心善比风水更重要,人心向善是最好的风水

好风水在自己身上,信不信由你(转自

净空法师---我有福，无论住到哪个地方，风水会随我转，佛家讲：[境随心转]，就是这个道理。你的心善.你的心好，居住环境不好的地方，它会变好。你的心不善.你的行为不善，是个很好的风水，你到那里去住，就变不好.变坏了，这就是佛家所讲的：[境随心转]。

所以大家明白这个道理，了解这个事实真相，最重要的是要存好心.行好事.做好人，你无论居住哪个地方？无往而不吉利。

讲到风水，有没有？有。

什么叫风水？现代人提到这两个字，都觉得很神秘，其实这两个字非常平常。这两个字要用现代话来讲，就是居住环境。

居住的环境跟自己的修养.性情都有关系。有人喜欢山.有人喜欢水，不一样，不相同！喜欢水的人，叫他住在山上，他风水就不好了，他不喜欢。喜欢山的人，叫他住水边，风水也不好了。所以诸位要懂得，什么叫风水好？你住的那个环境，你自己很满意，住得很欢喜，这个地方对你来讲，风水好。

不要被人骗了，千万不要说：[我住在这里不满意，很多事情不顺利]，那是你的业报。与居住环境有没有关系？是有一点关系，关系不大。于是居住这些环境，常常引起自己烦心，看到不满意。甚至于一个房间，房间里面的布置，有人布置得很高雅，一进去房间很舒服；有人房间很凌乱，一进去的时候，就很不开心，这统统都叫做风水。

所以，这全都是可以改变的，不必让别人改变，请一个地理师来改变，那个人很可怜，为什么？他的身命受别人摆布，自己做不了主，你说这多可怜！

真正聪明人，自己作主，不受人家摆布，这才快乐。平常我们在一块吃饭（请客的时候），有人夹菜给我吃，我就很讨厌，为什么？你夹菜给我吃，我受你的摆布，你叫我吃什么，我就吃什么，我自己不能随我喜欢的。所以，我常常劝人，[不要给我，我不受你的摆布.不受你的控制]，话说得是很难听，他就觉悟了.就明白了。我喜欢吃我自己喜欢吃的东西，这多自在.多舒服！生活环境都不要听别人摆布，我们自己可以去选择.自己可以去斟酌，这是真正懂得什么叫风水

有人问：[自古以来，许多历代的帝王.贵族，好象都没有得到风水的好处]，其实他当时是得到风水的好处。因为风水是会变的，而且风水会随人变，这个道理，明白的人就不多。

譬如说，甲这个人住在这个地方，风水很好，住得很顺，没有一样不顺利的，家庭也美满，事业很顺利。乙到这个地方来住未必，甚至于住在这个地方，遇到很多灾难，什么原因？他的性格不相同。在我们中国人讲：[八字不一样]！所以说，对甲说风水好，对乙未必好；对乙说风水好，对丙也未必好。一定要配合自己一个人的修养.一个人自己的生活习惯.一个人自己的情操，物质环境跟你的精神环境，能配合得恰到好处就是好风水，是这么一个道理。

明白这个道理的人，自己就不受别人摆布，自己完全能做得了主，这就有好处。所以看风水的人，也有一句搪塞的话：[福地福人居]。他给你看到好风水，以后你住在那里，你倒霉了，不如意了，他说：[不是我的责任，这是福地，你没有福]，他一句话就把你挡住了。由此可知，他这个话里面的含义，你要真正懂得，何必去看他？我只要修福就好了。

我有福，无论住到哪个地方，风水会随我转，佛家讲：[境随心转]，就是这个道理。你的心善.你的心好，居住环境不好的地方，它会变好。你的心不善.你的行为不善，是个很好的风水，你到那里去住，就变不好.变坏了，这就是佛家所讲的：[境随心转]。

所以大家明白这个道理，了解这个事实真相，最重要的是要存好心.行好事.做好人，你无论居住哪个地方？无往而不吉利。

藏传佛教中能改变风水的宝贝有哪些?这些宝贝和周易的风水理论实践有哪些...

