你前世肯定是个大好人,也许是你的前世啊也许是我的前世

...嫉恶如仇、征战沙场的大将军、大好人,这辈子会转生成什么样?_百度...

我始终认为，前世和今生他们之间都是虚拟的，虚构的，并不是真实存在的，但如果说上辈子确实是一个正在沙场的大将军，大好人。那这辈子肯定也会差不了

我的前世是个什么样的人

前世谁也不清楚到底是什么样的人，或许是好人或许是恶人也或许是。。。。

怎样知道自己前世是好人还是坏人

呵呵... 这些都是小孩子的把戏! 别相信前世后世的

我上辈子是什么人

阿弥陀佛！

佛教说，

“欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。”

又说，

“假使百千劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。”

若你现在富贵，智慧，相貌好，定是前世乐于布施，恭敬他人，生活检点，喜欢学习，恭敬三宝，不发脾气等等。

对号入座，不会错的。。。

南无本师释迦牟尼佛，愿正法久住！，

人的前世是什么?

如果你知道六道轮回，你就能够理解，人的前世有可能会是：

1、天道里的人。就是我们平时说的神仙，因为天福享尽，堕落到人间变成人。

2、阿修罗道里的人。我们可以理解为“半人半神”，原理同上。

3、就是我们人间的人。上一世做了好事，这一世还做人。

4、上一世是动物。因为做了好事、或临终一刻开悟、或被人超度，这一世转世为人。

5、地狱道里的鬼。要么受尽了罪，要么被人超度，下一世再世为人。

6、饿鬼道里的鬼。原因同上

前世为什么四十多岁之前是天道。

除了已经解脱生死（如小乘的阿罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外， 一切的众生，都不能不受轮回的限制。 所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而 下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、 杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五 逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受 完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。 不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道 ，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人 道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不 能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。 正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕 。 人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报 的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有著三种可能的引力，第一是随重：一生之中， 善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生 业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一 种特殊强烈的习气，命终之后，便随著习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是 在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、镇恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人 在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破 放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃 至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。 圣严法师著述