龙灯开光杨店,射手座女生突然冷漠

杨店龙灯的马脚解说

龙灯的配角——马脚

玩龙灯前都要有“马脚”来管束、指挥、引导龙灯。马脚分“干（gàn）狮保”（方言音译）（拿着“神棍”的马脚）和“狮子”（“狮子”的尾巴需要一个人来扶着），龙灯“阶级”最小但为“主角”。只要龙灯碰到他们二位，发现龙灯拉得不够直并且举得不够高“没有达到他们的标准”便会遭到“干狮保”“神棍”的“攻击”和“狮子”的“狮头”“袭击”。按照传统，一般先是“‘僵’‘马脚’”然后才玩龙灯。“马脚”都由各村指定的传人（“僵”马脚的人，称“马子”）拿起点燃的黄表纸向龙灯敬礼，然后向马脚自己的香案再敬一个礼（“请神”）并随着人们围在他身边猛烈敲锣打鼓、呐喊狂叫的声音中蹦跳起来，双手朝天，示意要脱下他的上衣外套并披上马脚所搭配的专属肚兜。“僵”下来后的马脚就像神灵附体一样，不怕冷，不能讲话只能做手语，而且手上燃鞭不怕痛，还敢闭眼走路及冲跑。浑身好像筛糠一样的抖动，拼命的摇摆着头，嘴里发出“卟卟”的声音。他们喜欢闻焚香散发的气味，由头人招呼，以免他们横冲直撞导致发生意外事故。有时候马脚多了，就容易发生打架事故，即人们所说的“争位”。当不需要他们的时候，也是敬礼后“恢复”为常人，就是“转马”，也称“下马”。俗话说“醒了”。 有时僵马脚的人“僵”不下来，就需要有别人替代那个僵马脚的人，这个替代真马脚的人就称做“假马脚”。真马脚口渴了不能自己说话，需要头人喂他水喝，这些水只不过是再普通不过的矿泉水，有些外地人以为马脚能这么僵下来完全是“头人用迷药把他们迷住了”，这完全是危言耸听胡言乱语，殊不知马脚也是普通人。再有，马脚喜欢闻的香也是普通的香，并不是什么“能把人给迷住”的香。所以说马脚们都是靠着毅力坚持下来的，有时候下大雨了，马脚们也要光着上半身在雨中“漫步”，因此“僵马脚”是一个非常辛苦，比舞龙还费精神的活，并不是某一个人能随便坚持下来的活。在观看马脚精彩刺激的“表演中”，更应该体会到马脚是用自己的健康状况带给你快乐的。在此大家应该给那些僵了很多年的老马脚们致敬。

关于僵马脚的“不解之谜”：

（1）有的马脚，在上庙的时候，或者马脚转马之前，会说些什么，比如哪家有鬼，或者有冤屈的不得解，做什么会给村子带来好运，都会指点头人转马之后去做，没有什么解释，但是往往都十分灵验；

（2）请神到底是怎么回事，无从查证，一旦请神轻功，马脚的力气会变得巨大，一般一个年轻小伙子请神成功，在香案桌得最少得有4个成年男子才安得住桌子，而且马脚跑起来，一般人根本追不上；

（3）不怕冷，不怕爆竹炸。经常有马脚手里拿着正在燃放的爆竹边走边放，特别是在上庙的时候，那么点小空间，好几条十万发的爆竹就在庙宇里狂轰乱炸，马脚依然站着不害怕；

（4）请神过程的感觉。据一些马子（僵马脚的人）说，他们僵马脚的感觉就像是在一个很黑的山洞里面一直走，突然发现有光出现，那里会有一个老头或者是老婆婆给你喝一碗东西，你就“请神”成功，“僵下来了”；

（5）已经是马脚的人，特别是年轻的马脚，在正月十五那天，不管你在哪，都会感觉异常兴奋，控制不住自己要回来僵马脚。

元宵的由来

传说在很久以前，有一只神鸟因为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒，就下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人类通通烧死。天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，把这个消息告诉了人们。

