吠陀占星术书,为什么不认可印度占星

介绍几本占星学的书籍

书籍：

1、轻松学占星

2、太阳星座的俩人关系

3、星座的性话题

4、占星漫谈

5、电脑占星术

6、吠陀占星

7、关于学习占星的几点看法

8、十二宫位的飞星专论

9、十二星座杂谈

10、西洋占星学入门（现代占星学基础）

11、现代占星学的进阶一

12、现代占星学的进阶二

13、新浪文章汇总

14、星座的性趣

15、星座关键字解读

16、星座网占星书

17、学会占星的第一本书

18、循序渐进学占星

19、伊丽莎白·泰西埃《大预测》

20、伊丽莎白·泰西埃《大预测》读后感

21、医药占星学资料集

22、择日占星学

23、占星术

24、占星学家谈占星

25、组合盘比较盘经验谈

26、星座网资料

27、诸世纪

占星准确5要素(教你如何看待运势)

我们通常在报刊杂志上看到的是西洋占星体系运势，VEDIC和它的不同有分宫制略差23度左右，不同的守护星，极其复杂的体系。比起目前流行于娱乐媒体的西洋占星，VEDIC更重视上升和月亮星座的推运。

因为也是VEGETABLE BIRD级的爱星人，译文常常繁琐，这里我把文章的中心思想概括下，读者可先一目了然，再去细品译者的全文。

1、媒体上流行的各种以太阳星座为依据的星运文章，聪明的读法是读来心中有数即可，不要死守。这世界上有60亿人的话，每个太阳星座就有5亿人，你能指望5亿人都对着同一个运势喊神准么？但接下来会说到，准确推运通常只有经验学识都丰富的专业人士能做到，所以，如果你想把握一个大致的趋势，身边又没有专业人士看盘，那么太阳星运是能提供一定参考的，关键是要——会聪明地看待它。

2、由1的结论引出，真正准确的推运，只能靠准确的出生地和出生时间的资料，算出命盘格局，然后依据各种推运系统计算生成。很可惜这不是入门级的爱星人能办得到的，甚至也不是只学了些书本知识的的占星师就能做好的。占星术代代相传，可以说是门经验科学，总结经验还是很重要的，也是后世占星学能比前代更丰富准确的原因。

3、准确的出生时间并不容易知道……钟表有快慢，是头生出来算数还是脚生出来才算数……所以如果你提供不了出生的精确时间，那么可以记录下既往历程中的大件事，逆推你的准确生辰（定盘）。

4、个人命盘占星术之上还飞翔着世运、大运系统。比如太阳掌6年大运期，金星掌20年大运期。一个人完整度过全部大运期要120年左右。这些大运期长短不等，主星不同。在适当的大运期有适当的作为，才能受益最多。个别时候会看见西洋占星师沿用吠陀占星学的行星大运系统做参照。

5、若想算与他人的合盘，仅靠生日决定的太阳星座是不行的。不但要有完整出生资料，还要有经过时间和事例校验的良好的合盘系统。和西洋占星不同，吠陀更喜用上升和月亮星座做参考，并有专用的合盘系统。

最后：命这个东西，该不该信呢？这应该是徘徊于无数求占人心中的一个大问题。一般这个问题我用排除法思考：试问这世界上除了占星术，还有哪门科学能帮你预测一生的生旺死绝？如果没有，那么姑妄听之。但若尽信之，却不如去尽力增加自己手中世俗的金色筹码来得靠谱。占星术再强悍，也只是一个工具。人始终不要被工具凌驾了，而要善用之。

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占星被无数人所追捧着。日运、周运、年运的预测，根据太阳星座、月亮星座、二十八宿吠陀（vedic）、黄道十二宫（zodiac）的占星以及其他各种每天出现在网络上、报纸上用于预测运势的占星表列图，吸引着数以百万计的人们寻求着ta们自己信赖的运势。这些预言很少出现在出网络以外的实际生活中，也不会轻易让一个人的信念发生变化。下面是我列出的5条能够让你们获得较为准确可信赖的占星运势的建议。

1.避免采用以出生日期为基础的太阳星座占星术。它是个快速的预测占星方式，也是最传统普遍的，并遍布网络报纸的占星方式。你只根据自己的出生月日（”恒星黄道---以春分点划分出的黄道带”不同于”回归黄道—以天文学上的星座划分出的”）。那样你就会用这个基础上你的星座来看你的日运月运或是年运了。大多这种网络运势都是免费的，这样只是为了增加网站浏览人气而已。然而，这些预测没什么意义。而且对12星座的推测都是那些没什么差异的陈词滥调。这对于那些喜欢占星学的人和读者来说反而是一种欺骗和伤害。

