占卜常见问题,占卜问题列表

八卦占卜方法

周易八卦，也就是乾卦、坤卦、震卦、巽卦、坎卦、离卦、艮卦、兑卦，是周易占卜的基本元素，《易经》将八卦两两配合，翻成八八六十四卦，再用六十四卦来占筮吉凶运程。

怎么可以学占卜

学习占卜的常见问题

1. 问：要多少时间才可学晓卜筮？

答：用「蓍筮法」求卦只须半日时间，但只是得到一个卦而不知解释是完全没有意义的。因此必须把64卦和384爻的卦爻辞也读通透。这便需最少一年半载的时间。

2. 问：怎样看卜筮？是否一种？

答：什麼叫做？是否不能够以现今人类所知的科学去解释的便是？我绝不敢妄用这个词语；所谓「以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也」，我深以为诫。但我必须承认，卜筮是上古的遗法，具神只色彩，是现今在科学的范畴内不能肯定的东西。上古的人、而至于现在的我们，用卜筮都是祁求「神」的指引，如果的定义是这样，那就算是吧！但如果卜筮的吉或凶都是人有份参与的结果、是「义命分立」的最后「产品」，那便不是其他具「命定论」的占卜可比拟。这可是为呢？我以为根本不是与不的争辩。

3. 问：「神」指谁？

答：上古人的「神」指天，人格天的「天」、即主宰人间宇宙的天帝。在神权思想时代的帝王，相信自已是上天的代言人、天帝的儿子。商朝的君王自认是上帝的儿子，故自称「帝子」；周朝的君王自认是上天的儿子，故自称「天子」。我认为我们卜筮的程序就是上古时的领袖「领取」神的启示的方法，用今天的概念和语言：应用这种程式就能够从另一度空间把某些「答案」接收过来。「领取」神的启示的方法在当时是一种权力的表徵，卜筮是只有领导人才能够行使与上天沟通的方法。据近代学者考据所得，在上古颛顼后有一段时间神权并未掌握在统治者的手里，人民用卜筮直接和「神」对话、向「神」求福问事，而「神」也直接听取民众的要求。这种所谓「民神同位」、「民神杂糅」的情况显然是不利于酋长和君王的统治。於是商代的统治者把祭祀上帝鬼神的权力再度高度集中，回复上古颛顼时的「神权独尊」时代。商周置「太卜」之官，就是集中掌管卜筮之法，所谓「太卜掌三易」。

4. 问：你怎样看泄露天机？

答：泄露天机只不过在解不过、说不通、或故作神秘时所推搪的一句话。严格地说，任何理解宇宙变化规律的也可以纳入泄露天机之类。哪可合理？科学家不断发掘宇宙间的秘奥，又不是泄露天机麼？唐末堪舆家杨筠松用风水之术济世扶贫，赢得「杨救贫」的称誉。我们会认为是这种行为是属於因泄露天机而折福、还是济世扶贫而积德？我看，端视如何「用」这些而已。

5. 问：你解卦的方式会否故作高深、吟两句诗，叫人自我参透？

答：知道就是知道，不知道就是不知道，何须诡诈？如果你读过《左传》，你会看到当时的诸侯怎样发挥卦里的启示，其中的辩证和推理，令你叹为观止。国家大事须待决定，解卦人怎可能说一些令人似明非明的东西推搪过去？我亦是沿用这样的方法，在义理和卦象之间，把待决定的疑难抽丝剥茧，分辨了轻重得失。大多数时候，就是由於能够分辨了轻重得失，问卦人的问题才会愈问愈具体，疑难就是通过这样的情况解决。当然，最关键就是把卦里头的东西切合实际环境地解说，才是解卦的第一条件。

6. 问：我们问卦一般是说出我们想怎麼样，只问吉或凶，就这样简单。如你所说，我觉得这里有很大的斟酌处。因为当我们问「我们想怎麼样」的时候，其实己作了决定，或说只是看看吉凶的结果而已。但很多疑难不能够如选择题般、假设我这样做，求问吉凶。如果是凶，我又选择别的做法。这……我有些混淆。

答：社会愈进步，问题则愈复杂。从前的人问卦（指坊间的文王卦）就如你所说的情况；毕竟事情并无太多复杂性。但现在很多情况都会是：在到达关键点之前，可能出现大量的思维整理，这些都足以影响到将要提出或须决定的问题。因此，有时我用了不少时间引导客人提问，但这个步骤是必须而且极为重要。这种服务是传统的占卦服务未必能够做到的。确然，如果是简单的问题容易问；例如「我想移民澳洲，问吉凶」，因为你己决定了。但如果是在移民之外还可以在此扩大生意投资等，便关乎一连串的较复杂的问题，那麼，你所要问的便须仔细得多了。

