古代为何流行占卜,中国古代趣味占卜

万事决断靠占卜,在周朝为何会有这样的习俗?

在我国周朝许许多多的事情要通过占卜才能有所决断，为什么会有这样的事情呢？是因为跟周朝人民的信仰有关，周朝人民相信在天子之上还有神，神选择了天子一说，在这样的社会信仰当中，许许多多的事情都是通过占卜得到的。就连关系到人民生计的国家大事也要经过占卜，可见的当时的人是多么喜爱占卜。周朝有这样的习俗是因为人民以神为信仰、君权神授、君权与神权相结合。

周代的人们很注重神，也非常喜欢占卜，占卜占他们生活的一大部分比重。就连他们选择君主时都要占卜，如果占卜结果不是很理想那么他们就认为这个人不适合成为他们的君主，这在现在看来是一件非常荒谬的事情，但在那个年代来说是非常合理的，所以说周代之人多行占卜。那么为什么周代人会有这样的习俗呢？

一、人民以身为信仰

周代的人民是很信神的，他们认为神的旨意便是一切，所以干什么都要占卜一番。占卜之事对他们来说就是家常便饭，很多事情都需要占卜才能下结论。

二、君权神授

我们都知道周代君王和神联系在一起，也就是我们选择君主要有神的旨意，所谓君主就是传达神的旨意的人。这样就在周代人心目中保证了周代君王的正统性，他们认为只有这样选出来的君王才是正统的。

三、神权与王权相结合

这就说明了h神权和王权的密不可分，只有神权和王权相结合才能统治整个国家。统治者往往会根据自己的需要选择占卜的人，命令占卜者要根据自己的意愿来进行占卜，这样就可以保证他们的神权永固。

在周代任何事情都要占卜，占卜来源于他们对神的尊敬，想要通过这种方式得以明了神的质旨意，在那个时代维护了国家的稳定。

为什么占卜对古人意义重大,《易经》的科学意义是什么

占卜源于蒙昧，也是古代人们从蒙昧迈向文明的第一步，是一个极为重要的标志。最早的有龟卜、筮占，分为观象、成象及断象。象，蓍草占卜。古人说蓍草具有通灵的功能，是人们与天地交流的一个重要媒介，因此古代人以此为占，后至汉代人们仍在沿用此法。数，观花，阴阳之象，源于数的奇偶，本于二进制的数理形式。

占卜可以解决人的正常判断力无法解决的一些问题，所以意义重大。在古代，无论是国家的朝政大事、军队的出征，还是百姓的祭祀、婚丧嫁娶等都要事先进行占卜。古人认为如果得到吉兆，即是神灵或者祖先的保佑；如果得到了凶兆，就需要反省自身的过失。

中国后世的所有算命方法，几乎都源自于《易经》。虽说它算得上是算命的鼻祖，但它更多的是古人认识世界的一种方法。

占卜文化出现在商周时期为什么到宋朝才盛行?

从《清明上河图》上的算命先生可以看出：宋朝的占卜非常流行，你或许会问了:占卜分明是,宋代科技如此进步，社会文明程度如此之高,为何占卜会如此盛行呢?

的确,宋代的科技有很大进步,但我们也要明白,岂止是宋代,直到近代,科技的进步都不足以改变人们神灵崇拜的观念,扭转由来已久的占卜习俗,更何况是千百年前的古代呢!

其实,宋代占卜盛行的原因有很多,但关键还在于当时社会流动的趋势增大。随着宋代商品经济的发展,土地作为商品更多地投入市场，土地所有权的转换频率明显加快。用宋人的话来说,就是“如今土地年一换家”。

于是,在经济上由贫而富者有之,由富而贫者也有之,即使富豪也不免惧怕。与此相适应,在上随着门阀制度的崩溃,“朝延无世臣”、“无百年之家”,出现了“略观贵途,良鲜旧族”,“显人魁士,皆出寒俊”的局面,由贱而贵或由贵而贱的事都比较常见。

加之当时政局反覆、宦海沉浮,官员休想只升不降,甚至很难终身为官。难怪他们“常若逆旅人、将行者”,随时准备丢官还乡。

由于不可预料的因素增多,未来前途的未知数增大,人们出于对由贫变富、由贱变贵的企盼和对由富而贫、由贵而贱的恐惧,难免更多地求助于占卜。在宋代,那些据说“能推人命贵贱”的卜者,“其肆如市其门如织”,并“出人将相权贵之门”,完全可以理解。

还有一点需要指出,那就是土地所有权转换频率的加快,使土地集中的过程提速,它的结果便是大量农民失去土地,使得社会上的无业游民增多。这些无业游民急需寻找生计,而做个“其肆如市”、“其门如织”的卜者,无疑是一条较好的出路。难怪当时不少江湖算命先生出身无业游民。在江湖算命先生中,因算命而大发横财,由穷变富的人大有人在。

总之。宋代算命先生与渴求算命之人的增多在很大程度上都是社会流动趋势增大的结果。

甲骨文是我国最古老的文化,古代人们为何喜欢在甲骨上写字和占卜?

因为当时没有纸没有布，没有可以用来写字的东西，所以只能在甲骨上写

古代占卜的内容

无所不包，达到国与国之间的战争，小到婚丧嫁娶都可以通过占卜。

中国古代占卜、观星相的官叫什么啊

钦天监,官署名。掌观察天象，推算节气，制定历法。秦、汉至南朝，太常所属有太史令掌天时星历。隋秘书省所属有太史曹，炀帝改曹为监。唐初，改太史监为太史局，嗣曾数度改称秘书阁、浑天监察院、浑仪监，或属秘书省。开元十四年（726），复为太史局，属秘书省。乾元元年（758），改称司天台。五代与宋初称司天监，元丰改制后改太史局。辽南面官有司天监，金称司天台，属秘书监。元有太史院，与司天监，回回司天监并置。明初沿置司天监、回回司天监，旋改称钦天监，有监正、监副等官，末年有西洋传教士参加工作。清沿明制，有管理监事王大臣为长官，监工、监副等官满、汉并用，并有西洋传教士参加。乾隆初曾定监副以满、汉、西洋分用。后在华西人或归或死，遂不用外人入官。