佛学姻缘是注定的吗,佛学里的婚姻姻缘

姻缘真的天注定吗

姻缘本是先天决，

总是阴阳两相辅；

世人不解苍天意义，

妄使身心着意图。

...算命的都说婚姻难测?是变数大吗?缘份是天定的吗?佛家讲三世因果。婚...

三世因果就是说前世你造作的因定下你今世婚姻的基本调，今世你也在造作因，你今世的所作所为会影响你的基本调，过改善或更坏。举个例子，因为你前世的缘分，注定你在某年某日会遇到一份姻缘，但是是孽缘，你今世的理智告诉你不能跟这个人来往，你咬咬牙不跟这人接触，到了时间缘分就过了。如果贪图一时的恋爱享受，接了这份缘，命运之轮就开始滚动，该怎么报应就怎么报应。但是如果你的婚姻的一份缘你已经启动了，就像潘多拉魔盒，没办法斩断了，靠你今世多行善积德，信佛念经，消除往世恶缘，已启动的孽缘照样能变成善姻缘，同样的，如果本来是善姻缘，如果做恶，一样会有由注定善姻缘变成恶姻缘，所以才说婚姻难测，命是前世的自己所作所为结出的果实，我们改变不了，但是今世的行为是我们能够掌控的，能够影响命运。所以，不需多:算命，你只要做好当下每一天的行善积德命运自然就变了。

你相信姻缘是注定的吗?

可以肯定的是，姻缘是多种因素促成的。缘是佛家来解释事物间发生复杂作用的”一定性“，道家有另个说法叫”数“，肯定了阴阳五行对人的健康、性格、遭遇、六亲等等的影响，把这种不可知的力量称作”天“。其实姻缘是怎个事呢？首先是你遭遇，同学？同事？偶遇？有人介绍的？家里强迫的？等等属于遭遇。其次性格，有很多是去追求或被追求成的一对，如果不搭理、看不上人家，挑剔，这都成不了。这里面都有命理依据的，说了你听不懂。第三六亲中的夫(妻)……

佛学如何看待婚姻问题?

‘十年修得同船渡，百年修得共枕眠’。会成为夫妻，除了爱情，也需要缘份。在世间寻寻觅觅，怎么会遇到他?是否在冥冥之中，姻缘天已注定?不仅众生迷惑，连学佛人也一样迷惑。再说“婚姻”基本上是每个人一生中都要经历且相伴一生的，有的婚姻幸福美满，有的婚姻互相折磨，有的想结不敢结，有的想离不舍离，自己痛苦的同时也在折磨着对方，归根究底到底是放不下。所以说该结还得结，该离还得离，这是缘分的事

很多人说了很多婚姻的本质，却没有一个本质是别人能接受的，可以当作目标的，所谓真理就是放诸四海而皆准的；如果没有说到婚姻的本质的话，那应该还是个人的角度和看法，那么如果能上升到生命的阶段，你就可以左右逢源，你可以用华严的境界理解你所遇到的任何事相，因为理可以指导事，理可以成就事，理可以优化事，这就要看你内心的境界。你有多大境界就懂多少真理，用到多少真理，也就能受用多少，那么就算你宿命当中遇到敌人了，你也会有办法改变的，一定有方法。有慈悲就有方法，但是慈悲不究竟，还要有智慧，你的智慧要指向究竟的生命目标，路遥知马力，日久见人心。针对自己的伴侣，你可以制定一个方案，因为你有智慧也有慈悲，肯定也有福报，如果没有福报，你的婚姻基础是不稳固的。

婚姻不是说当下的，当下的每一个刹那都是生灭的，你所谓的爱情你自己都不记得了，还要探讨婚姻的本质吗？谁又能说得清楚呢，能够用方法去兑现呢？又有谁来配合你呢？就算你作为一个国王也没有人来配合你，国王的婚姻是最不幸的。所以作为生命来讲，一切就是不可思议的；作为生活来讲，你可以艺术化地行菩萨道，导向佛果。佛陀也曾经有过婚姻，善才童子53参的时候，他见到了佛陀曾经的夫人，这位天女告诉善才童子：“无量劫来，我都在帮助佛陀成就无量的菩萨密行，利益众生。”佛陀与其曾经的夫人的婚姻，可能是在人间看还是不圆满，可是从本质上是圆满的。如果你在婚姻或者感情中遇到了难题，想挽回爱人，修复感情，可以公众号关注（婚姻情感营）帮你分析解决你的情感问题！