2.要知道每一个人都有属于自己的独一无二的运势。正因为世界上只有一个你，因此以你准确的出生年月日和时间、地点得出的命运也是不能复制的。所以尽可能用你的准确出生时间地点日期，当然最好是经由专业资格的占星师矫正过的本命盘来推算个人运势。所有的占星运势的推算都必须建立在你个人的星盘上。记录下人生的关键性大事，这样可以让占星师更准确地矫正你的出生时间从而制立正确有效的星盘。

3.知道准确的大事件发生时间（在这种情况下的出生年月日时间地点）决定了占星预测的准确度。因为所有的占星推算都是依赖这个生辰和地点的讯息，只有这些都精准了，占星预测才会准确并有信赖度。若是对这些信息有任何疑问或是有待确定，那务必提供你的人生大事和出生日期和月份再请占星师进行校正。这样占星师就能对你的未来走向做个大概的评估预测了。你提供的信息越多，那运势的可信度相对也就越高。

4.你应试着多了解些行星大运/行运期的知识，吠陀占星术有独一无二的行星大运系统，与行运配合能够预测你生活当中事件出现的时间。占星师能给出你100-120年内的大运时间表。学会阅读这个行星转换表，这是你一生的历法。你会观察到这些日期附近会发生重大变化，任何朝向正确方向的努力都会斩获良多，问问你的占星师的解释。

5.别在太阳星座占星当中仅凭生日就谈论你与他人的相合之处，实际上，两个人若是相合，那一定是基于完整个性、目标、愿望和生命轨迹都相同的状况。你要认真获取你与爱人或知己的星盘资料。合作配对、婚姻或其他配对，只要用你的诞生星（星座）、月亮星座、月亮合盘系统或吠陀星盘就能推测出来。婚姻合盘通常有5个要素。吠陀占星能为二人关系作出精确的计算。懂得这5个要素，你就能享受到用自己的生活检验吠陀占星真相的乐趣了。

四种吠陀文献分别讲什么?

在印度传统中，有关宇宙的神秘知识称为吠陀(Veda，梵音韦达)。追根寻源，这个词的梵文字根是vid，意思是“知道”或“知识”。来自德语的英文词“智力(wit)”和“智慧(wisdom)”，来自希腊语的英文词“思想(idea)”(原本是wiclea)和来自拉丁语的英文词“录像(video)”(拉丁语中video是指知道、看到真理的人)，最初都来自vid这个梵文字根。印度那些记述了吠陀知识精华的圣书，都称为吠陀经。

按照外主纳瓦传统，吠陀经是至尊主本人出的。吠陀知识通过师徒相传的方法被小心谨慎地传了下来：这称为师徒传承(Parampara)。吠陀信息在传承中的传，梵文称为桑帕达亚(samapradaya)。吠陀先知们就是这样，设法保持他们用口述的形式传递的知识的完整性。因为如果从师徒传承中正确地接受吠陀经的知识，就可以避免在世俗文学中必定会发生的篡改知识和错误接受知识的问题。

