属马的正月二十二日生日一生好吗,属马二月初二出生的好吗

2002年正月二十二日出生的人运势

因为没有提供出生时间（几点）和性别，所以只能看个大概；此造西元2002年3月5日生（2002年正月二十二日出生），今年实岁13岁，生肖属马，

日柱壬水坐申金，申乃水源地，壬水精神充沛好学不倦，心宽格局大喜功。

性格不论在感情或心智上都非常敏感，具有敏锐的观察力和极佳的表达能力；充满自信，富有远见，追求精神上的满足。

优点是温柔、仁慈，乐於助人；聪明、灵敏，反应很快。

缺点是太敏感，感情容易受伤害；过於自负，不易亲近。

壬水生临寅月，寅为壬之病地，在2023年羊年里，年逢贵人，且有“太极贵人”及“玉堂”贵人相照，因月令不佳若能在年初去安太岁点光明灯则流年诸事大吉，课业与财运均步步高升，大有发展，不管投资或者工薪人士，皆能在羊年里一马当先，可谓是2023年运势最好的属相。

感情方面，无论男女，2023年桃花仍旺，但须小心情感风波。

今年病符星时扰，因此须小心身体健康，修身养性，则可免晦气降临。

2023年受到“病符”星的侵扰，健康一般，要多做运动，定期做身体检查。

切忌过於操劳，小心容易有突发之病痛如急性肠胃炎出现。

2023年学习状态极佳，扎实学好基础知识，灵活变通，有望迎头赶上；健康方面要注意肠胃问题，生冷食物不宜多食。

1990年属马的阴力正月二十二早晨7点多出生的是什么命

少林寺的话题被新浪博客再次推出以后，“商业化”三个字成为少林寺为自己掩饰自己欺诈行为的理由。这是一种误导，我说明一些事实：

1、对身份和真假的质疑

我去少林寺烧香拜佛的准确日期，是阴历正月十三日上午。当地的朋友可以回顾一下那天的天气，我在博客里已经写过：阴天，洛阳到登封的高速公路大雾，飘着零星小雨。我们一行三人，有门票为证。

这里补充一个细节。我的车停在少林寺山门外面的停车场公厕门口，从少林寺出来打开车门的时候，一个卖旅游纪念品的妇女跟过来，要用手上两块钱一件的小佛像换我的门票，说一张门票换三个挂件佛像。我问她换票干什么用，她起初不肯回答，见我上车要走，才告诉我说，她们和里面的管理人员熟悉，可以凭检过的票带客人进去。少林寺的门票一张100块钱，她们托关系凭当天检过的票带客人进去，要50元。只要日期是当天的，就没问题。我给了她两张，换了6个小佛像，自己留下一张门票做纪念。

网友的质疑有两点：一、我到底是不是去过少林寺，说的事是真得还是假的。二、会不会是其它旅游网点推出来的打手，在五一黄金周到来以前，蓄意拍了这么一砖。

都不是，目前公开媒介上的报道，都是南方都市报的版本，上面已经说的清清楚楚，我是乌鲁木齐人，犯不着为这么远的一个地方当打手。

2、明码标价的问题

我算是一个经常外出的人，又是佛家弟子，懂得寺庙烧香的规矩，多数寺庙，花钱请香都在寺庙外面，出家僧人出售佛香的寺庙很少。如果外面没有香火出售，一些佛寺大殿会为客人随缘准备一些佛香，这种佛香是不会标价的，烧完香以后，香客往供养箱里捐些钱就行了，多少由着自己。

少林寺殿外面没有卖香火的地方。我在大雄宝殿前面的香龛跟前，看见一柱擎天的高香，已经感觉价格不扉，所以格外仔细地看周围有没有明码标价的地方，看了一圈，发现没有。这时候，有人请香，我凑到跟前，想知道到底需要多少钱。结果，我前面那个人花了6000元，这个细节我写在博客里面。

由此确认，至少在我去少林寺那天，香龛跟前没有明码标价。至于贴子发出以前和发出以后，有没有明码标价过，我不知道。

南方都市报记者丰鸿平，是第一个看到我的文章、采访少林寺的记者，他电话采访的时候，少林寺承认有6000元一柱的高香，也没有说到明码标价的事。

3、所谓的商业化

到目前为止，少林寺对天价高香、旅游欺诈的问题避而不谈，把所有所有矛盾都用“商业化”三个字进行解释，是此地无银三百两的一种误导，至少我不接受。

古代寺庙，富的寺院里有庙产，穷的寺院里有三亩地。除了化缘，僧人们也靠劳动和经营养活自己。我们不能一说佛教，就认为僧人们六根清净到不食人间烟火的程度。大多数网友对寺院该不该赚钱的指责，是没有道理的，是对佛教的不了解。

做为河南省的旅游名片，少林寺以公司体制管理寺院、组织武僧团在世界各地巡回表演，既不悖佛祖教旨，也符合少林武术发扬光大的思想。释永信宣讲的少林寺“商业化”之路，是在新的社会和市场环境下，佛教与时俱进的一种表现，不管是不是佛教徒，我们对此都不应该异议。

我的质疑是：商业化应该是对少林寺形象、文化、价值等佛教资源的合理开发和经营，商业化不等于消费陷阱，商业化更不等于挖空心思掏游客的腰包。我在少林寺的遭遇，不是文明社会商业化经营的遭遇，而是变相欺诈、亵渎神佛、疯狂敛财的一次遭遇。我磕完头，有人告诉我这里是一个花钱许愿的地方，并且告诉我少林寺和其它佛寺不一样，这里只许愿不还愿，他们念佛消灾一天要收一块钱。这种瞒天过海的敲诈行为，也是少林寺商业化经营的一部分吗？

