原始人群的婚配方式,属兔女人佩戴什么招财

原始人群的猿人

化石

主要代表有元谋人、蓝田人、山顶洞人和北京人。猿人使用的工具是打制石器，主要依赖采集果实和挖掘根块狩猎为生，同时狩猎活动也有着重要的意义。猿人还懂得使用天然火，改善了生活环境，增强了征服自然的能力。猿人以血缘关系为纽带，组成血缘家庭，若干个血缘家庭形成了较为松散的社会组织。由于猿人脱离动物不久，所以其婚姻还处于杂交状态。

古人

体质较猿人明显进步，已接近现代人。古人化石和遗迹分布更为广泛，主要代表有大荔人、长阳人、丁村人及许家窑人等。古人使用的工具仍然是打制石器，但打制的技术有所提高，并掌握了人工取火的方法。古人在生活上仍然依赖采集、狩猎。在此阶段，婚姻状态有所进步，先由原始杂交过渡到同辈群婚，再过渡到一个家族的男子与另一个家族的女子群婚。

旧石器时代，远古人类的活动范围遍及中国大陆。北自黑龙江、内蒙古，南至云南、广西，西起青海、西藏，东抵沿海诸省。据不完全统计，新发现的旧石器时代遗址约有三四百处。其中，举世闻名的周口店北京猿人、陕西陈家窝蓝田猿人化石的年代大致距今六七十万年。公主岭蓝田猿人化石的年代，约在距今 80 至 100 万年之间。云南元谋猿人化石的年代较早，距今为170 万年。山西芮城西侯度遗址的年代则距今 180 万年。

旧石器

时代初期，远古人类处于原始人群阶段。他们生活在杂木丛生、野兽逼人的恶劣环境中。加之主要的生产工具只有简陋的打制石器，因而获取食物十分艰难。在这种情况下，个人的作用微不足道。他们必须联合起来，以群体的力量弥补个人力量的单薄。每个群体的成员都要彼此协作，集体进行渔猎，合力防御野兽的侵袭，才能勉强维持生存。共同劳动，必然导致生产工具和产品的公有，产品也必须平均分配。当时人们食不果腹，衣不蔽体，没有剥削和压迫。正如《吕氏春秋?恃君览》所言：“凡人之性，爪牙不足以自守卫，肌肤不足以御寒暑，筋骨不足以从利避害，勇敢不足以却猛禁悍，然且犹裁万物，制禽兽，服狡虫，寒暑燥湿弗能害，不惟先有其备而以群聚耶？群之可聚也相与利之也，利之出于群也。”《尉缭子。治本》：“天下为一家，而无私耕私织，共寒其寒，共饥其饥。”由于生产力水平十分低下，对老弱和儿童的养育，更需依靠集体的力量。

原始

人虽然群居，但只能局限于一定的规模。人数太少，难以应付恶劣的自然环境。人数太多，又不易获取足够的食物。估计原始人大约以数十人结为一个群体，有一定的活动范围。各群体间很少交往，处于相对孤立的状态。原始人群的早期阶段，男女之间的性交关系是杂乱而不受任何限制的。同辈的兄弟姊妹之间，上下辈的男女老幼之间，皆可自由婚配。子女只知生母，不识其父。原始人群的血缘婚，使原始人群既是一个生产、生活单位，又是一个内部互婚的血缘家族。文献对此有生动、详尽的追述。 《吕氏春秋?恃君览》：“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道。”《管子?君臣》：“古者未有君臣上下之别，未有夫妇匹配之合，兽处群居，以力相征。”《列子。汤问》：“长幼侪居，不君不臣。男女杂游，不媒不娉。”