7. 问：据悉，像你用《周易》解卦的服务坊间未见，一般所用的是五行生克定吉凶的文王卦。如果没有既定的公式，我们学《周易》卜筮哪岂非要学足一世？

答：既定的学习范围怎能没有？不过，如何解卦、如何断卦，便是「高手」与「非高手」的分别。你ABCD全晓得，但数十年之后，你英文的修养有多高？这便因人而异了。你会否在学习英文之前，心理上会出现「岂非要学足一世」的恐惧呢？诚然，《周易》筮法除求卦法有其具体程序之外，吉凶间的拿?包含很多学问、并不易掌握。断筮就如医生断症，你可作想像了。它亦与其他术数不一样；学习其他的术数只要跟循一些「公式」就可以，故在学习者的眼中是较易接受的。《周易》，「有书而无书」。

8. 问：有许多人以学晓占卜为学易的终极目的，我却是想学晓《周易》里头的哲理，原因是一直以来，我们认为占卦是一些坊间人混饭吃的把戏，坦白说我对占卦曾经很轻视。现在我觉得有很多疑问，要花这麼多时间才懂一点《周易》的学问，用它去混饭吃，似乎不合逻辑。很多很多疑问一并到来，我都不知如何发问，可不可以在这方面说一下？

答：首先，占卦并不是学易的目的；占卦只是易学里的一点学问，是上古人类的一种文化、也是一种艺术。易学在五四运动后被当时的「文人」渲染成的代名词，经过时间的考验，《周易》愈得到肯定，而亦因此证明当时的偏激「文人」对我国文化发展造成无比的伤害。原因是受了这群操纵当时文坛的人所影响，人人对这些披著上古色彩的哲学思想视为畏途，易学由此衰落了逾半个世纪。过往几十年来，在路旁摆档用金钱占卦给人的印象是低层次的，十元八块问问吉凶，无伤大雅，大家都充满轻视心态。《周易》的六十四卦自然给人联想与这些民间占卦是同一样的东西。

9. 问：他们是看不见的，怎能够研习《周易》？以前又没有凸字书。那麼，他们究竟用的是不是《周易》？

答：不是，坊间一般用的占卦法称为文王卦，因为传统以为周文王重卦演易，当然现在我们知道不确了，甚至筮法也不是周文王所创。现在坊间的所谓文王卦，大多是源自《火珠林》的纳甲筮法，以易卦六爻纳五行，与用神及占卦时的年月日五行所产生的生克来定吉凶。《火珠林》是一套源自《京房易》的筮法系统，除六十四卦卦名和卦形外，绝无半点采用《周易》里的卦爻辞，称作文王卦，简直是一个讽刺。其余的可能是坊间的一些杂占，求求其其喇！《京房易》的纳甲筮法也是一个复杂的筮卦系统，清代野鹤老人的《增删卜易》是这个系统的一本重要著作。不过，上述的书也无凸字书。

10. 问：人在什麼时候应该求卦呢？ 抑或学晓《周易》的道理后就如古人所言、『善易者不筮』呢？

答：无为也。人生在世，无论你的智慧多高，总有迷茫、疑而不决的时候。既然有在哲理上不可助你开脱疑问的时候，何妨问卦？当然，易道愈深，疑难愈少；故相对地用筮的机会也愈少。因为「乐天知命，故不忧」。既然看得透、睇得通，顺境逆境都如平常地面对，那也不须问卦了。

11. 问：自筮会否有偏向的情况？

答：初时一定会有，例如会倾向性地出现一些幻想。但当长期应用这门技术，你会愈觉得你需要理解卦的深处方能得到更准确判断的时候，倾向性的幻想和偏向会被压抑而甚至消失。你断筮会愈来愈谨慎，对危机的敏感度愈来愈高。

占卜是什么

占卜就是算卦的，自己根据生辰八字给自己打卦叫占卜。

关于易经占卜的几个问题

对于初学者来说，学《梅易》比学《周易》容易，因为它简单，随地都可以起卦，而周易则要用蓍草来算才比较准确，金钱卦不过是携带方便罢，正式的起卦还是用蓍草好。至于该不该学两种，我觉得无所谓，就像我，周易梅易塔罗掐指断易…什么的都学了，也没事啊，所谓技多不压身嘛～

至于纳甲的话，我个人觉得还是很麻烦，因为纳甲要安世应 配天支 定六亲 套六兽，还要看卦制约扶持之力，还要看日辰月建什么的…一套下来，算的个头晕眼花的，所以我若非有必要是不会纳甲来算的。至于算姻缘性格的，你最好弄清卦是属于哪宫的，就像离，是中女，那么她应该是个美丽大方，性格开朗的女子…这些梅易里有，就不多说了，如果你想算六甲出行风水天气的，建议你去买一本断易天机，它里面将出行动静什么的都很详细，并且它书中的卦象连纳甲都帮你弄好了，不必你一个一个去排了，连飞神伏神也标出了。我相信这本书对你应该有很大用处的。最后，祝你进步！

