开光为什么用鸡血,道教开光用鸡血和朱砂

人是有灵魂的

这个很难说，人成年了就不会害怕这些东西了，我觉得你是在自己吓唬自己！

为什么抓鬼要用鸡血?

抓鬼就是驱邪，其实驱邪的话不一定要用鸡血，只要是污秽的东西就行了，人们只是习惯用血，而且鸡最多，就习惯性的用鸡血了。

保家仙上供必须用鸡血吗?

不用 这个是错误的

可以用 瓶装水 不用打开 可以放半年一换就行 红茶、绿茶都行 ！！这样干净 神佛都可以受用的！！就像水果不用打皮的！！西瓜、桔子都是这样一样供养 一样可以受用到的！！一般水果都行 梨不行

鸡血撒在门口起什么作用?

它的血是可以辟邪的。还有就是人们认为公鸡与太阳有关,认为古代的太阳鸟就是公鸡的祖先,而且公鸡是属阳的。因此用公鸡之血来辟邪也就不难理解了

道教画符的时候为什么经常会用朱砂,背后有什么含义?

朱砂是一种矿石，它有着神奇的寓意，所以道士普遍采用朱砂来画符。

道教与画符

道教是中国土生土长的宗教，"道"，是教徒的最高信仰。

世界上很多宗教是教人向善的，道教也是如此。

老子曰："上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。"

但无论什么宗教，都会个别人利用，变成自己牟利的工具。道教本身就是建立在崇拜鬼神的基础上，虽然他们以黄、老道家思想为理论基础，但又夹杂着战国以来的神仙方术，因此就有不少人声称可以无邪打鬼，祛病消灾，以收取报酬。

而装神弄鬼的资本就是念咒语，画符。

什么是朱砂？

经历过的朋友都会知道，道士在做法之前通常都要画符，这是道士的必修课，也是拿手绝技，是克敌制胜的法宝，是有知识产权的；而道士们画符的时候往往都是用朱砂做原料，这是为什么呢？

首先跟大家说一下什么是朱砂。

朱砂又称丹砂、辰砂，朱砂是块状的，是固体，也是一种矿石。

它的外表像石头，但又不像石头那么坚硬；正因如此，人们可以把它研磨成粉末或者说细沙粒状。

朱砂的颜色为较深一点的红色，也就是朱红或者俗语说的大红，它最大的特点是经得起风刮日晒，雨水侵蚀，还能保持颜色如新，能够经久不褪。

我国劳动人民早就发现了朱砂的上述特点，就常常利用朱砂做颜料。

大家比较熟悉的甲骨文，诞生于殷商时代，而甲骨文就是用朱砂书写。

考古学家有"涂朱甲骨"之说，翻译成白话就是把朱砂磨成红色粉末，涂抹在甲骨文的刻痕上，起到醒目的作用。

朱砂有什么特殊的内涵和外延？

古代皇帝的批文许多就是用朱砂制作成墨汁成为朱砂墨，在批阅文件和奏折时使用。

你也许不知道，朱砂本身是一种中药；它的性甘，微寒，有轻微毒性，专治神经一类和上火的疾病。

它配制之后，可以安神解毒，用于心悸易惊，失眠多梦，癫痫发狂，小儿惊风，视物昏花，口疮，喉痹，疮疡肿毒等疾病。

正因为朱砂有以上药效，被道士和普通劳动人民所崇拜，觉得它有神奇的力量，道士就把它作为炼丹的原料，觉得用它可以炼制长生不老的仙丹。

晋葛洪《抱朴子·黄白》："朱砂为金，服之升仙者上士也。"

大诗人白居易《自咏》则写到：“朱砂贱如土，不解烧为丹。”意思是说，朱砂遍地都是，想不通为什么能炼制成长生不老的仙丹。

朱砂既然这么神奇，很自然就被赋予了可以去病消灾，祛除鬼怪，赶走邪气的功能。

再加上朱砂的谐音是"诛杀"，对“妖魔鬼怪”有强大无比的震慑作用，所以朱砂更被认为是攻无不克、所向无敌的神器，自然就会被当做道士们画符的原料。他们做法的时候大多是用黄纸在上面画符，画的符宛如天书，非常深奥，一般人是不会懂的。

还有一点，朱砂既然能被皇帝用来批阅奏章，圈阅文件，指挥大臣。大臣们接到朱砂圈阅的圣旨后，无不无条件执行。

既然大臣们对朱砂批阅的文件这么服从，那么天上的神灵也会对朱砂非常敬畏，所以朱砂自然也就有了召集众神跟妖孽作战的功能。

如此一来，道士在画符的时候，使用朱砂也就不足为奇了。

画符

画符之前，道士要洗手、沐浴，穿上崭新的道袍。然后拿来黄纸，非常认真地在上面画符。

当然在画符之后，道士还要披头散发，仗剑做法。他们通常要用尽丹田之气，抑扬顿挫地高声念一些常人都听不懂的咒语。道家的咒语每句结尾一般都有"急急如律令"一语，意思是我的话就是红头文件，十万火急，必须马上执行。