随着人类思维的进步，不同辈份男女之间杂乱的性交关系逐渐被摒弃。原始人群内部的婚配局限于同辈的男女之间。同辈的男女，彼此既是兄弟姊妹，也是夫妻。这种同辈间的婚配关系，较无辈份限制的杂交关系相对稳定。我国许多少数民族兄妹结婚的故事广为流传。云南泸沽湖地区纳西族史诗《创世纪》就记述了利恩兄妹为婚的故事①。因为当时除利恩六兄弟之外，世界上再没有男人，除利恩六姊妹之外，世界上也再没有女人，所以兄弟姊妹匹配成夫妇。云南怒族的传说，也谈到兄妹结婚的故事②。远古时代，洪水泛滥淹没了大地。仅存兄妹两人躲藏在一个大葫芦内，侥幸生存。洪水消退之后，世人都淹死了。兄妹二人找不到配偶，只好彼此匹配成婚。他们生育九男九女。因为当时世间还没有其他人类，所以九对兄妹又互为婚姻。怒族终得以繁衍。

历史问题

母系氏族社会的形成

距今约十至二三万年的旧石器时代中、晚期，远古社会由原始人群阶段进入母系氏族社会。

现已发现的旧石器时代中期主要人类化石和文化遗存有：陕西大荔人、山西襄汾丁村人、山西阳高许家窑人、广东曲江马坝人、贵州桐梓人、湖北长阳人、北京周口店新洞人，以及辽宁喀左鸽子洞等文化遗存。

旧石器时代晚期重要的人类化石和文化遗存有：山西朔县峙峪人、北京周口店山顶洞人、辽宁建平人、广西柳江人，以及宁夏灵武水洞沟、河南安阳小南海、河北阳原虎头梁等文化遗存。

山顶洞人使用的劳动工具中有骨针，装饰品有钻孔的小石珠、砾石和青鱼上眼骨等，这说明山顶洞人开始掌握了钻孔技术，因而很可能使用了比前人进步的石制工具。山顶洞人除在居住地区附近采集和渔猎外，活动范围又有所扩大。他们获取的食物中有海蚶，这说明山顶洞人的足迹已达渤海湾一带，与大自然的斗争能力有所提高。

原始人群阶段过渡为母系氏族社会，是在生产力水平提高的推动下完成的。血缘内婚制向氏族外婚制的转化是社会性质变革的关键因素。

原始人的血缘家族，经过几代繁衍之后，由于人口不断增加，引起食物来源匮乏，生活受到影响，因而必然分裂出新的血缘家族。新的血缘家族依然施行内部的血缘婚。内婚制虽然能保持原始人群的相对稳定，但婚配的男女之间血缘关系太近，致使繁育的后代易患先天性疾病，或体质不良，智力低下，与自然界抗衡的能力因而减弱。诚如《左传》所言：“男女同姓，其生不蕃”。内婚制在人类历史上延续的时间甚长，这正是原始人群阶段生产力发展缓慢的症结所在。

内婚制对人类进化的危害极大，其严重后果逐渐引起人们的重视。血缘家族的分裂，不断产生新的血缘家族。这些血缘家族之间仍保持着千丝万缕的联系，各血缘家族的男女之间也难免发生婚配现象。人们逐渐发现，各血缘家族之间男女通婚所生子女，无论在体能和智力上多优于同一血缘家族男女婚配所生子女。人们终于觉悟到，婚配男女的血缘关系越远，生育的子女越强健。由于传统观念强大的影响，内婚制向族外婚的转变是十分缓慢的。开始，只排除血缘最近的同胞兄弟姊妹间的婚配，以后又排除血缘较近的旁系兄弟姊妹间的婚配。最后，血缘家族内的男女，不论是否同辈皆禁止婚配。这样，一个内部不能婚配的血缘亲属集团——氏族便产生了。

族外婚，就是一个氏族的一群兄弟和另一个氏族的一群姊妹之间的交互群婚。男子外婚到另一氏族，死后埋在本氏族的公共墓地里。这种婚姻关系虽然还不稳固，但毕竟使氏族明显有别于过去的血缘家族。在这种群婚的形态下，子女仍然是只能确认生母而不能确认生父，氏族成员的世系也只能根据母系的血统来决定。同一始母祖生下的若干后代，便形成为一个氏族。母系血统是维系氏族存在的纽带。氏族扩大之后，再分离开来，另建立新氏族。彼此通婚的氏族则组成部落。

