红楼梦姻缘说,金鱼一般养几条最旺财运

红楼梦中,“金玉良缘”“木石前盟”的含义

玉钗姻缘宝玉、宝钗之间的所谓“金玉良姻”，却是癞僧、跛道专门为贾宝玉量身定制的姻缘，在书中正代表了作者所要肯定、所要宣扬的“出世”精神！而在这个方面，非常明显的一个例证，就是书中癞僧、跛道对待钗、黛二人的态度的截然不同。按小说交代，钗、黛小时候均得过“无名之症”，任凭吃遍凡间的医药，均毫无效验。此时，又都有一癞头和尚出现，主动地要为她们疗此奇怪之病。然而，同样是这个癞头和尚，他为宝钗、黛玉开出治疗方案，却大不相同：对黛玉，他要求化她出家，并提出警告说：“既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。”（见第3回）——明显表现出对黛玉未来情感与姻缘的一种强烈的不信任感。这样的治疗方案，自然为黛玉一家所拒绝。而且，癞僧的话，也被看成了所谓“疯疯癫癫”的“不经之谈”。对宝钗，癞头和尚却完全没有提出这么苛刻的出家或“禁锢”要求，相反，他倒是主动地为宝钗未来的婚姻，指明了对象：他不仅送予宝钗实实在在的海上仙方——冷香丸，还为宝钗提供了所谓八字吉谶，要她“必须錾在金器上”（见第8回），并强调说“等日后有玉的方可结为婚姻”（见第28回）。——又分明表露出对宝钗未来情感与姻缘的一种热烈的期许。而事实上，宝钗一家也几乎完全接受了这个和尚的忠告。我们看到，宝钗一直服用冷香丸，佩带錾有八字吉谶的金锁，直到她进入大观园之后！——一个是必须从小化她出家，或者外姓亲友一概不见，方可平安了此一世，否则，她的病一生也不能好。一个却是“先天壮，不相干”（第7回，癞头和尚语），不仅不需要回避外姓亲友，那癞头和尚还主动地在她的外姓亲友中，为她指定了将来婚嫁的对象。钗、黛的病，以及癞僧对她们的态度，竟是这样全然相反。 （黛玉为以眼泪还尽前缘，僧道二人阻止之，亦为常理。岂可妄以为作者之意？僧道二人所订者，不过安家保命之法，作者之意说，或有之而已，死人不可求问。后人自取其意罢了）木石前盟那么，所谓的“木石前盟”与所谓的“金玉良姻”，曹雪芹的“倾向性”究竟如何？到底哪一个是作者所要深切痛悔的，哪一个才是作者所要真心认同的？我想，即使是那些感觉比较迟钝的读者，也不难从中看出些门道来了。而说到作者的“倾向性”问题，过去，那些拥林派论者往往是喜欢抓住第36回，宝玉梦中的一句喊骂（即所谓“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘”），来大谈而特谈的。他们很希望以此来论证作者的“倾向性”在于“拥林”，即所谓“内木石而外金玉”是也。然而，如果真要仔细地推敲下去，以上这种所谓的“论证”，却不免会适得其反。其举出的这一个论据，恐怕倒恰恰证明了作者的“倾向性”，并不在于“拥林”，而在于“拥钗”，即所谓“内金玉而外木石”是也！或者说，作者对黛玉及其“木石前盟”的态度乃是似扬而实抑，对宝钗及其“金玉良姻”的态度乃是似抑而实扬！首先，所谓“和尚道士的话如何信得”，可“和尚道士”又究竟是什么人呢？他们不正是作者自己的化身吗？小说第3回，黛玉说癞头和尚是“疯疯癫癫，说了这些不经之谈”，而脂砚斋却立即针对这“疯疯癫癫”、“不经之谈”八字，批云：“是作书者自注！”（甲戌本第3侧批）试想，这“和尚道士”若不是曹雪芹自己的精神化身，他们那些“疯疯癫癫”，专讲“不经之谈”的言行，又何以会是“作书者自注”呢？而更进一步，这癞头和尚的“疯疯癫癫”、“不经之谈”，既然是“作书者自注”，那“和尚道士的话”，又究竟信得信不得呢？我们看到，在小说中被称为“和尚道士”的那一僧一道，正是联结书中前世与今生，幻境与现实的最为重要的一个纽带。 （僧道所论者，乃是居家处世之法，宝玉之言确是人物心中直言。不论作者之意如何，宝玉之意已明。更何况借僧道之言举证作者心意为拥钗，不过是牵强附会而已）

