易经动爻,易经六十四卦如何推算

周易什么是动爻

动爻指的是六爻卦中，发动的爻。有明动和暗动之分。

一个卦中的动爻标志，大家都很清楚，是阳爻发动就画一个“○”，是阴爻发动就画一个“×”，平时，我们都只把它作为一种标记看待，而没有注意它所包涵的信息，没有拓宽它在断事中所包涵的与事物相关的物象。

其实，阳爻阴爻发动的“○”与“×”这两个标记，也包涵着许多物象或意象。如果我们在断事时，能够合理的把握和应用它，则又可以增加不少的事物信息。

如下面的卦：

干支：庚寅年 己丑月 己巳日 乙亥时 日空亡：戌亥

神煞：驿马－亥 桃花－午 日禄－午 贵人－子，申

离宫：离为火 (六冲)

艮宫：山天大畜

六神 伏神 本

卦

变

卦

勾陈

兄弟巳火 ▅▅▅▅▅ 世

父母寅木 ▅▅▅▅▅

朱雀

子孙未土 ▅▅ ▅▅

官鬼子水 ▅▅ ▅▅ 应

青龙

妻财酉金 ▅▅▅▅▅ ○→ 子孙戌土 ▅▅ ▅▅

玄武

官鬼亥水 ▅▅▅▅▅ 应

子孙辰土 ▅▅▅▅▅

白虎

子孙丑土 ▅▅ ▅▅ ╳→ 父母寅木 ▅▅▅▅▅ 世

螣蛇

父母卯木 ▅▅▅▅▅

官鬼子水 ▅▅▅▅▅

二爻子孙丑土阴爻发动变阳爻，是为动爻，属于明动。

四爻妻财酉金阳爻发动变阴爻，是为动爻，属于明动。

应爻官鬼亥水，因为是己巳日，巳亥冲，日建冲应爻官鬼亥水，所以官鬼亥水被日建冲而发动，为暗动。

仅供参考。

周易起卦中的动爻应该怎么解释

给你说下动爻的断法吧

六爻安定的，以本卦卦辞断之。

一爻动，以动爻之爻辞断之。

两爻动者，则取阴爻之爻辞以为断，盖以“阳主过去，阴主未来”故也。如天风姤 卦，初六、九五两爻皆动，则以初六爻断之，九五爻为辅助之断，“阳主过去，阴主未来”，其中大有学问。

所动的两爻如果同是阳爻或阴爻，则取上动之爻断之，如既济卦，初九、九五两爻皆动，则以九五爻的爻辞为断。

三爻动者，以所动三爻的中间一爻之爻辞为断，如乾卦，九二、九四、九五等三爻皆动，则取九四爻的爻辞为断。

四爻动者，以下静之爻辞断之，如 火水未济卦，九二、六三、九四、六五四爻皆动，则以初六的爻辞断之，如初六、六三、九四、六五等四爻皆动，则取九二爻的爻辞断之。

五多动者，取静爻的爻辞断之。

六爻皆动的卦，如果是乾坤二卦，以“用九”、“用六”之辞断之，如乾卦六爻皆动，则为群龙无首，吉。

请问关于易经动爻的问题

本卦水天需卦九三爻变为之卦水泽节卦。

一爻变以本卦变爻解卦，也就是说主要用水天需的九三爻辞解卦。

修身养性 待时奋起

5、需卦水天需

《需》（下乾上坎） 第五

刚健不陷没困穷，利涉大川孚光亨；

天位中正有功往，需于郊野无难行。

衍在中处小有言，自我致寇需慎行；

不速之客三人来，虽不当位敬吉终。

【原文】 需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。

【译文】需卦象征需待之意。孔颖达曰：需者，待也，物初蒙稚，待养而成。有所需待之时，能心怀诚信，光明磊落，守正不阿，则可获得亨通和吉祥。能涉险行难，任重道远以利天下。

水天需异卦相叠(乾下坎上)。需的下卦为乾，乾为天，上卦为坎，坎为云。天空浮云积聚，正是降雨在即之象。所以卦名为需。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。

明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。

需卦，阐释当草创时期，仍动荡不安，危机四伏，往往状况不明，或面临危险，必须等待时机的原则。等待需要恒心与耐心，而恒心与耐心来自信心，信心源自纯正的信念。因而，在不得不等待，必须等待的时刻，更应当坚定信心，以恒心与耐心等待有利时机的来临，等待是痛苦的，能够等待却是幸福的。学会等待同样是幸福的，需要等待的时候，要等待。应当尽可能远离危险，以策安全，而且保持距离，才能够了解状况，应当忍耐，不可被闲言动摇，不可急躁冒进。盲目妄进，将自己招祸。愈接近危险，愈应当谨慎。当陷入危险时，不可逞强，应当冷静，运用柔的法则，因应变化，方可化险夷。即或在安全中，也应居安思危，把握中正的原则，谨慎戒备。总之，因应危险的最高法则，是要以柔制刚，有目的等待，正是应用柔的法则。

