周易八卦风水罗盘理气派,易经风水罗盘布局

风水是怎么一回事?

风水作为中国术数的一种，至少已有五千年历史。传说黄帝时的青乌（一作鸟）子就通堪舆之学，商朝第十代国王盘庚为迁都，依卜都殷（见《尚书·盘庚下》），武王克商欲迁九鼎于洛邑，于是"太保朝至于洛，卜宅（见《尚书·召诏》）。秦汉时期，出现了以相宅看风水为业的堪舆家，《史记·日者传》记汉武帝请诸术士择日事时，堪舆家已侧身术士之列。至东汉初班固《汉书·艺文志第十》，始见载堪舆术专著，有谓'《堪舆金匮》十四卷'等等。但现在所能见到的最早的风水书，当属晋代郭璞（279～324）写的《葬经》。

郭璞是东晋（279～324）时期一位杰出学者，词赋居东晋之冠。所作《游仙诗》，通过对神仙境界的追求，表现了忧生避祸的心情。所作《尔雅注》、《尔雅音》、《尔雅图》、《尔雅图赞》等，集《尔雅》学之大成。今存《尔雅注》三卷，刊入《十三经注疏》中，又有《方亮注》，以晋代语词解释古语，可考见汉晋时代语言的流变。另有《山海经注》、《穆天子传注》等。东晋初，为元帝（317～322）所重，任著作佐郎，又迁尚书郎。王敦欲谋反时，命其卜筮，由于说其必败而被杀，时年48岁。据史载，璞尝以郭公受青囊书。由是洞知五行、天文、卜筮之术，所占多奇验，著有《葬书》及《玉照定真经》等书。由是，使其成为术数名家，受后世风水先生的推崇。

风水是中国独树一帜的文化现象。集古代科学、哲学、美学、伦理学、心理学、民俗乃至生态观念于一体的综合性理论，应当说博大精深。 由于中国古人深信天、地、人三者之间存在一种深奥莫测的因果关系，为在选择阳宅和阴宅时找到一块顺天应人，得地脉之吉利的风水宝地而创建的一种理论体系，而深受中国传统哲学范畴的影响。

中国传统哲学以朴素的唯物主义和辩证法见长，在天人合一"观念的指导下，对万事万物的序列联系和彼此的感应关系，以及它们的存在和发展变化等，试图用他们的宇宙图式赋以象、数、理的解释。但由于其概念与范畴的粗疏模糊，缺少严密逻辑体系下的精确分析综合与实证，特别是只重视宏观总体上类比而缺乏更深层次的规律性探究。使古代风水理论从一开始，就附会了诸多牵强无稽、、和宿命的成分，而且愈到后来愈烈。

尽管如此，风水理论的重要学术特点是运用传统哲学范畴，在宇宙人生序列关系的探索中，建立起一套具体的准则和方法，在对自然环境对人类作用的解释上，无论在总体还是在细节的各层次上，常具有合理性。中国古代建筑，上起京城、宫苑、坛庙，下至村镇、民宅、坟茔，都曾在风水观念下建造，科学史权威李约瑟称中国古代风水为准科学，中国古代的景观建筑学。他指出，风水理论"包含着一种美学成分。美国城市规划权威开文林奇在其代表作《都市意象》一书中，称风水理论是一门前途无量的学问。

剥去风水理论的外衣，它在当代科学和哲学发展相吻合的时代，体现了古代中国有机整体的自然观。在其玄妙理论的内涵中，风水调谐着一些当代人生活工作环境同自然的关系。而同时，又地使人宽慰于生活与事业的未来。风水认识世界的自然哲学方法，在当代实验基础上重新发掘，必然对科学的未来发展提供有益的启迪。

发展未来科学是比研究风水更重要的任务，否则风水理论的再现只能是一次亡灵显象，不可能对人类未来起到积极作用。 为此，古代风水典籍是我们研究的基础，它是我国文化遗产的一部分，其中的正确与谬误，精华与糟粕，积极意义和消极因素，只有通过认真阅读原著，全面掌握，用马克思主义立场观点加以分析，才能得出符合历史事实的结论。任何随意抑扬、主观武断，都是错误的。

风水的概念；《原著》说“……气行也，因地之势。气聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”

那么“使”，就称之谓风水了。要使，人们必须采取相应的“措施”，因而人们所采相应的措施，就谓之风水。

什么措施呢？首先要了解生气聚和行的情况和聚、行的规律，故而要进行勘察，勘察后的数据要进行分析研究，然后使用某种形式，如阴宅的建坟墓与佛教的建葬塔等，阳宅的建住房、商店、工厂……等，以达到生气“聚而不散，行而有止”的目的。因此，所谓风水，指的是人们对生气的勘察、分析、研究、规划、设计以及人的行为的总过程。这与建筑是一码事。所谓建筑，据《辞海》载：“建筑是建筑物和构造物的通称”，建筑物，一般主要供人们进行生活、生产或其它活动的房屋或场所。构造物，一般是指人们不直接在内进行生活和生产的场所，如园林建筑和交通设施等，因此，所谓风水，即是建筑，建筑也即是风水。风水应该是建筑的理论主导，而建筑是风水的施工。古之构木为巢既是原始风水，也就是原始建筑。

风水罗盘如何选用?