另外学佛的人也不是坚决不能离婚，学佛的人也不是必须要离婚，一切都要随着缘分走。我们要尽心尽力，尽量别伤害对方，别伤害众生。我们对这些众生，包括家人，没有什么恶意，不自私的情况下怎么都行，不会造业。如果是恶意的，特别自私的，肯定会造业。自己最清楚自己，自己看看，我们想离婚或者不想离婚，是恶意的还是善意的？是自私的还是不自私的？如果是不自私的，就没有什么罪过。你为了自己的利益坚决不离，这也是造业。任何时候都要观察好自己的心，调整好自己的心态，这是最重要的。刚才我们讲的超越因果，转变因果，都在这里。自己的心态把握住了，会取舍了，就行了。

佛教是如何看待爱情的?

佛教劝人学习放下万缘，不要执着感情，却不是要人无情，因为，人本来就是有情众生，只要把爱情的聚散当成因缘变化来看，明白“缘散则散，缘聚则聚”的道理，爱、恨便能在这一念之间转变、释怀。只要是人，就不可能没有感情，佛教称众生为“有情”，就是因为“有爱”的缘故。人活在世界上，除了饮食的养分，还需要精神的滋润，而感情就是最好的精神滋润剂，因此，感情和生命可说是息息相关的。感情虽然带给人很多温暖，却也充满痛苦；相爱的人，感情浓烈，如胶似漆分不开，一旦爱过了头，或失去了爱，就变成了苦；也有人以为只要不动情，就不会为爱所苦，这恐怕是一厢情愿的想法，既然情爱和生命息息相关，无论是否定它，或硬生生地把它切断，既不合乎佛法的因果，也不合乎人情的道理。佛教虽然劝人学习放下万缘，不要执着感情，却不是要人无情，因为，人本来就是有情众生。

真正的爱情应该是无私的付出，但是多半的爱情还是以占有、控制为出发点，这和人的不安全感有关，因此，要求情人对你做到全心的奉献，恐怕是很困难的事。也因如此，甜蜜的爱情，却往往是最痛苦的。期待、要求，希望得到对方“真心”的对待和付出，可是，这种心是“真心”吗？《金刚经》中有一段话：“如来说诸心，皆为非心，是名为心。”“诸心”，是指每一个众生的种种心理活动现象，这些都是虚妄的，从佛法的观点来看，只要有心，就都不是真心，要“心无所住”，心中无物、无心，那才是“真心”。所以说，占有心、依靠心、期待心，都不叫“真心”，而是“烦恼心”。

古人说“相敬如宾”，虽是老生常谈，却是能够维系长久爱情的真正智慧。如果想避免吵架、误解，或者是想消融不断的期待、要求，在遇到诸如此类的问题时，不妨以尊重的心态，心悦诚服、欢欢喜喜、平平静静去面对、解决，心中的纠结，其实在当下都能即得化解。爱情里的关系，并不是在互相执着、纠缠和占有，而是互相的贡献、成长和学习。能够互相关怀、照顾、包容，去彼此计较、相互猜疑，多沟通，并相互信赖，才能成为菩萨伴侣。

学佛人是怎样对待婚姻缘分的?

学佛之人一般都是随缘，随其自然，有则很开心，无则不强求，有点道家的味道，遵从自然的选择，这样的人生态度不匆不忙的，有点乐在逍遥，想要好好历练自己，修养自己，对于七情六欲都是既来之则安之的态度，所以缘分婚姻对于学佛人来说，不是那么的强求。

学佛人喜欢游历各方，而且都是穷游，像是在历练自己，这样以后可以得到佛祖的认可，也可以得道成佛，而对于俗世之事也是满不在乎的，对于七情六欲也是禁止的，要无欲无求这样安心修炼，这样以后成佛的机会就会大一些，所以就会随遇而安，不喜欢强求。

学佛的人不执着与自己的身上，而是有关爱天下之人，想要普度众生离苦得乐，是这样的美好愿望，想要天下众生可以得到安乐，自己却可以付出代价，这是学佛的人愿望和心情，而且对于爱情是坚贞不屈的，一生一世一双人的美好愿望。