不存在你说的那些“宝贝”，佛教是宗教信仰，风水学是环境学，是自然规律，根本就不是一回事的！真的是宝贝，那些人留着给自己啦，不会拿出来给别人的！

比风水更大的是一个人的善心,比法更大的是因果。—— 摘抄

行善积德的好事，但不能说

善心就比风水大。风水学是环境学，环境影响人，环境改变人，人的心是影响不了环境的，。最多可以选择环境，改造环境而已！按照你说的那“好人活不长，祸害一万年”又该怎么解释呢？

为什么说“男人心宽有财气,女人心善有福气”呢?

一个男人，最重要的特质，不是学历高低，不是钱财多少，更不是地位多高，而是他的度量和气度。

一个女人，最吸引人的魅力，不是妩媚的容颜，不是善解人意的温柔，而是深藏心底里的善良。

男人有度，则财源滚滚；女人心善，则福气自然来。

一个幸福的家庭，离不开一个大度的男人，也需要一个善良的女人，两个人在一起，就是一个家庭最好的风水。

01心宽的男人，有财气

唐代孟郊在《赠裴枢端公》中有云：君子量不极，胸吞百川流。

意思是，君子心胸广阔无边，心胸可以容纳百川。

男儿志在四方。自古以来，男人都以闯荡四方，赚得金银细养家糊口，孝敬父母为已任。

那么，一个小肚鸡肠的男人，自然是处处与人斤斤计较，见不得他人比自己好，这样的人，自然是不会有什么大出息。

相反，那些胸怀宽广的男人，敢于包罗万象，接纳世间的公平与挫折，他们的人缘自然好、路子也会宽很多，这样的男人，想不发达都很难。

同事李哥年轻时，是一个度量特别小的人。

在单位里就怕多干了一点活，吃了亏；那时候，他在家里，也不见得有多勤快，跟老婆在一起，对家务事总是争多贪少，常常为了老婆给家里出了多少家用而吵得不可开交。

最终，两个人以离婚收场。

幸好，他们两没孩子。

过了几年后，单位濒临倒闭，不得已，李哥去追随家里的一个叔叔。在外面跑了几年，回来之后，整个人大变样。

不像以前那样，一毛不拔，给以前的老同事、老朋友都带了礼物，待人接物也比以前谦卑了许多，在他二婚时，请了一些以前关系过得去的朋友，但坚决不收大家的贺礼，说是对过去的自己做一个告别。

后来，听人说，在他叔叔的调教下，终于懂得了怎么做一个男人。

而他对过去的自己，也做出了深刻的反省，深知，一个男人，若是心胸狭窄，不仅伤了自己的运势，更会伤了夫妻、亲人之间的感情。

越是计较，越是容易失去；越是小气，越是难得到。

而心胸宽广的男人，做人会豁达，做事会洒脱，做起事来，抓大放小，遇到难题，坚持过去，不会再去计较，而是想办法如何找到新的出路。

与此同时，他还会更善体谅他人，也有愿意去原谅别人的过错，尊重和信任别人，无论是在家里，还在外面，都比较容易处理人际关系。

事实上，男人心宽，也代表着他的格局大。

格局大的男人，眼光更长远，看事更深邃，自然是财运滚滚来，家庭运势也会随着他的格局，逐步升迁。

02心善的女人，有福气

罗素说：“在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。”