众人听说了这个消息，犹如头上响了一个焦雷。吓得不知如何是好。过了好久好久，才有个老人家想出个法子，他说：“在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里挂起红灯笼点爆竹、放烟火。这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了”。

大家听了都点头称是，便分头准备去了。到了正月十五这天晚上，天兵往下一看发觉人间一片红光，以为是大火燃烧的火焰，就禀告天帝不用下凡放火了。人们就这样保住了生命及财产。为了纪念这次的成功，从此每到正月十五 ，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个美好的日子。

元宵节也是一个浪漫的节日，元宵灯会在封建的传统社会中，也给未婚男女相识提供了一个机会，传统社会的年轻女孩不允许出外自由活动。

但是过节却可以结伴出来游玩，元宵节赏花灯正好是一个交谊的机会，未婚男女借着赏花灯也顺便可以为自己物色对象。元宵灯节期间，又是男女青年与情人相会的时机。

在，还有未婚女性在元宵夜偷摘葱或菜将会嫁到好丈夫的传统习俗，俗称：“偷挽葱，嫁好尪”、“偷挽菜，嫁好婿”。

希望婚姻美满的女孩，要在元宵之夜到菜园里偷摘葱或青菜，期待未来家庭幸福，唐代的灯市还出现乐舞百戏表演，成千上万的宫女，民间少女在灯火下载歌载舞，叫做行歌、踏歌。

欧阳修(生查子)云：去年元夜时，花市灯如书;月上柳梢头，人约黄昏后。 辛弃疾(青玉案)写道：众里寻它千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处。

就是描述元宵夜的情境，而传统戏曲陈三和五娘是在元宵节赏花灯进相遇而一见钟情，乐昌公文与徐德言在元宵夜破镜重圆，《春灯谜》中宇文彦和影娘在元宵订情。所以说元宵节也是中国的“情人节”。

杨店镇的社会事业

“桃花驿”、“桃花古驿”是杨店镇的誉称。

杨店镇是一个有着几千年历史的古镇，原名斗山铺，因其境内连绵数十里的桃花和历史悠久的驿舍受到我国历代文人骚客的厚爱，他们纷纷有感而发，为古斗山镇留下了许多脍炙人口的佳句。如苏东坡的“花发颜如醉，风吹面不寒”，又如后邑人沈明的《咏桃驿》诗：“春暖桃花驿，人耕红杏村。戌楼当寺静，涧水过桥浑。雨歇莺迁树，烟销客断魂。承平经百战，闲却几烽墩”。“桃花古驿”、“桃花驿”的美称便因此得来。

杨店的桃花品种繁多，远近闻名，每逢春暖花开时节，只要雨水充沛，日照充足，桃花就会开得格外的旺盛，连绵数十里粉红色的桃花像一望无垠的绯云。每年桃花盛开时节，这里就会举办桃花盛节，吸引着无数的游人前来赏花、踏春。“桃花古驿”是春天人们踏春、赏花的好去处。

杨店镇是“龙灯之乡”。杨店龙灯，孝感称之为“杨店高龙”，是孝感市第二批及湖北省第三批非物质文化遗产。

每年从腊月开始着手用竹片扎龙灯、龙身、龙尾、绣龙衣；用彩纸扎龙头、龙尾，并连接彩龙头、龙身、龙尾组成一条完整的龙灯，整条龙灯有十三节、龙身由十一个竹灯连接而成，加上龙头和龙尾便是十三节。正月十二晚举行龙灯开光仪式、正月十三出行、上庙、喝彩，每条龙灯穿行了杨店窄小的老街进行活动，家家门前摆香案，迎接宾龙。正月十四拜灯、每条龙灯分别在各自湾里叩拜群众，表示新年问候，代表吉祥；正月十五玩游灯、灿灯；围观的群众跟随龙灯分别游到各自湾里，晚上十二点全湾男女老少齐上阵集中在一起烧毁龙灯，称之为灿灯、送龙灯升天，伴随着锣鼓声、鞭炮声。