需卦取象期待与需求，阐述了人类的需求观。人的需求是多方面和多层次的，人的欲望也是没有止境的。天上不会掉馅饼，天道酬勤。人的需求是人的原动力，是人生积极有为的本质特征。

不想当领头羊的羊不是好羊，不想当将军的兵不是好兵。人生有尽时，欲望无止境，人生的目标要志存高远，不能只追求物质与权利。当人在基本的生存需求得到满足以后，应该追求自身的发展和应有的名誉地位等等。人的基本需求是原始的和必须的，保持平常心态，“自己动手，丰衣足食”，诚心诚意待人，需求就容易得到满足。人的需求是渐进的，需求的层次越高，困难就越大，风险也越大，手段也就越多。名利的需求，虽然利己利人，但也会招人议论。过高的利益需求，容易强取豪夺，即使得到了，也可能招致强盗。为了满足自己的贪欲，就有可能出现流血冲突，甚至人为财死，鸟为食亡。树立以天下为己任，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的需求观，能发挥自身的最大潜能，实现人生的最大价值。淡泊名利，知足常乐，人生就幸福吉祥。

【原文】九三：需于泥，致寇至。

《象》曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。

【译文】九三居位已近于坎险，犹如在水滨泥溺之地需待时机，而其过刚不中，若急躁以进，将有陷于坎险之忧。

泥，泥沼，傍水泥溺之地。需于泥，喻指人不善择地，身处险恶之境，将会招来意外之祸。致，招致，招惹。寇，喻危险灾害。

九三已经到了上卦坎水的边上，以“泥”象征。

九三爻为内卦“乾”的边爻，前行接近外卦“坎”，坎为险；离险益较近，故称曰“需于泥”。

“坎”占人物为‘寇贼’，九三爻近“坎”属内卦，所以称曰“致寇至”。

《象辞》说：九三在水滨泥溺之地需待时机者，意指其身尚在坎险之外。如有危险灾害乃自我招致，如能相时而动，待机而后进，敬谨审慎，则可避免危败。

九三当位，但是失中，需求过剩。站在泥泞之中，雨水已经够多的了，表明九三得到和占有的太多。

水是生命之源，水也是无情之物，水能载舟，亦能覆舟。

九三当位强悍，有着过人的能力和过高的占有欲，与上六有应，在充分占有物质利益和权利的同时，对名誉和尊严有着最高的需求，想从财富和权势中获得自由性需求。物极必反，过剩的财富、过高的名誉、过分的尊严，到头来也只不过是一场空，上六就是虚名虚位。

《好了歌》唱得好：“世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”贫穷自在，富贵多忧。

“泥需”是人的最高需求，也容易成过分的需求。贪婪容易使人利令智昏，招致强盗的祸害。九三虽然失中，但当位，没有做损人利己之事，所以只是财富上有所损失。

九三更接近上卦“坎”的水，以“泥”象征，随时有陷入的危险。下卦接连三个阳爻，刚强过度，又离开中位。以灾害的程度来说，已相当于随时会有外敌来袭的状态了，这个时位是下卦的最高位，大多凶险，因此用泥滩来比喻，加上上卦是险水，马上就要进入水中了，更加凶险。此时只有加倍谨慎，才能避免灾祸。 上卦“坎”的危险，虽然还没有到来，但妄进就会自己招来灾难，必须谨慎，才不会失败。‍

动爻是什么?如何判断??

是在本卦中的变化之爻，如你得出个乾卦，6爻均为阳爻，里面的某一或某几爻要根据一定条件会成为动爻，如此你就得到另外一个卦象之卦。而动爻的数目对你取本卦还是之卦，取卦后以哪一爻作为主占爻起到决定作用。至于判断方法不同占卦方式确定动爻方式不同。例子不给你举了，这是易学里很基础的知识，你可以参看一些这方面的书籍。或者在网上搜一下“变爻占断”这个字眼，你会看到很多这样的知识的......

易经中有六十四卦,每卦分上下两卦,每卦的上为用,下为体是什么意思啊...

