易经三元命算法,天蝎座女身高

1991年风水里的男生三元命是什么?五行又是什么?床头位置在兑位,门_百...

你晕了是正常的 因为 风水还是要专业 人事来做 如你有需要我正好专业！ 风水要纳入八字吗？ 如果 不知道这人八字就看不了风水了吗？

有些东西 一推敲就明白了 所谓风水 不外呼就是理气与形法 就是这样 后来加的东西 只是 给一些人用的 不是给你用的

玄空的三元命卦与山向两星的生克关系有几种类型!各主什么?

楼主你好

玄空的三元命卦其实是从八宅东西四命求法借代过来的。

其实在实际应用中，很少被使用。一般有些风水师会在挑选楼层，门牌号的时候用到。

比如他们认为五楼为土，如果你命为一白，就会受克。凶。如果是六白，七赤，就会受生，吉利。

同时也有把宅星带入盘局，比如一白命，此方是一六同宫，一白为水，六白为金，金生水，你命为一白，此方大利。

另外也有用命星入宅星盘中宫，顺布八方，看每宫的变化来查是否适合此方。

还有直接忽略山向星，只和运星放在一起看。

不一而足。

但是虽然理论很多，其实命星在实际操作盘局里真正用的不多。倒是和流年飞星放在一起看喜忌的稍微多点。

另外在用三元择日的时候，会有用到。

三元的命理三元

命理学上有天、地、人三元之说，天干为天元，地支为地元，人元则是指地支中所藏含的天干。十二地支，每个地支中分别藏着一个、二个或三个天干，即所谓地支藏干。土中藏干有较强的规律性： 人元指地支中所藏天干.。

藏癸水在其中, 丑中癸辛己土同. 寅藏甲木和丙戊, 卯中乙木独相逢.

辰藏乙木兼戊癸, 巳中庚金有丙戊. 午藏丁火并己土, 未中乙木加己丁.

申藏戊土庚行壬, 酉中辛金独丰隆. 戌藏辛金及丁戊, 亥中壬水甲木存.

1、四隅土中藏有与本气和阴阳相同的天干。即丑宫藏有阴性天干己土，辰宫藏有阳性天干戊土，未宫藏有阴性天干己土，戌宫藏有阳性天干戊土。

2、四隅土中藏有与本方五行相临地支藏干相同的本气。即丑宫藏有北方子宫藏干本气癸水，辰宫藏有东方卯宫藏干本气乙木，未宫藏有南方午宫藏干本气丁火，戌宫藏有西方酉宫藏干本气辛金。

3、四隅土中藏有上方五行中间那个地支藏干的本气。即丑宫藏有西方酉宫藏干本气辛金，辰宫藏有北方子宫藏干本气癸水，未宫藏有东方卯宫藏干本气乙木，戌宫藏有南方午宫藏干本气丁火。

所以，丑藏己癸辛，辰藏戊乙癸，未藏己丁乙，戌藏戊辛丁。

命理三元，元者地支也。三元指：年日时地支。年支为天元日支人元时支地元；每一个元都有一个天干相配组成六亲关系。以支中所藏主气和天干生克制化得出财官印绶。

八卦命和属相分别对应的五行是一样的吗

是三元命吧？没听说过“八卦命”这个提法，但是“三元命”确实是用八卦对应人的命理，每个人对应一个卦象命理，所以也有乾命人、坎命人等的说法，但最准确的说应该是三元命属乾、属坎等。

三元命的五行与属相的对应五行是不同的，两者在易学中的应用也不完全相同，三元命更偏重于风水、婚配（当然是在风水中的三元、八宅等流派中）；单纯的属相并不能起命理的决定作用。

即便在风水中，如果要考虑的全面，通常会以三元命为主，四柱（包括属相）的五行情况为辅，通盘考虑。

玄空的三元命卦与山向两星的生克关系有几种类型!各主什么?

楼主你好

玄空的三元命卦其实是从八宅东西四命求法借代过来的。

其实在实际应用中，很少被使用。一般有些风水师会在挑选楼层，门牌号的时候用到。

比如他们认为五楼为土，如果你命为一白，就会受克。凶。如果是六白，七赤，就会受生，吉利。

同时也有把宅星带入盘局，比如一白命，此方是一六同宫，一白为水，六白为金，金生水，你命为一白，此方大利。

另外也有用命星入宅星盘中宫，顺布八方，看每宫的变化来查是否适合此方。

还有直接忽略山向星，只和运星放在一起看。

不一而足。

但是虽然理论很多，其实命星在实际操作盘局里真正用的不多。倒是和流年飞星放在一起看喜忌的稍微多点。

另外在用三元择日的时候，会有用到。

易经里的数字各代表什么?

自古以来，《易经》研究可分为象、数、理三门学问。“象”指表象、卦象。上至天地日月、水火星辰，下至飞禽走兽、人类社会，通通可被阴阳八卦所“象”化。世界的运动规律，被生动地描述成卦象之理。“象”是易学构成的最基础层面，是“数”与“理”所依赖的基础。 “数”与“理”则是“象”的应用。“数”指术数，包括占卜等，是易“象”在预测学上的应用。它试图以象理推演和预知世界，以达到趋吉避凶的目的。“理”指义理，是易“象”在哲理上的应用。它通过易的架构来讲道德伦常、品性修养等，以达到升华智慧、完美人生的目的。也可以这么总结：“象”注重自然规律，“理”注重社会规律，“数”注重占卜预言。“象”学本来是三学的基础，但在孔子后，尤其是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后，已经奄奄一息。清朝康熙在《周易折中》的序中曰：“易学之广大悉备，秦汉而后无复得其精微矣”。《周易折中》曰：“自孔子既没，易道失传，义理既已差讹，图像尤极渺茫。”这里所说的“图像”，就是“象”学。“极渺茫”几字，道出了“象”学的失传。在“象”学两千年来精华尽失的同时，“数”与“理”倒是获得了巨大的发展。“数”学上发展出了八卦预测学、梅花易数、六壬预测、四柱命理、风水学等应用学科。“理”学则在程颐、朱熹等大学者的努力下，登上了思想的光辉顶峰。“数”学与“理”学虽繁荣一时，但都离不开“象”学的基础。“象”学的枯萎，架空了这两门学问，直接影响到它们的长远发展。试问无源之水和无根之木，又何以有大成就？所以，修补“象”学是当务之急，是弘扬中华文化的必经之路。