杨店高龙的组成：多用竹、木、布、彩纸扎成，龙衣一般用黄、青、白、赤、黑五色，传说代表金、木、水、火、土五行。龙灯躯体内燃烛，舞龙者依先后顺序，适当缩短各节之间的距离，双手把住龙脚，龙头有一人手持“龙珠”作指挥，从首至尾“龙珠”左右摆动，有如巨龙婉蜒前行，其声势浩大，场面壮观。其文化内涵十分丰富，有龙出洞、三点头号、拜四方，还有下钻洞、上翻身、龙映水等，慢舞时雍容大度、优美抒情；快舞时激越奔放，别具一格，有着浓郁的地方特色，所用的曲牌音乐喜庆动听，有着强烈的艺术感染力。

2011年7月，杨店镇以“龙灯之乡”的美誉获评省民间文化艺术之乡。 1、东坡亭台

东坡亭台位于杨店东方村自古墩。

据《孝感县志》（康熙版）卷十五·逸事·古迹（五）记载，“东坡亭在杨家店，县东五十里，苏东坡谪黄州过此，后有‘五年一梦南司州’之句，今亭废，址犹存。”又据《孝感县志》卷一·封域考·沿革（五）记载，“南齐分司州之义阳郡为南北，孝昌属南义阳郡。”而杨店当时属孝昌县辖，这就是“南司州”的意思。“亭废，址犹存”，其址即杨店镇南自古墩。据专家考古认定，此处有“龙山文化”遗存，出土过石器及西周青铜器。传说此处古有“东南寺”，曾是唐宗麾兵之所，北宋杨家将有后人在此出家。苏东坡路过此地时，正值遍地桃花盛开。他与高僧谈诗论文，饮酒弈棋，马踏桃花园。由此，“桃花驿”就成了“斗山铺”的别称。后人在此建亭纪念，现尚遗留古匾“东坡亭”一块。2005年，群众集资2万，该村女周琴和丈夫张自洲个人捐款2万对“东坡亭”进行重建，并由周琴之父周行泽亲自设计、指导施工建成。

2、望娘台

望娘台，又称“孝子墩”，位于杨店侯庙村侯家庙东侧。被毁前曾有一土墩耸立于此，高丈许，阔丈余。据史料载，从前，台（土墩）上曾立有青石碑，建有风雨亭。解放前亭已不在，石碑于上世纪六十年代被其后人所在的杨家湾人移回村中保护。只是年代久远，风化严重，碑文字迹莫辨。土墩在八十年代修公路时取土而毁，今仅存遗址。

据杨氏宗谱（民国六年转清同治年间版）首卷《受吾公传》载，“（杨）侍，号受吾”，“母佘氏中道而生公”，“母先父逝，公事继母唯谨。”“公思母氏劬劳，因念中途诞生之地，筑台望之，由撮土至寻丈，皆躬任筐锄，闲以衣襟盛土石，累年八十而台成，台成而公卒。”“故邑志载孝子云，台在侯家庙侧，有碑志。”

另据载，写《碑志》的人是乾隆乙酉岁（乾隆九年，公元1745年）进士十五世必传可夫氏，时间在乾隆二十一年（公元1756年），文约四百字。

又查《孝感县志》，有百字记载：“杨侍，字受吾，以诸生廪学宫。继母奇悍，家人稍忤其意，则震怒移于侍而去之。侍恒跪烈日盛雪中，引裾乞留，母卒感寤。族子数侵侍，或请讼子。侍曰，‘三世以上何人哉？其操刃同气也。’初，侍母生道旁。母卒，侍躬畚土为望母台，高数仞，在侯家庙后，至今巍然也。”