古代的风俗中仍残留母系氏族社会初期的族外群婚痕迹。这种群婚多是以野合形式进行的。《周礼·地官司徒下》：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”《贵州通志》卷七：“花苗每岁孟春，会男女于野，谓之跳月。择平壤地为月场，鲜花艳装男吹芦笙，女振响铃，旋跃歌舞，谑浪终日，暮挈所私以归，比晓乃散。”

壮族的“歌圩”、布依族的“赶表”、黎族的“放寮”、仫老族的“走坡”、傣族的“泼水节”、侗族的“行歌坐月”等等，存留了古老的群婚制和外婚制的遗风①。“歌圩”是文献记载的称谓，壮语则称为“窝坡”、“埠坡”、“埠峒”等。每逢圩日，青年男女，身着盛装，女子以甲村为一个单位，男子以乙村为另一个单位，用唱歌的方式寻找对象。当某对男女唱得情投意合之时，便离开集体，私下幽会，盟誓终身。明代岳和声在《后骖鸾录》中，谈及万历年间柳州城外的“搭歌”时，曾说：“遥望松下，搭歌成群。数十人一聚。其俗女歌与男歌相答。男歌胜，而女歌不胜，则父母以为耻。又必使女先而男后。其答亦相当，则男女相挽而去，遁走山隘中相合，或信宿，或浃旬，而后各归其家，取牛酒财物，满志而后为之室。不则宁异时再行搭歌耳”。“歌圩”实际上是青年男女自由恋爱和婚配的场所。

拉祜族在农闲时，甲寨男青年同乙寨女青年，白天唱歌，夜晚在乙寨附近燃火集体过夜。有时甲寨青年男女与乙寨青年男女混合一堂，甲寨男人对乙寨女人，乙寨男人对甲寨女人集体过夜②。

广东某些瑶族，在旧历除夕至正月初二的三天中，凡是成年男女，无论已婚与否，均可“在山峒间，山岗树林底下⋯⋯互相酬唱民歌，自朝至暮，唱至情投意合，互相依偎发生性关系”①。

群婚在华夏民族也曾盛行。春秋时期，上至天子后妃，下至庶民百姓，仍保留群婚之遗风。据《月令·仲春之月》记载：“仲春通淫”之时，人们停止工作，纷纷前往大牢祠祭祀求子之神“高禖”，天子、后妃也须参加。入夜，男女皆寝于庙后。

以上例证充分反映，族外群婚制曾普遍存在，使我们得以窥知母系氏族社会初期的婚配形态。这种婚配的特点是，以集体方式进行，没有一定的场所，多在野外结合，亦无固定的配偶，年龄和辈份的限制也不严格。但是氏族成员之间的婚配则是严格禁止的。

族外婚是人类婚姻关系史上的重大进步，较之内婚制下的同辈婚配具有更深远的意义。自然界万物的演化规律是物竞天择，优胜劣汰。实行族外婚的氏族，其成员的智商高，体质强，整体实力明显优于依然实行内婚制的血缘家族。在当时的社会发展进程中，起着无可置辨的主导作用。

母系氏族社会的初期，生产力水平仍然十分低下。自然界为人类提供生活的资源，同时也使他们面临严峻的环境。氏族是人类向自然界谋求生存的依靠。人类的生产活动——采集、狩猎和依然必须集体进行，否则就不能有效地抵御野兽、饥饿和疾病的威胁。他们还没有私有财产观念，共同劳动，平均分配，是氏族的宗旨。

母系氏族社会里，存在着按性别和年龄区别的简单的不稳定分工。青壮年男子外出狩猎、。妇女则从事采集果实，看守住所，加工食物，缝制衣服，管理杂务，养护老幼等公益劳动。因为当时的采集经济比渔猎经济收获稳定，成为氏族成员生活资料的重要来源，所以是维系氏族生活的基本保证。妇女在生育上的特殊作用，以及氏族成员的世系均按母系计算，更使妇女在氏族中具有崇高的威望，居于主导的地位。中国古代关于女娲氏炼石补天，积灰止水的传说，生动地反映了母系氏族社会受人尊敬的妇女领袖带领先民对自然界进行艰苦卓绝斗争的情景，歌颂了妇女在社会活动中的重要作用。