《 红楼梦》中"金玉良缘"指谁和谁的姻缘

金玉良缘

jīn yù liáng yuán

〖解释〗原指符合封建秩序的姻缘。后泛指美好的姻缘。

金 是指薛宝钗佩戴的金锁。玉 就是贾宝玉带的那块玉啦。

金是薛宝钗的金锁，玉是贾宝玉的通灵宝玉，由于他们上面的内容可配成一对，也就是说他们俩是一对，这就是金玉良缘。可林黛玉可为这是恼怒过好几次，贾宝玉也不信什么金玉良缘，他心中只有黛玉。

木石因缘,指的宝玉和黛玉的前世因缘,在前世,宝玉是奇石,黛玉是仙草,二人能在一起是前世结下的姻缘. 红楼梦作者曹雪芹欣赏的是木石因缘，拒斥的是金玉良缘，即宝钗与宝玉的所谓门当户对的包办婚姻.

出自红楼梦第02回:青埂峰故知倾肺腑 绛珠宫慧婢话悲欢

宝玉在青埂峰与湘莲静修,某日2人偷偷到松树林游玩,湘莲道:我听说你娶了亲，中了举人。如何又出家呢？问得宝玉心中十分难过！歇了半晌，才答道：你以为娶亲是我愿意的么？都是家里他们闹的，也坑死了一个人呢！湘莲恍然有悟道：我这才明白了。从前师父说过什么金玉姻缘，又是什么木石因缘，大概就指的这件事。究竟金玉姻缘是指谁？木石因缘又指的是谁呢？

这边有人问过同样的问题，可以过去看一下哦：

http://zhidao.baidu.com/question/17633066.html?si=2

《红楼梦》里娇杏和贾雨村的姻缘是最浪漫最美满的吗?

且说这日，春光正盛，桃杏争艳，贾雨村一介落魄书生，百无聊赖，因想到和甄士隐交情还算不错，并且其为人也不拘小节，便来到甄家，刚好甄府又有他客来访，贾雨村便随遇而安，无聊的翻着书籍来解闷。

因为久久不得志，主人也不在，连带着看书也看不进去。正巧此时，贾雨村听到窗外有女子咳嗽。雨村便起身往窗外观望，原来是甄士隐夫人的贴身丫鬟名叫娇杏的在采花。且说贾雨村虽有夫人，可是此时一人客居在外，身边并无女眷，虽然此女没有十分姿色，此时却觉得她生的仪容不俗，眉目清明，雨村竟然看的出了神。

（贾雨村）

再说娇杏本是二八芳华，正是好动的年纪，今日无事，看着满院繁花，想着短短几日便会花落成泥，何不采撷一些放在房中，这样不仅白日能赏花姿，夜里还能闻花香，不是一举两得？于是便挎着竹编的花篮来多采一些。

眼看已经采撷了足足一篮的花，娇杏就打算回房找个花瓶供起来。猛一抬头，看到窗内有个男子正在望着自己。只见这个男子穿着破旧的衣服，戴着破旧的头巾，但是却腰圆背厚，面阔口方，更长着剑眉星眼，直鼻权腮。这一望，女儿的心思便如同一波春水被投入了石块，荡起了层层的波纹，连忙害羞的转身回避。心里却还在想着：看这人长相这样不俗，却又穿着不太好，应该就是家里主人经常提到的什么贾雨村了，老爷本是一个喜欢扶危济困的善人，多次想帮助他，但是又怕伤了读书人的面子，所以从来也没机会帮助他。

看他这样的形容，怪不得我家主人又说他是凡尘中的巨龙，早有腾飞的那一天了。这样想着，娇杏又回头看了两次。娇杏的羞答答与两次回头都被贾雨村一收眼底，此时枯寂的心仿佛浇了春雨一般萌芽疯长，想着这个女子一定是个巨眼英雄，风尘中的知己啊，待到我来日辉煌，一定不负你！

雨村此时心中愈发起了争强好胜之心，因此在晚上和甄士隐豪饮时，半醉半醒的说着自己欠缺银钱去科考的难处，此时甄士隐正不知如果提出资助之事，立即直言：“兄长应该早说啊，我虽然不才，却懂得什么是“义利”，刚好明年是科考之年，兄长请速速入京，所需要的一切盘缠费用我都会为您置办好。”说着就让童儿进去准备一应金钱衣物，并又说了许多鼓励暖心之话。雨村本也是豪爽之人，并没有拘泥这些，略谢了一句，仍然是喝酒谈笑。两人各如了心意，自然是酒逢知己千杯少，一直饮酒到后半夜才各自休息。