3、告香台

据传，告香台是西南方朝拜木兰山的香客去时告香，归时谢香之处，位于石子坡现供销大楼侧。当时形成“日有千人朝拜，夜有万盏明灯”的盛景。从古到今，还留有“早也是杨店，晚也是杨店”的说法，说的是无论早晚，香客们都得到杨店打店，第二天早上在此烧香启程进山。由此可见杨店当年集市兴盛之一斑。 1、三撮灌斗

这是以杨店镇区的地势而得名的。

因杨店镇区地势东、西、北三面高，南面低，恰似三把撮箕灌一个斗，寓有添财进喜的吉祥之意。

2、两川若带

“两川”，指杨店河与中店小河（溪），像两条飘带一样穿镇而过。与“三撮”的地势相对，形成一道独特的风景。

3、东阁吹箫

从前，杨店东街东面坡顶上建有一座玉皇殿，称之“东阁”。当年，每到夜晚，就有人在玉皇殿里吹箫。箫声随着晚风飘散在杨店镇区上空，特别悠扬，成为杨店动人的一景。

4、西寺护国

杨店西街北口原有一座护国寺，简称“西寺”。大殿上方有一匾，上书“衣钵长留”。据杨氏后人介绍，寺中原来供有杨家将铜像，被人们称之“护国将军”。日寇侵华时寺庙被毁，其铜像被杨家后人移至云丰一村大房砦沉入水塘中保护，可惜现在不见铜像踪影。

5、石坊献瑞

杨店镇区原来有两座跨街而立的石质牌坊。东牌坊为明“嘉靖七年（戊子科）进士杨睿第”坊。《孝感县志》卷十二·人物·臣林记有《杨睿传》。牌坊为八宝石质，现存的北立柱及横额，留有上述字迹。据杨氏宗谱载，杨睿为人们称颂的“六义公”杨廷松的嫡孙，这座牌坊彪炳了杨氏一门的兴盛。

西牌坊为诰命姑媳双节坊。《孝感县志》卷四·营建考·坊表（七）记，“天启中为夏彝妻夏侯氏，应书继妻王氏敕建，在斗山铺，见存。”青石质，雕刻精湛，横额“姑媳冰操”。

这座牌坊是明朝天启年间为旌表夏彝之妻夏侯氏和他的儿媳王氏二人的节操敕建的。夏彝娶夏侯氏为妻，夏侯氏生下两个儿子应图和应书。儿子尚未成年，夏彝病逝。夏彝死后，夏侯氏守寡把两个儿子抚养成人。她还让应书补任了博士弟子。夏应书先娶石氏为妻，石氏生下儿子时亨。夏时亨八个月大，石氏就病逝。夏应书续娶王氏为妻。不久，夏应书又病逝。此后王氏守寡侍奉婆母夏侯氏达到至孝的地步，并且精心抚养丈夫前妻的儿子夏时亨。一直供养他读书，让他考取进士。考上进士后，夏时亨一直擢升为河南参政。王氏侍奉婆母，其婆母直到古稀之年方才寿终正寝。婆母死后，王氏哭完婆婆，又到夏应书的坟头恸哭。她告诉丈夫，自己含辛茹苦侍奉婆婆尽到了孝道；也养大了儿子，还让儿子出人头地了。不料她悲痛过度，气绝在丈夫的坟头。其节操感天动地。后来皇上也被这姑媳二人的节操所感动，特御封夏侯氏、王氏二人为诰命太淑夫人，并敕建此“姑媳双节牌坊”。

6、古井映月

在杨店镇区东西街，有两口古井。两口古井皆是被人们称之“六义公”的杨廷松当年所凿的“义井”。西古井因夜间飞马传书人马落井而闭。东古井现在仍然存用。在全国第三次文物普查中被确认为明代。古井映月，足让人发思古之幽情，饮水思源，感想良多。

