

先点题，最早五行记载的是《尚书、洪范》，那么五行终始学说始春秋时期阴阳家邹子提出来的吧。

邹衍(约公元前324年~公元前250年)

战国末期齐国人

阴阳家代表人物

五行学说创始人

他主观臆想出“天子五德行”，所以不能是“四行、六行”。在他新阴阳五行学说中，最为重要的便是五德终始说，他认为天子应该得到五行中的一德，并且上天显示与这一德相应的符瑞如果天子的德运衰了，就必然会有五行中，胜过这一德的另外一德取而代之，按照五行的次序运转下去，便有了历史上的改朝换，这只是邹衍的所谓“新历史观”，毫无意义的唯心主义形而上学观，却以其“新”蒙蔽齐人，是反对儒学五德“仁义礼智信”的邪说。

邹衍将天下分为五方，企图用五行相克的原理，妄议历史朝代更迭的规律，开了将五行纳入领域之先河，按邹子的理论

黄帝土德

夏为木德

商为金德

周为火德

秦为水德

五德相克

改朝换代

一派胡言

五行，是一个符号体系，其实有很多含义。

最常用的含义，就是代表事物之间的相互关系，也就是阴阳的生克变化。这五种关系是：生我，我生，克我，我克和比肩（我本身）。你如果结合矛盾论的思想，就可以很容易理解这个符号体系了，古人充其量是用了金木水火土作为表征符号而已，我要是换成abcde你是不是就更加适应一点？

五行体系的第二个常用含义，就是代表阴阳的演化，这就是我们常说的四象五行。我们知道，太极生两仪，也就是从一元生出阴阳两仪（不要问一元为什么生出阴阳两仪，这是公理，就和欧式几何的五大假设一样），两仪生四象，就是从阴阳生出太阳（火）、太阴（水）、少阳（木）、少阴（金），这四象加上衍生一切的太极（太极居中为土）本身，也正好是五个。

先有阴阳后有五行，五行从阴阳中推导而来，五行说白了就是阴阳的五种状态，从太极八卦图中可以看出来，有极阴，极阳，阴盛阳衰，阳盛阴衰，阴阳平衡。后来通过古人观察简化为水，火，金，木，土五行了。补充一点，天地万物都是阴阳的演化，当你明白五行是阴阳的五种状态之后，而不仅单纯的代表物质，人的情绪心理性格都可以用阴阳来理解，自然也可以找到对应的五行。应该对五行有更进一步的认识了。阴阳只有这五种状态，五行更可完美表示万物。比国外的什么元素先进多了。

关于此问题，古籍当中早已给出了答案。

现摘录《渊海子平》“论五行之始”原文如下：

盖闻天地未判，其名混沌；乾坤未分。在上则无雨露、无风雪。在下则无山川，无禽兽。是时一气盘中结，于是太易生水（未有气曰太易），太初生火（有气未有体曰太初），太始生木（有形未有质曰太始）， 太素生金（有质未有体曰太素），太极生土（形体已具乃曰太极）、所以，水数一，火数二，木数三，金数四，土数五。

另有许多别家之言，但究其源头，此言论为阴阳学说之根基。

阴阳五行学说和周易的区别

阴阳五行学说认为构成世界物质的最基本的元素是木、火、土、金、水。五行相生相克，相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中，阴阳五行学说也是传统中医辩证、诊断、治疗、用药的最主要的理论根基。

周易为周文王被囚期间，演绎八卦而成六十四卦，并写下了六十四卦系的卦辞。周易建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。

春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的研究，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒（实际是术士）的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难而得以传承。

阴阳五行与天干地支

阴阳：阴气，阳气。

五行：木、金、土、火、水。

天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

十二地支与阴阳及五行的关系

子---阳水 丑---阴土 寅---阳木 卯----阴木 辰----阳土 巳----阴火

午---阳火 未---阴土 申---阳金 酉---阴金 戌----阳土 亥---阴水

子含癸是支含干，干支非常辩证法、博大精深。