在一个家庭中，女人心地善良，则会脾气平缓，更家人有更多的耐心，更善于体谅他人，这样的女人，自然会得到丈夫的垂青，孩子们的敬重，亦是福气自然来。

《知否》中，林小娘虽然家道中落，给人家当小妾。

但是，她深得盛家老爷的宠爱与垂青，她在家中的地位，几乎能够与大娘子匹敌。

可是，她却落得爆尸荒野的境地。

这一切，都缘于她的狠毒。

她见不得任何人比她过得好，她永远不满足自己得到的，眼睛永远盯在人家的财物、权利上，为了达到目的，不择手段，不惜害人性命。

最后，终于自作孽不可活，死在了盛家远效的庄子里，连牌位都不得回到盛家。

与之相比较，是大娘子深藏心底里的善良。

大娘子看上去，一副凶巴巴的样子，整天对林小娘喊打喊杀，可她骨子里，却是个善良的女人，舍不得打骂自己的孩子，对手下的人，也是“刀子嘴，豆腐心”，对丈夫整天嫌弃指责抱怨，却从不动用家中的，去惩罚丈夫。

一个女人的福气有多少，就看她的善良有多少。

善良的女人，首先是懂得劝自己向善，不会让自己陷入尔虞我诈的争斗中，让自己成为连自己都觉得可怕的人。

善良的女人，哪怕有些许小毛病，如普通的市井一般，但在她们的内心深处，却一直住着一个单纯的小可爱，别看他们表面强悍凶狠，只要此许的温存，就能让她们付出一切。

心善的女人，修的是福和德。

正如大娘子，大儿子通达睿智，大女儿聪慧伶俐，小女儿活泼可人。再反观林小娘的两个孩子，一个工于心计，一个吃喝玩乐。

所以说，女人心善，修的是自己的德，享的是孩子的福气。

03男人心宽，女人心善，是一个家庭最好的风水

在许多家庭中，男人依然是顶梁柱，而男人的心宽和心胸，则是这根柱子的力量。

男人心宽，无论在家，还是在外，都会让人放心和安心。

他们不会为了蝇头小利与人争得你死我活，也不会为了钱财名利，不择手段，失去自我。

他们不会因家务琐事，与妻子纠缠责备，在面对孩子的成长问题时，他们能够冷静耐心的去引导孩子成长，成为孩子们真正如山一般，可以依靠和依赖的父亲。

同样道理，女人心善，是积聚在她们内心的教养，是经年累月的品德。

无论在家里家外，她们都会让人感受到温暖，毫无压力。

在家里，能够得到丈夫的尊重，得到公婆的爱护，成为孩子的榜样，一家人过得祥和宁静，家庭氛围和睦，幸福自然萦绕。

男人心宽，女人心善

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是一个家庭最好的风水

佛教如何看待风水之说

-净空法师净空法师主讲 - 学佛释疑13 (9 Oct 2004)问：佛教讲不讲看住宅或坟地的风水？答：佛教不讲，这是世俗人的，那麽就是完全看你自己灵活的去处理。如果能够转移风俗， 还是不理会这些好，如果地方上的人他很执着，你的家亲眷属很执着，你也不必去违背他们 ，随他们的意思去做。实际上风水就是环境，我们居住的环境，环境影不影响我们？影响， 肯定有影响。除非得到禅定的人，他不受影响。佛法就是修定、修慧，所以得定开慧之后， 所有这些影响都没有了，不但你不会被环境影响，你还会影响环境，那就自在了。风水里头也有这麽一句话，说「福人居福地，福地福人居」。这块风水再好，你没有福报， 你去到那里去一住，住个三个月，大概一般讲一百天，一百天这里好风水就变成不好的风水 。如果你真正有福报，有大福报，有定、有慧，你在这个地方一住，不好的风水它就变好了 。风水是由人心转的，可是你没有定慧的时候，你肯定会受环境影响，这个不能不知道。