古代中国人发现了物质的磁性，由此发明出了指南针，并在此基础上创制了罗盘，用以进行风水勘察。

罗盘在风水堪舆中占有非常重要的地位，无论是勘察龙脉来向还是确定一个风水局的坐山朝向，都离不开这种工具。但现今而止，罗盘经过近两千年的演化，与各家各派的改良，已经形成了一种极为复杂的系统，其层数越来越多，风水含义愈加丰富，同时有了类别的区分，这就给现代风水堪舆中对罗盘的选用，造成了一定的困难。

风水罗盘大致可分为三元盘、三合盘与综合盘三类。

三元盘又名“蒋盘”，其主要特征为盘上有先天与后天六十四卦，此类罗盘多为风水学中的理气派所用。

三合盘又名“杨公盘”，其中主要特征为盘上有三层二十四山向，此类罗盘多为风水学中的形势派所用。

综合盘则是将理气与形势两派相结合，制出的一种复合盘，现代风水堪舆中多是形势理气相结合，因此多采用综合盘。

罗盘的尺寸（盘面直径）有多种，但理论上，其尺寸上限为一尺二寸，下限为二寸八分。在实际使用中应尽量选择大一些的罗盘，因为罗盘越大，就越精确，风水中对方位的要求极为严谨，所谓“一线生，一线死”、“分金差一线则吉凶”有变即是此指。因此，使用越精确的罗盘，在调理风水过程中出现错误的几率就越小。

罗盘本身是一个非常精密的工具，因此在挑选罗盘时，有几点必须注意：第一，罗盘指针必须平直，上翘、下沉、歪斜者绝不可用，不仅仅是因为这些情况会造成视觉上的误差，而是这些情况本身就说明罗盘的磁场出现了问题，在使用中自然无法得到正确的结论。

第二，天池底部的红线必须直指南北。将磁针对准红黑线时，南面要与天干的“午”正中相对，背面与天干的“子”正中相对，不可有分毫之差。

第三，罗盘材质以木质为佳，但须确保其木质材料干燥，否则会出现变形的情况，这种变形一般很小，肉眼很难观察到，但以足够对风水勘测造成影响。金属材质的罗盘尽量不要选用，尤其是钢铁材质者，很容易被磁化，长期使用必然出现问题。

第四，罗盘指针必须转动灵活无碍。磁针如果转动不畅，说明罗盘的磁场已经被干扰失准。

以上只是为风水初学者在选用罗盘方面提供的一些建议。而在风水学中，罗盘的选用本身就是一门学问，需要大量的经验方能准确无误地使用，才能了解罗盘的精妙。

周易八卦理气派风水罗盘哪里卖?

1，八卦罗盘一般都在哪里有卖的

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虽说淘宝上的很多人不太相信，但若是当地没有专门的风水店的话，还是淘宝买吧。风水盘也分种类了，很多派别的风水盘属于密中密，传不传，传给谁都是有规矩的，一般的还是网上买吧。

2，广州哪里有风水罗盘卖

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3，关于罗盘和指南针，哪有卖？

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5，我想买罗盘去哪里买？

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罗盘

罗盘是理气宗的操作工具，主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解。风水罗盘是中国古代四大发明之一又名风水罗经，最早用于航海、后应用于风水地理等。风水师认为罗盘是理气宗的操作工具，主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解。西洋介绍罗盘的书最早见于13世纪初，比《萍洲可谈》等书的记载要晚100年。宋代沈括的《梦溪笔谈》中，记载了水浮针和磁针偏角。而哥伦布在第一次横渡大西洋时才发现磁针的偏角，比沈括的记载要晚400多年。近代各国舰船上通用的是液体磁罗经，这是航海技术上的重要创造。

为什么风水罗盘有的用先天八卦有的用后天八卦

先天八卦为体、后天八卦为用

“先天”，就是宇宙还没有形成以前或是一切事物还未形成以前，尚在酝酿的起始阶段，也就是地理改变前的原始状态、混沌状态,这个时期就是“先天”的状态。

“后天”，就是宇宙开始形成以后或是世间的万物已经处于产生、运动、变化、发展的阶段，也就是地理改变后的不断循环、变化的状态，这个时期就是“后天”的状态。

“先天”为“静止的”，“后天”为“变化的”；

所以，应该用后天八卦，参考先天八卦。

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