7、鸡鸣闹市

杨店人自古就是赶露水集。“鸡鸣闹市”说的就是在鸡鸣的时候人们已经来到了集市。四处鸡鸣伴着集市上的熙熙攘攘的人声，热闹非凡。

8、板印晨霜

这里的“板”指的是“桥板”。这一景说的是，秋后，早春，赶集的人群，耕作的农夫，上学的学子，过往的行人在桥板的晨霜上留下如花的足迹，那是一种多么耐人寻味的情景。

杨店龙灯的扎灯家族

在位于西街51号的纸扎铺里，67岁（2011年）的杨双桥正戴着老花镜，伏案扎制“龙头”。细长的竹篾、艳丽的彩纸，经过他熟练轻巧的裁剪粘贴，一对对栩栩如生的“龙翅”诞生了。他告诉记者，扎龙头的学问在“龙嘴”、“翅子”和“旱甲”（后背）。一个“龙头”一对“翅子”，分为一大一小，大“翅子”上插有5根长翅苗，4根短翅苗，小“翅子”上插有5根短翅苗。他说，扎龙头是个考究的精细活儿，仅一个“龙翅”就花去一两天时间。以往“龙头”、“龙尾”是在每年的正月初扎制，正月初一上午拜完年，下午就开始做活，经常熬夜赶工。如今，平日里只要得空，他就准备扎制材料。杨双桥15岁起就跟着父亲杨菊生学习扎制工艺，忙时种田，闲时扎灯，他大哥杨锡文、二哥杨单桥都是镇上有名的扎灯能手，如今侄儿杨延安也接过这门手艺，一家三代和杨店高龙（杨店龙灯）结下了不解之缘。 杨双桥在扎自己家乡（杨店镇）的灯以外，也和侄儿杨延安扎过邹岗镇的灯（龙头、龙尾）。其实在杨双桥扎龙灯以前，他的父亲杨菊生（生于1905年，已故）在20岁的时候就已经扎过龙灯了，而他的儿子杨单桥、杨双桥只是他的第一代传人；杨延安、杨志安、杨玉安三兄弟（堂兄弟）则是第二代传人。 另外在扎灯师傅中值得一提的是，在周家楼有一位聋哑人，二十来岁，多年来为本湾扎灯，可能是杨店最年轻的一位扎灯的师傅了。还有的本湾不扎灯，委托别的湾来扎，比如夏家砦的灯在刘家砦扎，张家畈的灯在柯家塝扎。

属龙的人能佩戴貔貅吗?属龙适合带貔貅吗

龙子之一貔貅，以财宝为食，只进不出

我属龙的,想招财招运适合戴什么首饰?可以戴貔貅吗?

首先，我们要弄清楚一点，那就是不管谁佩戴貔貅，都最好是佩戴经过开光的貔貅。因为貔貅如果没有开光的话，也就谈不上招财辟邪了。按照佛家《开光仪轨》由修为高深的大师为貔貅开光后，貔貅自身的磁场得到净化，并会被赋予强大的佛门灵性，开启灵识，最重要的是，这样开光的吉照堂至尊貔貅奉请回来后，不仅仅能够为自己带来财运，还能驱邪驱灾，消除霉运，将自身的负面情绪统统带走，给予缘主满满的正能量，助力缘主在成功路上越走越远。

之所以会有属龙可以带貔貅吗？属龙的佩戴什么招财？这样的疑问，往往是认为貔貅是气场强大、威武霸气的神兽，而龙更是能够呼风唤雨、天赋异禀的神兽，属龙的佩戴貔貅的话自身的属相会与貔貅相冲。其实这种担心是完全没必要的。首先，在上古传说中，龙生九子，子子不同，而貔貅正是龙的第九子，即是龙子又怎么会与龙相冲呢。再者，貔貅的开光过程本就是一个去尘去戾，为貔貅净化的过程。在这个过程中，貔貅身上的凶戾之气会被净化掉，同时被赋予无与伦比的佛门灵性，这样的貔貅对人体是不会有害的。