这边雨村进京赴考，果然考得功名，自是欢喜不已。可是甄士隐却在元宵佳节里既失了心尖尖上的女儿，家里也被一把火烧了个精光。真真是人财两空，不知道是得罪了何方神明，不得已借住岳父家，却是受尽白眼。最后竟随了个疯癫道人不知所踪，这也成为一桩奇事。

说来也巧，封氏带着娇杏暂住在娘家，刚好新任的太爷就是那日客居甄府的贾雨村。雨村倒也是常情之人，在街上偶遇娇杏买线，便想着既然如今发达，也不能让当日对我青眼以待的女子再受苦。于是便差人叫来封肃，成了此事。

且说娇杏，虽然还记得当年自己回头几顾的男子，但是如今毕竟身份有别。自己是个丫鬟，而贾雨村已经为官，所以虽然在街上识得旧人，却也没多想。直到被打扮的花枝招展坐着花轿抬进府中，娇杏还觉得仿若梦中，不知不觉自己竟然做了官太太，这真是做梦都不敢想的事情啊！

洞房花烛，人生四喜。虽然贾雨村已经在多年前成亲，但是娇妻在侧，又是当年心中之人，此时红烛垂泪，满室春光，更觉大喜，对娇杏更是百般温柔。而娇杏本以为甄士隐只是感恩当日老爷款待之恩，所以才会借娶自己给了夫人那么多银钱。但是看老爷对自己的眼神却又那般旖旎，一时捉摸不透。但是初为人妻的娇羞已经使她顾不得再想那么多，只得在贾雨村的温言软语下化作一滩春泥。

光阴荏苒，娇杏在贾府生活的倒还惬意。老爷对自己柔情似水，夫人多病，自己真心伺候，境况倒比之前做丫鬟好了不知几许。一年不到便怀了贾雨村的孩子，雨村对娇杏更是有求必应。只是娇杏也不是那恃宠而骄的人，对待上下仍旧以礼相待。只是夫人日益病重，一年后竟撒手人寰。如此说娇杏也是个有福之人。雨村看娇杏为他生儿育女，且温良恭俭，便抬为大夫人。娇杏感念雨村恩情，更是卖力伺候，从此二人更是鱼水和谐，似蜜里调油。

如此看来，娇杏那两次回头，不仅是拂了贾雨村那颗不甘寂寞的心，也为自己的一生铺好了完美的基石。贾雨村真是喜欢娇杏到非娶不可吗？非也，他也只是觉得在自己那般落魄的时光，竟然有人肯对自己青眼相待，正所谓，“冥冥中一切自有天定，只不过多了阴差阳错”，娇杏在嫁与贾雨村之后一年的际遇——正妻病逝，小妾成为正妻，也是自己善意的回报啊！

红楼梦里宝玉与黛玉的情缘是怎样的?

贾宝玉和林黛玉第一世情缘，是神瑛侍者侍奉、灌溉绛珠仙草。林黛玉常说自己是“草木之人”，没有什么金啊玉啊。在薛家大造“金玉良缘”舆论时，贾宝玉偏偏梦中说“木石姻缘”。林黛玉前身是绛珠仙草，贾宝玉是神瑛侍者。他们之间就是“木石姻缘”。