考古发现揭示了母系氏族社会初期人类活动的遗迹。山顶洞人过着母系氏族社会的生活。他们居住在北京周口店龙骨山山顶东北部，海拔170米的一个天然山洞里，因而被称为山顶洞人。洞长约12米，宽约8米，面积为90多平方米，可容数十人生活。洞里自然分成“上室”和“下室”。上室在洞口处，是他们的公共居室。下室在洞的深处，是他们的公共墓室。

山顶洞人的成员都是平等的，遵守共同的习俗。他们生前互相保护，死后也埋葬在一起。山顶洞的下室里，埋葬着一个青年妇女、一个中年妇女和一个老年男子。他们的尸骨上撒布赤铁矿粉粒，随葬有燧石石器和穿孔兽牙等装饰品。对于去世的老年人，尤其是妇女，将其生前使用的装饰品随葬，反映氏族成员对妇女及老年人的爱戴。

社会变迁关于婚姻习俗的变化

古人常用"洞房花烛夜，金榜题名时。"来形容人生最快乐的两件事。可见，从古至今，婚姻都被认为是我们人类生活中最重要的方面。从原始社会杂乱的性关系，到现今一夫一妻制的家庭组合，婚姻的发展一直伴随着人类文明发展的脚步。我们古人的婚姻发展中，又有哪些有趣又富有内涵的婚俗文化呢？

上古神话中反应的早期婚姻关系

人类婚姻发展是过程是一个从低级到高级的发展过程，通过了解这个发展过程，我们便能理解古人婚姻中的某些特殊现象。比如古人并不认为表亲之间的联姻有何不妥。

在中国的上古传说中，伏羲和女娲是兄妹，他们是人类的始祖。而兄妹婚配的传说也是对原始时代婚姻的写照。

《吕氏春秋·恃君览》："昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下老幼之道。"

这段话是对原始时代早期群婚关系的描述。一句话概括，那时的两性关系是非常混杂的。

人类在最原始的时代，繁衍过程也非常的原始。随着人类的思维能力的进化，这种杂乱的关系慢慢的被排除。原本不固定的原始人群慢慢发展成比较固定的血亲团体，这个团体之间，又形成了团体内部的互婚关系。又经过长时间的发展，人们开始排斥不同辈分之间的婚姻，只在同辈之间通婚。

对于这种兄妹为婚的传说，除了汉族的历史上有，少数民族关于史前大洪水的传说中也存在。

在云南怒族的传说中，远古时期的一场大洪水淹没了所有房屋良田，有一对兄妹躲在葫芦里随着洪水漂浮幸存下来。后来，他们发现所有人都被淹死了，到处都是啃食骨肉的乌鸦。乌鸦对着二人说："人类都死光了，只有你们成婚才能繁衍后代。"但是这是有违伦理的，兄妹两人并没有听乌鸦的话，而是各自超南北分开走。最后实在找不到配偶，在没有办法的情况下，两人才成婚，生下了九男九女，慢慢繁衍出了人类。

人类从杂乱的繁衍关系，演变到固定的血亲群婚关系，是婚姻史上的一个大的进步。这时的通婚不再是简单的自然繁衍，而是可以通过婚姻达到稳定群体内部成员关系的社会作用。

血亲群婚随着人类对身体、自然、生育等关系的理解，慢慢向氏族外婚姻发展，这就是一个从低级到高级的发展过程。

婚姻的习俗

抢婚习俗

在我们中国的古籍中，"婚姻"原本叫"昏姻"，或者"昏因"。这是因为结婚和黄昏之间存在着密切的联系。

《白虎通义·嫁娶》："婚姻者，何谓也？昏时行礼，故谓之婚也。"

为什么结婚要在晚上行礼呢？这是因为古人的抢婚习俗。

《易经·屯》记载："乘马班如，泣血涟如"，"匪寇婚媾。"

说的就是强盗抢女子做他的新娘。当然，强盗抢亲自然不敢在大白天行动，要趁着天黑之时才好抢。随着社会的稳定，买卖婚姻的出现，抢婚这种野蛮的形式也慢慢被边缘。不过，抢婚的习俗从上古开始，直到清代都还在某些地方有遗风。