所 以我们选择居住的地方，我在世界上到处走，也有很多地方过去也有居住的场所。我选择居 住的地方只看两个条件，第一个这个地区离婚率少，青少年犯罪少，我住这个地方；如果这 个地方离婚率很高，青少年犯罪很高，我就不会住这个地方。这是我选择的，我不是选择地 理，我是选择人心，人心善，好！所以日本冈山，我在那里参加两次会议，我对那个地方的印象很好，这个小城人口也不少， 超过一百万。我们东北有个赵先生在那边开了个餐馆，在那里住了十二年，他告诉我，他们 全家人离开家，家里门不要锁的。到今天还有这麽好的风俗，这个不容易，现在已经很少见 到，它这个地方还保持。这个地方四百年没有灾难，人心善良，没有贪心。现在人都是往钱 眼里头钻，他们不干，他们有智慧，他说那是傻事情。你看它距离大坂，新干线只要二十几 分钟，他们这些人不到大坂去，他说大坂染污。人民很保守，生活很简单，真的是健康长寿 ，民风很好，现在讲治安环境非常好。所以，选择居住地方，这是很好的一个选择对象。净空法师，法名觉净，字净空，一九二七年出生于中国安徽省庐江县，俗名徐业鸿。一九四九年旅居。五四年先后追随一代大哲桐城方东美教授、藏传高僧章嘉呼图克图与儒佛大家济南李炳南老教授，学习经史哲学以及佛法十三年，而于佛教净土宗着力最多。澳洲格里菲斯大学、昆士兰大学荣誉教授，中国人民大学客座教授,格里菲斯大学、南昆士兰大学荣誉博士,印尼夏利悉达亚都拉回教大学荣誉博士,澳洲净宗学院院长、佛陀教育协会董事主席. 一九五九年，净空法师于台北圆山临济寺剃度；以恢复圣哲伦理道德教育，弘扬大乘佛法慈悲精神为己任。至今讲经教学已逾五十年，从无间断。首倡「佛教」乃「佛陀教育」正名之说，大开印赠经典及运用影音设备、网络、卫星电视普及仁慈博爱之全民教育的风气。至今已印购六千五百套以上的《大藏经》赠送全球高等学府、国家图书馆暨各宗教团体。曾受聘任台北十普寺三藏学院教师，中国文化大学哲学系教授，中国内学院院长。创办华藏视听图书馆、佛陀教育基金会与澳洲净宗学院。指导新加坡净宗学会创办「弘法人才培训班」。现今全球有百馀所的佛陀教育机构聘请法师为永久导师；成千上万的听众，透过远程教学向法师学习。 除讲经教学，净空法师于各类医药、教育、慈善救济事业也非常关注，不分国家、宗教、族群，平等真诚的贡献力量。一九九七年始，旅居星洲三年，致力团结新加坡九大宗教，告知世人「世界不同宗教确实是可以团结的」！先后荣获美国德州荣誉公民、达拉斯荣誉市民、澳洲图文巴荣誉市民、印尼宗教部最高荣誉，以及澳洲格里菲斯大学、昆士兰大学、南昆士兰大学与印尼夏利．悉达亚都拉回教大学的荣誉博士学位与荣誉教授。二ΟΟ五年，荣获英国女王AM勋衔，再次肯定了法师对多元文化教育与宗教团结的卓越贡献。半世纪以来，法师足迹遍满五大洲。多次代表大学至亚、澳各地参加国际和平会议；数次陪同新加坡九大宗教、印尼五大宗教、马来西亚五大宗教代表团，访问中国（远至）、罗马、埃及等宗教圣地与大学。并捐赠泰国僧伽医院建设基金，实为化解南北传佛法两千多年来的隔阂迈一大步。所至之处，不仅深受佛教信众的拥护爱戴，也与各宗教人士亲切交流，真诚学习，成为坦诚相待的老朋友。 二ΟΟ五年，联合国教科文组织驻澳代表，多次访问净空老法师，希望与澳洲净宗学院合作，邀请真正有爱心、有道德学问的老教授、专家学者讲演。再加上《弟子规》、《十善业道经》的教学，以中、英、阿拉伯、西班牙、俄、法等六种语文向全世界推广。利用网络、卫星电视，二十四小时于全世界各地区反复播放。