《易经》是四书五经中的首经，素称“群经之首，百科之源”我们伟大领袖—毛主席，一生好学，对中华传统文化的《资治通鉴》、《二十五史》、《四书五经》特别有造诣，借古鉴今，为中国革命作出了巨大贡献。《易经》这门古文化，不但是一种哲学文化，也是一门科学知识，毛主席经常借鉴它，为决策国事起到了丰功伟绩的作用。《易经》的阴阳对立统一，它包罗万象，把宇宙间一切事物尽在其中，中医理论依据是根据《易经》中五行生克原理而来：现代最尖端的科学发明—计算机、应用中国《易经》阴阳对主统一原理，把数理变成二进制，用0代表阴，1代表阳，把计算机信息数字化才诞生了计算机。不但中国传统重视八卦风水，现今韩国人更重视八卦风水，连国旗都采用八卦图。中国人运用《易经》中八卦原理来优选气势，符合人类生存优选优方式，不管是地理位置，建筑物凡采用八卦风水气势优选组合，能使气、气流、光、水、微粒子势与人体相吻合，使人类的生活和工作都能得到最佳效应，我国古代和现代大型建筑物无不离开八卦风水法，如首都的国际饭店，复兴门的中国人民银行等等。孟凯韬教授创立了“阴阳五行数学”，它是当代数学中提出的一种新型数学理论，建立了反映以《易经》的规律性推演出数学模型。英国科学史学家—李约瑟认为《易经》的太极图显示了宇宙力场正极和负极作用，美国高能物理学家F.卡普拉认为太极图的运动变化原理与动力学术类型一致.科学易经派还创立“一元数理论”，“分形分进理论”，“模糊群子论”，地球经络穴位说等，为人类科技发展做出了伟大的贡献。 [编辑本段]周易与科学的差别周易与科学的差别可以用一句经典的话来定义和解释：行而上者之谓道，形而下者之谓器。周易讨论的是道，现代科学研究的是器。

那道和器又有什么差别呢？一个很典型的例子就是看病。西医看病很程式化：开了处方之后，验血，验尿等等然后开方抓药，过程中离不开各种仪器。而中医看病，主要是“望闻问切”，不用仪器分析。而中西医诊断病人之后得出的结论也不大一样，西医得出各种含量、指标参数。而中医得出的结论是相对比较模糊的概念，比如中医上有个“阴虚湿肾”的结论，什么叫阴，什么叫虚，阴和虚到什么程度？各占百分之多少？对这些中医是不会去定量的。

对自再然科学有了解的人都知道，任何一门科学都有其前提假设。比如欧几里德的几何学就是建立在几条公理之上进行推理的，这些公理是不需要证明的，如果你不相信这些公理，那你就根本没法去利用这么学科。

中国道的公理或者说假设是什么呢？我认为，天人合一算是其中一个公理。看看中国古代文化的各个方面，几乎都渗透着天人合一这一思想。从古代黄帝明堂天圆地方的结构，到风水里面法天象地的思想，到梅花易以心合天的思路，再到八字命理方面的天地人三才理论，都讲求人与天的融合。

算卦与科学实验的一个最大区别就在于算卦的结论具有不可重复性。梅花易等算卦方法尤其如此。科学实验只要严格遵循的相应的实验条件和操作规程，无论谁来操作试验都能得出相同的结果（除非试验者操作失误等人为失误），而算卦，除了考虑排演出来的卦象，还得考虑算卦的时间和环境，甚至是算卦者的感受。

周易描述的世界是灵动的，普遍联系的，天、地、人三才高度融合，息息相关。我想到一个近似的比喻，地球上万事万物好比一个个有一定波长的超级敏感波源，大家都在一定范围内波动着，每个波有各自的波长，互相干扰和衍射着，整个世界就是各种波综合作用后的效果。改变了其中的一波，必然就会对其他波产生影响，这影响会互相传递。

有人说，算卦时，让人抽签、出字、报数来预测吉凶，这样岂不是带有很大的随意性和偶然性？我想，假设“自然”也是一个人的话，它听到偶然性这个词语肯定会笑出声来的。试试想看，什么地方不存在偶然性呢？我们每个人对照自己的亲身经历想想看，你认识并选择自己的婚姻伴侣，或是成就自己的事业，或者遭遇某种不幸，其实很多都是偶然的因素导致的。如果把我们当初的各种抉择打散重新组合，完全可以构成各种各样绚丽多彩的人生图景，但是我们最终却只能是现在这个样子，其中必然错过很多，有得到很多。

算卦也是如此，算卦是不讲如果的（除非你是个作家，在写穿越类小说），一旦人起心动念，数理就会存在于其中。人一旦有所抉择有所行动，必然会伴随着吉凶悔吝。偶然之中蕴含着必然，

比如有朋友出字算卦应验了，他会说如果我当时不出这个字，那结果岂非不一样了？但是，既然你有很多选择，为什么偏偏你让测的是这个字而不是别的字？你拿出这个字，也是一种机缘。同样的，如果你拿同一个字去找几个人算卦，结果也不可能一样，因为根本上你因为一件事情多次去占问本来就不符合周易占筮的原则（初筮告，再则渎，渎则不告）。

数字算命怎么算的

知道了，他用的是梅花易数，可以用数字来起卦，根据卦象来断事情。