吠陀知识先是由至尊主传授给这个宇宙中负责创造的神明梵天，再由梵天传给他众多儿子中的一个叫纳茹阿达的儿子。纳茹阿达把这知识传给圣哲维亚萨，而维亚萨为了现代人的利益，在大约五千年前用文字将它记录下来(按吠陀经典的说法，古代人有着极好的记忆，不需要用文字)。最初，吠陀经是一部极长的著作。为了使这知识更容易被接受，维亚萨把一部吠陀经分成四部，分别是：讲吠陀经最早期的神圣的赞美诗的《梨俱吠陀》(Rig Veda，梵音瑞歌书达)，讲吠陀赞美诗的韵律的《娑摩吠陀》 (Sama Veda，梵音萨玛韦达)，讲吠陀仪式的《耶柔吠陀》(Yajur Veda，梵音亚诸尔韦达)，以及讲吠陀和法术的《阿闼婆吠陀》(Atharva Veda，以梵音阿塔尔瓦韦达)。吠陀文献还包括补充性的书籍，它们分别称为：《布茹阿玛纳》(论述祭祀技术的专著)和《阿冉亚卡》(为那些到人迹罕至的地方去遵守苦修诺言的出家人而写的专著)。吠陀文献也是存有大量称为奥义书的哲学典籍的宝库，这些忻学典籍专门阐释吠陀概念。此外，吠陀文献还包括为数众多的以警句格言的形式阐述真理的书籍，例如：《吠檀多经》 (Vedanta-sutra)、《舒若塔经》(Shrauta-sutra)、 《格瑞亚经》(Crihya-sulFa)、《达尔玛经》(Dharma-sutra)和《舒尔巴经》(Shulba-sutra)等。辅助吠陀研究的科学(Vedanga)论著也很重要，它们分别是：语音学(shiksha)诗歌等的韵律格律学(chanda)语法学(vyakarana)和词源学(nirukta)”以及天文学和占星学(jyotish)。同样，与吠陀研究有直接关系的科学(Upaveda)也非常重要，它们是：整体医学研究(Ayurveda)、音乐及舞蹈研究(Fandharva-ceda)、军事科学(Dhanur-veda)和建筑学(Sthapatya-veda)。后来还加上以传说为依据写成的许多往世书(如《薄伽梵往世书》，)以及史诗(包含《薄伽梵歌》的《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》)。有知识的灵性导师(acharya)所写的许多著作，也应该包括在吠陀文献之列；他们为我们提炼出早期吠陀著作中的精华，因此被认为是吠陀文献。

成千上万部吠陀经典的内容，都是用诗记载的，这些诗严格遵守诗歌的结构及韵律、格律的规则，而且包含各种主题的信息：从医疗、农业到对高等星球和低等星球上的时间概念；从瑜伽和冥想的技巧，到居士的注意事项，以及素食佳肴的食谱；从对组织机构的详细解释，到对兴建和装修庙宇或住房给予一流的指导：吠陀经中包含了戏剧、历史、深奥的哲学，以及有关礼仪的简单课程、军事礼节的介绍和乐器的用法。

圣书吠陀讲的内容是什么?

雅利安人在艰难的征服过程中，并没有把这段血与火的历史详细记录下来，然而，他们留下的《吠陀》，为后人了解古印度文明进程提供了一个非常生动的依据。《吠陀》包括《梨俱吠陀》、《沙摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》四部吠陀本集和阐释它的《梵书》、《森林书》、《奥义书》，编纂的时间跨度约为公元前1200年至前600年。《吠陀》是古代印度最早的文献资料，它既是经典，又是史料总汇、文学大系，成为雅利安人所创文明的代名词，被称为“圣书”。

“吠陀”一词源于梵语，原意是知识。吠陀经是雅利安人在原居住地以及向南亚次大陆迁徙的过程中创作的，刚开始主要是以口头相传的形式流传下来，因此也有人称它为“斯罗蒂”，即所闻之意。后来，一些雅利安学者对这些口传内容进行搜集、整理和再创作，从而形成一个完整的文献体系。

《吠陀》是许多人共同努力的创作结晶。《吠陀》的原创者是雅利安部落中主持祭祀的人，早在雅利安人入主次大陆之前，他们就创作并代代流传下众多的祭词和对神明的诵歌，他们当之无愧地成为最早的《吠陀》创作者。由于当时存在四种祭祀官，各自应用颂文祷词，以后就形成了四部《吠陀》。后来，又有许多祭司和贤者参与了对口头流传诗歌的整理，虽然今天人们已无法知道他们的名字，但这些人也是《吠陀》的作者之一。然而，虔诚的婆罗门是不同意这种观点的，在他们心目中，神圣的《吠陀》是由神创造的，他们称《吠陀》为天启文献，是由天神传授给祭司和圣贤之人的，因此《吠陀》与稍晚出现的、由圣贤所作的圣传文献是有区别的。

在四部本集中，《梨俱吠陀》是最古老的，早在公元前1000年以前就已形成，但编纂成书的时期要稍晚一些。在历史的传承中《梨俱吠陀》共有5支流派，但真正流传下来的只有沙卡罗一派并据此成书。《梨俱吠陀》绝大部分内容是赞颂吠陀诸神的颂诗，因此又得名《赞诵明论本集》。全书共10卷，赞诗1028首，其中核心部分是第2卷到第7卷，他们是分别传给各家流派的，也称《家传书》。第10卷是后来的婆罗门祭司加上去的，时间上明显晚于其他内容。