提供全球人士认识学习神圣至善圆满伦理、道德、因果、宗教的教育。法师有鉴于近代各宗教逐渐式微，偏重形式而缺乏实质，积极提倡建立「宗教大学」或「多元文化大学」，培育各宗教教师传道人员，深入教义，提升素质。诚望各宗教学习者皆能恪奉真主神圣仁慈博爱精神，落实和谐社会的大同理想。 为坚实伦理、道德、因果、宗教、科学的圣贤教育基础，净空法师特于二ΟΟ六年在澳洲昆士兰省购买建校土地，希望建校培育世界各宗教及优秀传统文化的师资。以儒之《弟子规》、道之《太上感应篇》与佛之《十善业道》的教诲为扎根教育，戒律基础，要求全体师生百分之百落实此三门课程。因此三科，不仅是儒释道三家学术的基础，实为圣贤「仁慈博爱、诚敬谦和」教育之大根大本。尤于今日社会，老法师更加强调，唯有深明因果教育，才能真正自利利他，自度度他。若不明因果，纵然学习伦理、道德教育，亦容易流于表面，徒具形式。故安士先生云：人人皆明因果，天下大治之道也；人人不明因果，天下大乱之道也。若非切实履行，世出世间所有德行学问仅如空中楼阁，自行化他均难真实成就。 二十世纪英人汤恩比博士曾说：「欲解决二十一世纪的社会问题，唯有孔孟学说与大乘佛法。」净空法师多次参加国际和平会议的经验，深切认识，唯有建立和谐社会示范区，才能使世人明白肯定「人性本善」，告知世人「和谐是可以落实的」。于是，法师秉持着「但开风气不为师」的处世原则，于家乡安徽庐江县汤池镇建立「文化教育中心」，培养伦理道德教育的师资，展开小镇全民伦常教育。老师们经过二个月的密集学习，下乡上课，短短三、四个月内，已协助镇中四万八千居民，道德水平显着提升，民风纯朴，好礼知义。地方领导与百姓深刻体会「『和谐社会、和谐世界』不是口号」！ 一生致力于宣扬神圣伦理道德教育的净空老法师，以「团结宗教、族群为世界和平的基础」之理念，深深感动了全世界无数各行各业的志士仁人。联合国教科文组织有鉴于此，特于二ΟΟ六年十月，以教育与和平为前提，诚邀老法师于法国巴黎总部，进行为期三天的「二五五Ο年欢庆卫塞节活动」，多方阐扬「宗教是可以团结的」、「人民是可以教得好的」、「圣贤传统文化教育于现代社会仍深具实用」等重要理念。此次庆典，有来自全世界一百九十二国的驻法使节、团体代表、联合国教科文组织秘书长以及法国重要官员共襄盛举，对全球宗教人士与爱好和平者而言，实为一次意义深远的重要活动。 二ΟΟ九年二月，在澳大利亚总理陆克文先生的支持赞扬下，由净空老法师领导的净宗学院与格里菲斯大学于澳大利亚布里斯本市政厅联合举办三天，以《世界宗教是一家》为主题的「澳洲、亚太地区促进和平与和谐之多元宗教高峰会议」。来自亚、澳各地一百四十八个宗教、、商业、医药、大学、警方和媒体机构的二百八十八位代表出席。与会者反响踊跃，如悉尼吠坛多中心代表所说：「你们举办的多元信仰高峰大会，不但惠利这一区的人民，甚至会对人类有极重大的贡献，因为所探讨的问题是全世界所关心的。这个会议，已在人类历史上留下不可磨灭的记号，假以时日，一定能作出更有意义的贡献。」 简言之，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛」是净空法师立身处世不变的原则。「仁慈博爱」，「修身为本、教学为先」是他讲经教学纯一的主旨。「诚敬谦和」、「普令众生破迷启悟、离苦得乐」则为其生命中真实的意义。法师讲座链接：

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