做为名人，释永信可以把问题推得干干净净。可以说成是少林寺摊子太大，小事他管不过来。也可以说成是人心散了，队伍不好带啊。但少林寺的存在的问题，举手投足、到处可见：门外面，是换旧门票走后门、带散客的妇女。香龛旁边，是披着黄袈裟、漫天要价的真和尚。后殿里，蹲的是穿灰布僧衣、等客人许愿上钩的、不知道是真是假的和尚。塔林里，转悠的是拉客算命的假和尚。到处都有黑手，一步一个陷阱，哪里是寺院，简直就是宰杀游客的黑店。面对这么多的问题，释永信一点都不知情吗？如果他真得不知情，做为少林寺的最高管理者，释永信是不是应该承担责任？

再回到“商业化”的问题上来。少林寺既然已经商业化了，那么，所有的佛事就应该纳入到企业管理的制度范围内，以企业管理的要求，对寺院进行制度性、规范化管理。把一个寺院管理到如此混乱、如此失控的程度，假如没有少林寺这块金字招牌，假如释永信不是一个僧人，而是一个世俗社会的企业所有人，这样的利益团体能在一个商业化社会存在下去吗？

4、佛教的因果

我是一个普通人，无缘高攀释永信，也无意坑害少林寺。面对网上的指责，我把好和坏一分为二来看。

任何一门，都无法脱离大的社会环境封闭地存在。佛教认为，利用现世社会所有的便利条件，传播佛学、济世渡人，是对佛教的发扬光大。所以，佛教并不排斥物质。有人拿和尚用手机、和尚用电脑、和尚坐小轿车说事，对佛教进行贬低，这是对佛学教义偏见。寺院和寺院之间、僧人和僧人之间，也需要交流和沟通，社会已经发展到手机时代，我们怎么能要求出家人非得穿一双旧麻鞋，通过跋山涉水才能访亲会友？佛学和社会同步，已经到了网络传播时代，我们怎么能要求们非要像唐玄奘一样，万里迢迢的到西天去求取真经呢？在这个家庭轿车开始普及的时代，我们怎么能要求出家人出门不坐车、不坐飞机，非要一步一步走路呢？

以少林寺的知名度，以少林寺在中国佛教界的地位，释永信坐高级轿车，世俗社会的人们怎么看不惯、怎么忌恨他，他都没有违背佛学的教义。不要把佛教都理解成为苦行僧，更不能要求他们和现实社会拉开距离，假如我们非要用最初的佛教来理解现世，伊斯兰原教旨主义、塔利班武装等重大国际问题怎么面对？

物质不是佛教的对立面，贪欲才是佛教努力排斥的东西。佛教提倡俭朴，提倡节约，佛教希望每一个佛教徒都合理使用来自各方的捐赠和供养，在寺庙供养有余的情况下，把多余出来的善物善款拿出来，修建寺庙，弘养佛法。如果还有节余，可以多行善果，多做善事，救危济困，尽量把财物归还给社会。我们在书籍和影视剧里面经常看到这样的场景：每到灾祸之年，寺院都要在佛寺门前安锅架灶，每天熬粥接济灾民，这是佛教一千多年以来长期保持的善良传统。

佛教讲供养的同时，也讲因果，如果出家人不珍惜社会供养，生活奢侈、靡烂，是在给自已播种恶果，现世没有遭到的报应，在另外一个世界里会受到比常人更为严酷的责罚。

一个真正了解佛教、认识佛教的人，没有必要为生活中的琐事来苛责佛教，思想混乱时期，以佛教之名行世俗之事的人，比比皆是，但这一切，佛教都从因果出发，给后人留下警醒。佛教渡的是可渡之人，不是像我们这样浑浑噩噩过一辈子的人。从这个意义上理解佛教，释永信坐什么车，就不应该再是大家议论的焦点。

我是1978年出生正月22生日请查一下我是水命还是火命?

你是火命人。

1978年是戊午年，戊午年出生的人生肖属马，五行属火，是天上火命；正月廿二那天出生的人日主天干属金；

农历：戊午年正月廿二

公历：1978年2月28日 星期二 双鱼座

干支：戊午 年 甲寅 月 辛酉 日

信息来源：华····网

今年女1966年农历正月二十二未时生的运程

你是公历1966年2月11日出生，属马，五行缺水。多吃鱼、生鱼片、牛奶、豆腐、豆浆、果汁、海鲜等 以补充水要素的不足，也可佩戴水晶饰物 以保持五行平衡。

今年的兔年已到岁末，回顾今年 总体对你来说是吉利的一年，生活也一帆风顺，会听到很多好消息，家里也会添人口。当然今年会有很多应酬，比较忙碌。是这样吗？

1990年阴历5月18属马是什么命

劳碌命，和我

生在农历2oo2年阴历5月十一日属马人怎么样

2002年出生属军中之马，是杨柳木命。为人勤俭，聪明伶俐，有才华智谋。早年财物不聚。中年发达，晚年兴旺，做事要小心，防患于未然。女人兴家，贤能之命。 五月出生的属马人，生于此月的马男马女，一生六亲难靠，全靠自己的聪明才智和勤劳，创家立业。这个月生的马人，在经过自己的千辛万苦后，其事业是辉煌灿烂的，晚年会十分幸福，此月生人，一生异性朋友不少，并有与其长期同居的现象，但家中夫妻关系仍然较好，仍能互相爱护和帮助。起婚姻动的很早，但是结婚稍迟。十一，此日生人，命中注定不能守财，时有麻烦破财，凡经营求谋欠利，亲属无靠，一生吉少凶多。