个人严重怀疑，有时候念的什么，道士自己都不知道。

但不管念咒语的道士信不信，在一边的百姓们却是深信不疑的，所以道士的画符也有心理治疗的因素在里面。

当一个人患病之后，久治不愈，内心焦虑，这时候来了一个人，说本神仙作法之后，或者是让你吃了仙丹喝了圣水后，必定药到病除，患者心理上就会压力全消，病状就会减轻许多，或者“不治自愈”。

因此，东汉的太平道就是利用了这个原理，凡是来看病的患者，不看病灶，不问病因，也不说话，就是用画符、念咒、作法这一套流程。然后不分男女，不管你患什么病，全部喝他的"圣水"。

画符为何要用朱砂

道教术数中尤以符箓最为神秘，早在《太平经》中就有复文，为符文之始。《云笈七签•三洞经教•本文》中就提到有所谓凤篆、龙章、云篆、凤文、玉字等。

一、符文源于自然

道士认为符文乃天地灵文，蕴含着天地的秘密，大者可以保镇国祚、安镇岳渎，小者可以驱邪治病、攘灾祈福、求财升官。可以召神遣将、可以济度幽冥，符文的运用非常广泛。由于传承不一，对于书符的诀式也有所不同，是以任宗权大师在《道教章表符印研究》中省去了许多相关的具体内容，而专从文化角度解释道教的符文。任宗权大师在此书中提出一个观点，用红色书符是原始社会灵魂不死信仰的继承，援引中外典籍论述备至。在此我想对此做一个补充。

因为红色原料很多，何以道教画符多用朱砂和公鸡血呢？这显然不是原始灵魂信仰所能解释的问题。窃以为道教发展到后来，充分吸收了易经的象数思维（阴阳、八卦、五行等），以之来解释世界万物，构建自己的神明体系（如东王公主理青阳之气，西王母协理阴和之气）。红色书符，或许是原始社会的信仰，而朱砂书符则是道教自身对世界认识的表现。

《云笈七签•三洞经教部•符字》云：一切万物，莫不以精气为用。故二仪三景，皆以精气行乎其中以道之精气布之简墨，会物之精气以却邪伪，辅助正真，召会群灵，制御生死，保持劫运，安镇五方。《内音玉字经》云：自然玉字，字方一丈，自然而见空玄之上，八角垂芒，精光乱眼结飞玄之气，和合五方之音，生于元始之上，出于空洞之中，随运开度，普成天地之功。盖在道教看来，世间万物都是阴阳二气变化的结果，而符文也是自然之气，结气成文。《文心雕龙•原道第一》云：文之为德大矣哉，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠壁，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之文。此盖道之文也。将文字的产生归功于天地，是中国古代一元论哲学的表现。既然万物皆是道所生，符文是道气所成，鬼神是道气所化，故符文具有考召鬼神，祈福禳灾的作用。

二、朱砂是天地纯阳之气所结

符文本身已经是具备神秘功用的，而画符，在某种意义上增加了符文的力量。画符，道士选择了朱砂。

《云笈七签•三洞经教部•丹书墨箓》引《太真科》云：丹简者，乃朱漆之简，明火主阳也。墨箓者，以墨书文，明水主阴也。人学长生，遵之不死，故名丹简墨箓，密不妄传。《太真科》中以阴阳类比于朱漆和墨箓，盖以红色为阳，黑色为阴也。道教以红色书符，则明显有崇尚阳气的意识。

《神农本草经百种录》云：丹砂，味甘微寒，主身体五脏百病，养精神，安魂魄，益气明目，杀精魅邪恶鬼，久服通神明不老，能化为汞。徐灵胎注云：大赤为天地纯阳之色，故足以辟阴邪。心属火色赤，故能入心，而统治心经之证。其质重，故又有镇坠气血之能也。认为朱砂是得天地五行之精以成其质，人身不外阴阳五行，采其精气，以补真元，则神灵通而形质固矣！我想画符之所以用朱砂，中医的解释基本上已经足够了。因为朱砂是天地纯阳之气所结，所以可以辟阴邪。又因为朱砂色赤，故可以入心经，安魂神。本来按照八卦类象，赤色当为离卦，但是大赤则为乾卦，因为大赤是纯阳之色也。朱砂则正是纯阳之物。外丹的烧炼，药物虽然纷繁多样，但是其关键不过铅汞两种，胡孚琛教授《道学通论•外丹黄白术》中云：炼丹家认为识得了真龙、真虎，等于找到了世界上最有灵气的物质，以之炼丹，则最易发生天人感应，将宇宙中自然造化的灵气都凝聚到炼丹炉中。而所谓真龙、真虎，其实就是纯阴之精和纯阳之精而已，和《太真科》中所谓的丹简、墨箓，是基于同样的哲学理论。胡孚琛又云：仙丹本身是一种物质化了的道，他是道学的宇宙论、阴阳五行物质观