贾宝玉和林黛玉的第二世情缘，是绛珠仙子在“五衷内对神瑛侍者郁结着缠绵不尽之意”，一心回报神瑛侍者的灌溉之恩。这是仙女和仙人的情缘。

这样一来，林黛玉就有两个前身，第一个前身是绛珠仙草，第二个前身是绛珠仙子，再加上贾府里的宝黛爱情，林黛玉跟贾宝玉的感情恰好是三世情。

红楼梦中,“金玉良缘”“木石前盟”的含义

玉钗姻缘宝玉、宝钗之间的所谓“金玉良姻”，却是癞僧、跛道专门为贾宝玉量身定制的姻缘，在书中正代表了作者所要肯定、所要宣扬的“出世”精神！而在这个方面，非常明显的一个例证，就是书中癞僧、跛道对待钗、黛二人的态度的截然不同。按小说交代，钗、黛小时候均得过“无名之症”，任凭吃遍凡间的医药，均毫无效验。此时，又都有一癞头和尚出现，主动地要为她们疗此奇怪之病。然而，同样是这个癞头和尚，他为宝钗、黛玉开出治疗方案，却大不相同：对黛玉，他要求化她出家，并提出警告说：“既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。”（见第3回）——明显表现出对黛玉未来情感与姻缘的一种强烈的不信任感。这样的治疗方案，自然为黛玉一家所拒绝。而且，癞僧的话，也被看成了所谓“疯疯癫癫”的“不经之谈”。对宝钗，癞头和尚却完全没有提出这么苛刻的出家或“禁锢”要求，相反，他倒是主动地为宝钗未来的婚姻，指明了对象：他不仅送予宝钗实实在在的海上仙方——冷香丸，还为宝钗提供了所谓八字吉谶，要她“必须錾在金器上”（见第8回），并强调说“等日后有玉的方可结为婚姻”（见第28回）。——又分明表露出对宝钗未来情感与姻缘的一种热烈的期许。而事实上，宝钗一家也几乎完全接受了这个和尚的忠告。我们看到，宝钗一直服用冷香丸，佩带錾有八字吉谶的金锁，直到她进入大观园之后！——一个是必须从小化她出家，或者外姓亲友一概不见，方可平安了此一世，否则，她的病一生也不能好。一个却是“先天壮，不相干”（第7回，癞头和尚语），不仅不需要回避外姓亲友，那癞头和尚还主动地在她的外姓亲友中，为她指定了将来婚嫁的对象。钗、黛的病，以及癞僧对她们的态度，竟是这样全然相反。 （黛玉为以眼泪还尽前缘，僧道二人阻止之，亦为常理。岂可妄以为作者之意？僧道二人所订者，不过安家保命之法，作者之意说，或有之而已，死人不可求问。后人自取其意罢了）木石前盟那么，所谓的“木石前盟”与所谓的“金玉良姻”，曹雪芹的“倾向性”究竟如何？到底哪一个是作者所要深切痛悔的，哪一个才是作者所要真心认同的？我想，即使是那些感觉比较迟钝的读者，也不难从中看出些门道来了。而说到作者的“倾向性”问题，过去，那些拥林派论者往往是喜欢抓住第36回，宝玉梦中的一句喊骂（即所谓“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘”），来大谈而特谈的。他们很希望以此来论证作者的“倾向性”在于“拥林”，即所谓“内木石而外金玉”是也。然而，如果真要仔细地推敲下去，以上这种所谓的“论证”，却不免会适得其反。其举出的这一个论据，恐怕倒恰恰证明了作者的“倾向性”，并不在于“拥林”，而在于“拥钗”，即所谓“内金玉而外木石”是也！或者说，作者对黛玉及其“木石前盟”的态度乃是似扬而实抑，对宝钗及其“金玉良姻”的态度乃是似抑而实扬！首先，所谓“和尚道士的话如何信得”，可“和尚道士”又究竟是什么人呢？他们不正是作者自己的化身吗？小说第3回，黛玉说癞头和尚是“疯疯癫癫，说了这些不经之谈”，而脂砚斋却立即针对这“疯疯癫癫”、“不经之谈”八字，批云：“是作书者自注！”（甲戌本第3侧批）试想，这“和尚道士”若不是曹雪芹自己的精神化身，他们那些“疯疯癫癫”，专讲“不经之谈”的言行，又何以会是“作书者自注”呢？而更进一步，这癞头和尚的“疯疯癫癫”、“不经之谈”，既然是“作书者自注”，那“和尚道士的话”，又究竟信得信不得呢？我们看到，在小说中被称为“和尚道士”的那一僧一道，正是联结书中前世与今生，幻境与现实的最为重要的一个纽带。 （僧道所论者，乃是居家处世之法，宝玉之言确是人物心中直言。不论作者之意如何，宝玉之意已明。更何况借僧道之言举证作者心意为拥钗，不过是牵强附会而已）

...宝玉梦呓中的“金玉姻缘”指什么?“木石姻缘”又是指什么?_百度知 ...

因为她喜欢宝玉，宝玉说“木石前盟”是指他和黛玉，而“金玉良缘”则是指宝钗和宝玉。所以宝钗怔了，她没想到宝玉对黛玉这么执着