《耶柔吠陀》又称《祭祀明论本集》，是婆罗门祭祀时吟诵的诗词以及怎样祭祀的散文诗。全书共有诗2000首。相传《耶柔吠陀》的传承也有86派或110派，但现在只存两大派，即《黑耶柔》与《白耶柔》。它们的区别主要在于《黑耶柔》中本颂诗与释诗相混合，而《白耶柔》却将二者区分得很清楚。所谓本颂诗，指的就是来自《梨俱吠陀》的对神明的颂歌，即重复《梨俱吠陀》的内容，这在《耶柔吠陀》中占了大量的比重。其他部分是祭词，这是《梨俱吠陀》中所没有的，祭词一词梵语为“耶柔”，《耶柔吠陀》由此而得名。

《沙摩吠陀》又称《歌咏明论本集》，是婆罗门进行祭祀活动时为《梨俱吠陀》中的颂诗谱上曲调以便歌唱的汇集，因此实际是学习歌唱，为实践所用的本集。全书的1549首歌中，大部分来自《梨俱吠陀》，其中只有75首例外。

这三部《吠陀》合称“三明”，其神圣性很早就被确立。《阿闼婆吠陀》的形成稍晚于《梨俱吠陀》，其中有部分内容也许与《梨俱吠陀》同时代。但其神圣性的确立，却明显晚于“三明”，这也许是因为其内容所致。与另外三部《吠陀》不同，《阿闼婆吠陀》对神明的赞歌所占比重很小，在现存的20卷，731首诗歌中，大部分是对怨敌、邪恶的和消灾的，因此又名《禳灾明论本集》，它们主要源于民间，集中反映出当时人们活跃的思想和真实的情感。

作为印度最早的圣典，《吠陀》保留了许多印度的原初形态，例如多神崇拜、自然崇拜、祖先崇拜等等。由于它使用诗化的语言，使人过目难忘，易于咏颂，而且还给后人留下了理解和诠释的充分空间。所以千百年来，虽然世事变化无常，但《吠陀》的神圣地位始终未变，还在此基础上形成了一整套文献体系。

印度占星VS西洋占星(为什么我的星座

占星基础体系不同，盘面也会不同，上升星座等落点更会不同。

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为什么在网上搜索中国现在的占星学现状都找不到什么信息,是不是因为西...

中国古代因天人感应思想的影响，一直对天文占星相当重视，因此中国占星学在古时即已存在，当时称为“果老星宗”、“七政四余”（与七政四余并驾齐驱的是子平术，也就是现在大家所称的“四柱八字”，当时尚无“紫微斗数”的存在），至于中国占星学之后为何没有继续发展下来，完全是因为明朝皇帝朱元璋，在借重通晓天文星象的之后，认为了解天文星象者不可轻忽，于是下令禁止民间学习，违者一律论斩，以致明朝中期后，由于天文历法早已紊乱不堪，而无法继续发展。后来，到了明朝末期，徐光启才与多位人士拼命的向西方基督教会传教士学习天文历法，而我国的历法也才在那个时候得以完整修成，中国占星学也因而得以延续下来。

之后，大清帝国初期因康熙皇帝非常重视和喜爱天文，然而西洋传教士也有意藉由先进的天文知识，做为传教的交换工具，因此三大坐标系和球面三角学等，这些在天文学上所运用的知识和仪器，才完整的被引进到了中国。而目前我们所称的西洋占星学（西洋占星学起源于希腊占星学），也在这个时候传入中国，“天步真原”就是第一本中西合译的占星书籍（此时占星学才真正被运用到人的身上，做为生命结构的探索和预测）。

虽然，尔后我们也开始有了自己的著作，例如“御览天象渊源”和“诹吉述正”等，但后来仍然好景不常，随着大清帝国与教廷关系的恶化，以及英法八国联军的破坏，致使好不容易才建立的天文仪器和观测数据尽失，再一次又使得中国无论在天文学和占星学上，遭受到严重的打击。至于，大家耳熟能详的印度占星学和西亚细亚的波斯占星学，则是分别于公元三世纪和九世纪时传入中国的。

不过，无论目前哪一个国家或地区有关占星学的发展，早已因科技和信息发达将世界各地的占星技术融合为一体，不仅如此，还与心理学、遗传学、生物学、医学等各种专业学术结合，帮助我们揭开宇宙自然的奥秘，共同为人类的未来探索！所以，我们现在更应珍惜现有的资源，透过既非也不属命理层级（因而没有怪力乱神之说）的正统专业占星学，帮助我们深入地了解自己，进而以负责任的态度作为反省和改变的依据，共同携手打造爱的“希望工程”，为我们自己和下一代建立一个真正充满幸福且快乐的美丽新世界！