问几个关于塔罗牌的问题

1，作为占卜师根本就不用会召唤结界精灵，因为你的本职工作是解牌，除非你想兼职结界师的工作，那就不仅仅是要能召唤结界精灵的了，要精通各种结界的布法；

2，其实我个人是不相信这种黑魔法的了，血牌貌似是说要用人血来养牌，能提高准确度，但是很难驾驭,容易反噬（刚接触塔罗时候听说的，不太清楚）。如果是真的，那我不得不说，这样的代价也太高了。塔罗牌只要你能够很经常的跟他沟通，有共同的能量场，那么准确度就很高了。我调查过我解牌的准确度，我如果用我自己最契合的牌的话我的准确度高达90%以上，所以没必要啦。

3，塔罗其实用处很多，除了最常见的占卜之外，还可以用来布置结界、收灵召灵、用作缔结魔法契约的信物等等。但是其中收灵召灵是非常危险的事情，没有强大的灵力的话不要轻易尝试......

卜卦的涉及内容

由上可知，针对“卜卦占星学”，可作如此的涵意界定：所谓的卜卦占星学，指的是依据事件的征兆之萌生，以心有感通的第一时间，来卜问于事件的发展过程及最后的可能结果。针对如此的定义，卜卦占星学涉及到以下的五项基本内涵：

第一，卜问的要件或前提，就是某事件的发生，并且这个事件具有迫切性或严重性，至少也要令当事人有所挂念。而如果这个事件只具备略见端倪而已，还没有发展到一定程度，或者此事件无关紧要，那么卜问的结果可能会失真。比如说，只跟一位美女刚见一面而已，就巴不得卜问“她会不会嫁给我？”这未免有点不切实际或空想。又比如说，掉了十块钱的铜板，马上卜问“能不能找回来？”这未免太铁公鸡了，连十块钱也舍不得丢掉。

第二，就卜问的当时来说，该事件已经到了“关键”时刻。换句话说，所卜问的事情最好是在整个事件的发展过程中，面临着一种“难决”或“疑惑”的困境；而也就是因为正处于“关键”时刻，所以才心有所思、所虑、所忧，渴望透过星象的呈现，来获悉答案的底牌。要是关键时刻尚未浮现，那么答案可能不具有内心“挣扎”或“痛苦”的况味，有的只是可有可无的概况或模糊现象而已。

第三，顺着“关键”时刻而来的，就是“心有感通”。这可说是卜卦占星学之据以成立的“神秘背景”。如果你略具占星学知识，就可以知道卜卦占星盘的绘制，是依据“当下”而来的；在此所谓的“当下”，即是“过运”(Transit)的意思。简单地说，一个人之所以会发生某事，以及之所以会卜问某事，应该具有星象上的征兆，而这种征兆的显现，主要是展现在“过运”之行星对本命盘上的行星所产生的影响。也因为这样，所以“当下”的星象具有展现心意的作用，并且又透过这个足以代表当事者之心意的卜卦盘，再次应用“过运”的原理，来透视所卜问之事件的发展历程和结果。更神秘点来说，卜卦盘其实就是在某定时刻和地点下，一个人针对某一事件的“潜质反应”，而这种“潜质反应”内含着所卜问之事件的答案，所以才称之为“心有感通”。

第四，在“心有感通”之下，感通的次数可能是反复浮现的。比如说，你走失了一条爱犬，你很担心它会不会被捕狗大队给捉去宰了。这时候，当你浮现第一个“它会不会被宰了？”这样的念头时，就叫作“第一时间”。而后，你可能会一而再地浮现相同的问题。但往后所浮现的问题，由于是有着同样的问题内涵，所以不能称作“第一时间”。而在卜卦占星学上，是特别注重“第一时间”的，因为第一时间最具有象征性意义。于是，如果你是自己进行卜问，那么最好是依据你念头的第一次浮现时，来作为卜卦盘的绘制依据。假如你是占卜别人所问的问题，那么应该是以别人“第一次”向你问及问题时，来作为卜卦盘的绘制依据。

第五，卜卦占星学所强调的是最后之结果的明确性。也就是说，透过卜卦占星学的论断，是要来判定最后之结果的“Yes”或“No”，以及事件在发展过程中可能演变。同时，也涉及到要经历“多少时间”，才可以获得明确的答案。而有些问题，甚至涉及到方向或地点。

基于以上的说明，我们就可知道卜卦占星学与择日占星学之间的差异。在此，还有另外一个需要作说明的概念，那就是“事件盘”与卜卦盘的差异。所谓的“事件盘”，指的是就事件所发生之当下，来绘制出一个占星命盘，用以代表该事件的“诞生”，并进而推论该事件的发展。可直接举例来说，如果某个人突然病发那么依据“病发”之当时、当地所绘制出来的占星命盘，就称作为“事件盘”。而如果就病发后的病情状况来进行卜问，那么“卜问”之当时、当地所绘制出来的占星命盘，乃是“卜卦盘”。