买卖婚姻

现代社会，许多男性同胞非常头疼的就是聘礼的习俗，常有人吐槽："这到底是嫁女儿还是卖女儿？"其实，买卖婚姻的习俗由来已久，被称为"俪皮之礼"。下聘在最初的婚姻中，本身就是买卖的意思。

《淮南子记载》："由是嫁娶俪皮之俗。"

《礼仪·士婚礼》："纳征，玄纁束帛、俪皮，如纳吉礼。"

怎么证实古籍中说的纳征和俪皮就是买卖呢？

古代称呼妇人曾经用"妃"来形容，"妃"字又取义"帛匹"，而古人曾经形容妻子又用"帑"字。《说文》对"帑"字的解释就是"金币所藏也"。古人说的"纳征"，在过去也被叫"纳币"。从这些考证中，我们就可以得出，从抢婚习俗之后，买卖婚姻确实是存在的。

所以，从古至今，娶媳妇儿都不是一件容易的事儿。现代男青年们要抱怨也别抱怨丈母娘，要怪就怪咱们老祖宗给咱们留下了这些习俗。

媒人是什么时候开始有的？

能自由恋爱，我想是古人最羡慕我们现在人的一点了吧。古人的婚姻将就"父母之命媒妁之言"，媒人是古代婚姻中最重要的角色。所谓"处女无媒，老且不嫁，舍媒而自炫，弊而不售。"说的就是如果不用媒人，婚嫁会受人耻笑。所以，不论贫富，古人嫁娶一定是要让媒人去说媒的。

媒人到底是从人呢时候开始有的呢？据推测，两周时期就已经有媒人产生了。

媒人最初是由"巫觋"来担任的。"巫觋"是男女巫师的合称，女的叫巫，男的叫觋。在先秦时期，巫师的社会地位是非常高的，所以让他们来说媒代表了人们对婚姻的重视。后来巫风衰弱，普通人也能说媒了。

媒人也分"官媒"和"私媒"。

春秋时期，天子要娶诸侯家的女儿，就必须找一个同姓的大臣去说媒。如果诸侯要娶哪家的姑娘，同样也要找个大臣去说媒。这就是官媒的形成。而私媒大部分都是由女人去做，所以我们总说媒婆，不曾听到人家叫媒公。

事实上，媒人的出现虽然给古人的婚恋也带来许多便捷，但更增加了更多的礼制规矩，而且直接限制了年轻男女自由恋爱的可能性。要不然，古人又怎么能给我们留下，那么多凄美的爱情故事呢？

同姓不婚

古人有同姓不婚的规矩，这种婚俗也是从周代开始的。

《魏书·高祖纪》："夏殷不嫌一姓之婚，周制始绝同姓之娶。"

上面说过，人类历史上有过很长一段时期的"血亲群婚"。夏殷两朝是一个由母系社会向父系社会过度的时代，子女随母姓还是父姓还没有统一的规定，所以并没有同姓不婚的必要。

周朝时，已经完全转化为父系社会，随着社会的发展和进度，人们已经意识到，有血缘关系通婚会导致不孕或者子女畸形。所以，周代规定"同姓不婚"。

这种从生理上的解释在春秋时期的古籍中就已经有了许多记载。

《佐传》："男女同姓，其生不蕃"

《国语·晋语》："同姓不婚，惧不殖也。"

为了杜绝同姓婚姻的发生，唐朝在《唐律》中规定：

诸同姓为婚者，各徒两年，缌麻以上，以奸论。

其实，在今天看来，唐朝的这条法律实属过于严苛迂腐。周朝的先祖们属于以以血缘维系的氏族部落，同姓之间都是亲戚。但到了后来，已经变成了以地域为基础的发展形式，同姓不代表他们有血缘关系。所以没有必要一味的强调同姓不婚。

虽然古人明白直系亲属通过会导致许多不良后果，但对旁系亲属联姻却并不怎么避讳。这也是因为他们并不明白遗传基因的各中原由。

古代的婚姻自由

古代能做独身主义吗？

古人常说："不孝有三，无后为大。"照这样说，在古人的礼教中，是不允许有人自愿做独身的，除非实在难以嫁娶。

其实，独身主义在先秦时期就有。前面说到过媒人始于巫觋，而独身主义者也始于巫觋。在巫风盛行的时代，巫觋既不愁吃穿，也不用干什么活。他们是天地的连接者，是神灵的使者，所以凡人的婚恋用在他们身上非常不合时宜。碍于这种职业的特殊性，他们就成为了最早的独身主义。

碍于职业不能结婚的，还有佛教兴起后的和尚和全真教的道士。除了职业限制外，也有人突破礼教，选择一辈子不结婚的。宋朝有个叫林逋才子，他从小饱读诗书，通晓史经百家。可他既不好仕途，也愿娶妻生子。后来他归隐山林，自谓 “以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。

按理说，儒家思想盛行的时代，这样的怪异因为应该被称为"大逆"，但人们对他却不贬反褒，主要是他在文学上的成就实在太高的缘故。所以，不论古今想要做独身，必定是要具备超脱的精神，抵抗住世俗的压力才行。

古代能离婚吗？

我们通过一些影视剧知道，古代除了休妻，也是可以选择合离的。合离顾名思义讲究以和为贵，双方如果认为过不下去了，就可以商量离婚。不过嘛，合离只是在唐宋盛行。元明清三代女子地位最低，不允许女子再婚，寡妇必须守节。而女子主动提出合离更是想都不用想，只有休妻一说。所以，一旦被休，意味着她要孤生一人了。

除了唐宋时期的合离，春秋战国时期还有一种"反马"的仪式。

《春秋·宣公五年》："五年冬，齐高固反马叔姬来。"

反马其实和离婚有关，是古代婚姻中的一个仪式。

这个时候的离婚叫做绝婚，其实也是休妻。如果丈夫认为老婆触犯七去条律。比如无后、善妒、口舌等等，就可以申请判离。这些条律是男权社会对女子实行的一种压迫。不过，比元明清时期比较好的一点是，这个时候的女子是还可以再婚的。汉朝时期改嫁的案例就比比皆是，男女嫁娶更看重双方意愿，相比元明清时期要自由许多。

结语

总体来说，在古代婚姻发展对婚姻的各种限制，是对婚姻生活进一步社会化的表现。婚姻禁忌从原始社会对性的禁忌开始，直到明清时期对婚姻限制日益完备。例如：必须双方家长同意、同宗不婚、宗妻不婚、外姻不婚等等。

但由于限制太过于严苛也促使婚姻不自由，造成了大量爱情悲剧。自进入男权社会，对女子地位的压迫，也导致女子在婚姻中一直处于弱势地位。进入新中国以后，男女平等、婚姻自由，这些旧社会的糟粕也已经被人们抛弃。

原始社会时期,女子的地位发生了什么变化?为什么?

女子一开始由男人管制,因为男人打猎人们才有东西吃，这就是父系氏族社会。由于男人的工具差,打回的东西不多,而女人在家里摘果子、打水，人们才不至于挨饿，所以女人的地位就提高了，这就是母系氏族社会。后来人们的工具进步了，男人们要保卫家园、打猎，地位又再次提高了。

狮子座和天蝎座谁厉害谁更强

厉害不厉害要看什么事，吵架狮子是绝对超不过天蝎的，他们简直是说书的，看问题的视角很尖锐，出言也很恶毒，但是天蝎却容易心软，因为在他们眼里看来很多事情是微不足道的但却已经激起狮子的反抗意识，狮子就会竖起一身的刺抵抗天蝎的接近，但天蝎已经忘了自己的愤怒俯下身安慰狮子，一旦狮子失去的面子找回来就会和好如初。

两人的个性都好强的，总是你死我活的，我也好苦恼，可是确实是人们口中越吵越好的星座，=

=好纠结

表面上都是狮子赢可是基本都是天蝎让着，真的，不得不说，狮子那两把刷子不够天蝎玩死的，天蝎太牛掰了，可是天蝎往往更珍惜，如果不是背叛，狮子就尽情的耍吧！

狮子座和天蝎座斗起来到底哪个厉害??

狮子座。有较强的战斗力，虽然看起来是善解人意，但他的口才足以逼死天蝎座